四合院庭院空间研究.

四合院庭院空间研究《玉篇》：庭，堂阶前也。院，垣也。《中国大百科全书·建筑卷》：建筑物前后左右或被建筑物包围的场地统称为“庭”或“庭院”。释义：中国传统庭院住宅形式北京四合院皖南“四水归堂”云南“一颗印”福建土楼陕西窑洞江南水乡民居北京四合院一颗印窑洞四水归堂土楼江南水乡民居······1.四合院庭院特点1、四合院的历史沿革2、四合院庭院特点3、影响四合院庭院特点形成的因素历史沿革1、所谓四合院，就是以正房、倒座、东西厢房围绕中间庭院所形成的内院式住宅。2、陕西岐山凤雏村出土的西周建筑遗址，是一座相当严谨的四合院式建筑，由二进院落组成。3.北京四合院始于元代，“胡同”的产生，为臣民建造四合院提供了地方。4、清代承袭了元、明代北京的建筑风格，对北京的居住建筑——四合院更是予以了全面继承和发展。陕西岐山凤雏村建筑遗址庭院特点“坎宅巽门”方位追求庭院构成的封闭性庭院构成的尚礼性”天棚鱼缸石榴树“的庭院布局“坎宅巽门”方位追求南北略长，坐南朝北的矩形院落，大门开在东南方向，正房门与宅门的方向一致。形成原因：风水：“坎”为正北，在”五行“中主水，正房建在水位之中，可避火灾；”巽“在东南，风之卦，进出顺利。城市规划：棋盘式结构，南北为街，主要功能为交通和贸易，东西为巷，也就是“胡同”，串联各个住宅的通道。气候：北京冬天有西北的寒风，夏天凉风自东南而来，门开在南边，可达到冬天避开寒风，夏天迎风纳凉。私密性：宅门偏向一边，迎面有影壁，提高院落的私密性，符合传统的封建礼教。清代北京典型街坊及四合院排列布局之一图片来源：潘谷西《中国建筑史》图3-22庭院构成的封闭性1、大厅、内厅、正房、厢房等主要厅房均深藏于宅院内部，面向内部庭院或天井。2、适合独家居住。3、充分体现了中国封建传统伦理道德对于建筑格局的影响和束缚。庭院构成的尚礼性1、几何形的建筑空间秩序与伦理道德秩序形成对应严整纵深庭院组合中轴突出对称布局提供了建筑空间上的主从、偏正、内外及向背等方面的构成传统伦理道德尊卑等第传统伦理道德2.尊卑等级分明，成为礼法制度和伦理规范的具体体现北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附。正房：位置最显赫，房屋开间进深最大，台基较高。是长辈居住的地方堂屋：家人起居、招待亲戚、年节祭祖之地。堂屋两侧：东侧为为尊，由正室居住，西侧为卑，偏房居住东西厢房：开间进深小，台基较低矮，是晚辈居住的地方后罩房：较为矮小，多为女佣人居住，或为库房，杂间。倒座：南面朝北的房屋，作为宾客居住、书塾、男仆人居住或杂间耳房：在南北、东西房形成的角落中，用来作库房或厨房西南角落：用作厕所”天棚鱼缸石榴树“的庭院布局1、天棚四合院中消暑纳凉的理想方法2、鱼缸作为理水的补充，一则为了观赏，二能够调节空气，第三还具有防火的功能。3、石榴树美观而又寓意吉祥，是子孙昌盛的象征。其他常种植的树种还有槐树、枣树、丁香、葡萄、海棠、玉兰、牡丹等。夏季枝繁叶茂，遮阴纳凉；秋季硕果累累；冬季落叶之时，又可使室内阳光充足。影响四合院庭院形成的因素自然因素城市规划封建礼教四合院自然因素冬季中午太阳高度角较小，寒冷漫长，因此，采光和防寒保温便成了最需要解决的问题。因此，正房坐北朝南，宅门开向东南方向也就成为必然。封建礼教建筑作为人们日常活动的场所，设计理念及布局要符合长幼有序、尊卑有别的封建礼法制度要求。