搜索
1善恶的边缘：一条通向世界尽头的不归路——论中性人之崛起摘要：善与恶是伦理学的核心话题，当我们谈善恶时总是不断地为人性本善和人性本恶争论不休，借此出发，我们建立社会制度，创造国家和社会伦理，古往今来，一代又一代的人在彼此的善恶争论中走过聊聊此生，亦看尽人间善恶美丑，眼之所至，必连其心。即使在当前，经历二次世界大战后的人类依然对善恶彼此争论不休，各执己见。善依然为世人称赞，恶尤为你我所弃，但总是，善依然存在，恶亦悠然处之，无尽无灭。回归善恶的起源之于人本身，切问，人之善恶是言其人或言其人性？古之以往，未尽有明知之论，聊聊分析，人之为人又何所谓善恶？观其言、望其行即盖棺而定论。人之善恶固然为人性使然，但人性由为何表现出善恶？无外乎，内心所向而困于周身言言。人本无善恶，一切皆是革新，人沿着时间的路途轨迹行走，不断地踩踏着善恶的边界，或善或恶，时善时恶而已。由此观之，人或本无善恶之别，只为中性，无谓善恶，所谓善恶无非是人为自己划定的一条通向世界尽头的不归路，当行中性人之道，舍弃善恶之理念，力避群氓世俗之羁绊，构建一个中性人建立的社会秩序，不断为人类文明进步服务。2关键词：善恶伦理人性一、精英的更迭英国最近刚刚进行了脱欧公投，结果是同意脱欧51.9%，1570万人，同意留欧48.1%，共1458万人。结果是不言而喻，脱欧派取得了多数票，英国亦将启动脱欧程序。反观舆论，西方精英无不反对英国脱欧，从政治、经济、文化等不同角度，但精英的关键少数却在投票中败给了相对多数，在这样一个影响全体的政治事件中，精英的善与公民的善产生了冲突，双方成为了彼此的恶。任何一句特指的话都被赋予普遍的蕴意，这就是大众的恶，但大众的恶却因人数的先天优势成为了站多数的善，于是善恶在这里转化，精英的理性正义难敌群氓的投票正义，大善与大恶在传唱中彼此呼唤，旧的秩序被打破，新的秩序被建立，精英在此中实现了兴衰。精英的自负在于对人类逻辑推理的高度自信，认为必然是推动人类文明进步的唯一途径，但人类的情感却始终没有淡出人类文明的舞台，情绪人的愤怒总是把理性人的绝唱推向断头台。作为一个事实，人类的大部分行为并不起源于逻辑推理，而是起源于情感。人类社会的存在形式，一个是确定实际事物之间的关系的客观形式，另一个是确定各种心理状态之间的关系的主观形式。人本中性，此为客观但因人有主观认知，故而人之于人又有善恶之分，此为精英生存之最大羁绊，帕累托认为精英是指最强有力、最生气勃勃和最精明能干的人，而无论好人还是坏3人。摆脱了善恶之评价的非主观人即中性人，才能成为真正的精英，在囿于生理学定律的精英更替中才能立于不败之地。二、善的暴行与恶的洗礼托克维尔在《旧制度与大革命》中分析了众人的恶是如此的容易激起，这种根植于心的恶却总是以一副善的面孔展现出来。大革命让宗教没落，摧毁了宗教精英，人们反对的是宗教的权威，并以正义的名义对宗教进行清洗，带来的确实社会结构的剧烈震荡，以至于最后被迫忍受各种奴役的恶之洗礼以换取内心的安宁，一个庞大的中央政权怪兽在这场革命中横空出世，成为主宰新世界的利维坦。新世界的精英纷纷效仿，于是穷人反对富人，平民反对贵族，农民反对领主。在一个无限制的，自私的，野蛮的自由人人竞争状态诞生了利维坦巨人，巨人一手持剑象征强权，一手持杖象征正义，巨人不信任任何人，巨人拥有绝对权威，巨人认为一切皆恶，巨人眼中无所谓好人，但凡一二，无不撕碎、剥夺、碾压，乃至重构，巨人很无奈，很茫然，很困惑，人人皆是巨人，亦为巨人所累，又捆绑于巨人。巨人告诉自己也告诉人人，不要反对巨人，不要反对人人，不要反对自己，不要人人反对人人，不要巨人反对巨人，不要人人反对巨人，不要巨人反对人人，巨人点醒人人，人人不过人人，人人皆是巨人，巨人就是人人，巨人谈何巨人。三、众善不过恶，众恶亦有善4历史发展的规律以无可辩驳的事例说明：每一个变革总是为另一个新变革作准备，并促成另一个更新的变革的发生。其中的推手永远不是精英，而是为精英所鄙夷的群氓。时间是无情的东西，它能给国家带来一切：既能带来好事，也可能带来坏事。生理学定律告诉我们精英更迭只能存在不可消忙。但旧精英的体量难为新精英所撼动，于是旧精英的联盟需要积攒力量，而旧精英所鄙夷的群氓总是成为新精英的砸开旧精英大门的利石，因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，而这个世界里尽是群氓。。泰坦神克洛诺斯的神位总是忌惮于来自子嗣的篡夺，于是吞下了德墨忒耳，赫拉，赫丝堤，哈迪斯和波塞冬，但宙斯却用群氓——石头作为替身，用石头换取了机会，当新精英向旧精英发起挑战，奥奥林匹斯山与山奥特里斯山之间的战争有宙斯众神与泰坦众神的身影，代表新精英的百手巨人和独眼巨人，而群氓的身影化身为彼此交锋的工具，石头被戏弄于两山之间的战场中，这就是群氓的结局——精英更迭的垫脚石。四、互为彼此的善恶事物怎能源自其对立面？譬如，真理源自谬误，真理意志源自欺骗意志，慷慨源自自私，智者的慧心源自贪婪。这是不可能的；谁这样想谁就是傻瓜，而且是傻瓜中的傻瓜；具有最高价值的事物肯定有不同的根源，有其自己的根源它根源不会是在这个转瞬即逝、充满诱惑、虚幻不实、卑鄙龌龊的世界上，不会在5这一团妄想与贪婪之中，而是在神的怀抱中，在永恒中，在匿而不露的上帝那里，在“自在之物”中们的根源一定在那里，决不会是在别处！这种推理方式暴露了一种典型的偏见。善恶互为彼此，并在时间的流逝中互相转化，只有在贯彻彻底善中才能理解恶的内涵，也只有在绝对的恶中才能体会真善。善恶因人而已，随时而动，彼此互相影响，相互转化。标榜至善之人必行极恶之事，旦为极恶之徒终将大善于天下。如果善恶源于人性，那么其起源必然相同，即以人为中心的善恶，必然因人而回归一点。一个事实是大善与大恶之人总是为出现于一人，如何批判善恶？对于人性只能远观不可试探。五、中性人的崛起群氓总是喜好做出道德上的判断和谴责，是智力低下者对智力较高者最喜爱进行的复仇，也是对其天赋较差的补偿。令他们内心高兴的是到底还是有一种标准，根据这一标准，天赋较高的人和天生享有较多特权的人，与他们是平等的。不断地评价善恶只能是群氓之所谓，精英不为善恶所动，其存在不过为实现精英之更迭和延续。既基于人类文明的繁衍和不断进步过程，乃至于试验、探索、革新。这里需要的共识是人之中性，即人本无善恶之分，善恶无非是对人之评价而已。此种善恶因时因地因人而不断变化，但却难当精英之进步。精英自我革新的办法即使摆脱群氓给予精英的精神枷锁，即善恶的批判过程，并依次为正义之借6口，实行不易之事。这就要呼唤中性人之崛起，在人类的发展中，善恶的观念必然归于消盲，精英应当致力于引领人类的进步，而非精英的更迭亦或反复，那是对精英群体的亵渎。人之为人，本无善恶，群氓总是以善人自居多行恶意之事，精英即使有大善之义，难敌群氓之众众，未有使中性人崛起，抛弃善恶之精神观念，以人类共同命运为使命，实现人的全面发展，崇尚理性，反对情感，让事物发展不因人之喜好而生变，不因眼前的多数善而大行多数恶，才能真正实现精英的有序更迭，建立起中性人的世界。老子有云：天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗，此为人类本真之意。参考文献：1.《精英的兴衰》，帕累托著，上海人民出版社，2003年。2.《旧制度与大革命》，托克维尔，1856年。3.《君主论》，马基雅维利，1515年。4.《善恶的彼岸》，尼采，1886年。5.《悲剧的诞生》，尼采，1871年。