四合院中主次、正偏的结构划分以及它的高墙深院很好的诠释了这种封建伦理秩序。城市规划棋盘式的城市布局要求出现如棋子般规整的四合院。2.四合院庭院空间设计2、基本庭院空间的平面类型3、庭院组合方式1、四合院空间设计形式及艺术四合院空间设计形式1、点、线、面构成大面积的露天空场院落与院落内的回廊和便道形成了面与线的呼应。在东西厢房与耳房之间留多处小块空地，加上庭院中种植的树木，可抽象为大小不一、错落有致的点。北京四合院形成了以点为装饰，面与线有韵律、有节奏的呼应在一起的特点2、空间方向性的限定点、线、面的结合基面下沉。四合院属于一种下沉式的空间。这样的空间方向性限定，从形式上可以划分内外空间以及突出庭院内向性的特征；从使用的角度分析还可以防潮、排水。即艺术与使用的兼得。独立的垂直面。在北京四合院的空间布局中除了墙、柱等这些垂直要素外，值得一提的是它灵活的运用了独立的垂直面作为空间分割手段。基面下沉示意图影壁四合院空间设计艺术1、空间视觉艺术借助“藏与露”，“虚与实”的手法将空间设计得富有流动感。先抑后扬的设计手法障景的运用，庭院植物的疏密安排，檐廊的镂空。2、行为化空间艺术有效地对公共空间和私密空间进行了过渡，创造了和谐的空间环境，兼顾了建筑内外、建筑内部空间之间的过渡性设计，在建筑的纵线和横线方面都有周到的考虑。3、庭院及室内陈设艺术“天棚鱼缸石榴树、先生肥狗胖丫头”，一般在室内的隔扇、花罩的棂心内都会有装饰、欣赏类的字画。四合院的空间及节点处理内院天棚室内陈设四合院时空艺术多空间流动的审美感受，是四维的时空构成。静观：停步观赏；共时性场景动观：穿行游览，历时性场景静观和动观的结合：基本庭院空间平面类型四面都有建筑围合，院落中轴对称，最常见的院落形式，数量最多，分布最广。一般有正房、倒座，厢房只有一座，有的只设正房和对称布局的两座厢房，仍然保持中轴对称布局。建筑组成不定，布局也没有规律，根据地形或街巷的走向而灵活设计，建筑根据需要来布局。跨院纵向跨院：纵向串联两、三个基本型的四合院而成为多进院，整个院落平面呈狭长形，建筑基本遵循中轴线对称的布局方式。横向跨院：基本型是合院横向并联，跨院对外不开门，每个院落中的各个单体建筑依然遵循中轴对称的原则进行布局。庭院组合方式对接式错落式垂直式并列式3.四合院在现代居住住宅中的运用1、四合院的院落空间置换2、外国建筑师眼中的四合院3、“新中式”的复兴四合院的院落空间置换1、现代社会是人人平等的社会,父权统治、男尊女卑、主仆有别的家庭伦理秩序已经基本消失,因此其院落的等级区别也失去了其意义。2、过去普通百姓家只有四边房屋围成合院,既无前院又无后罩房。3、官吏、富商殷实之家会把几座标准四合院纵向或横向相串联组合成大型四合院住宅,它们之间是主从的关系,并且房屋根据使用的要求有大小和比例上的变化。4、若将层层进入式的院落空间置换为独立的院落空间,或像20世纪出现的大杂院式的院落多住户式,将一个完整的院落分隔为多个小空间,四合院这一形式的性质将改变,不是四面围合的空间,也将失去其原有意义了。5、对于一般的四合院,其空间院落可以进行空间置换,将不好的空间或不实用的空间使用各种手法进行置换,这种置换可行。外国建筑师眼中的四合院北京四合院作为中国古代建筑的基本形式,也引发了国建筑师对其进行研究与设想。日本建筑师塚本由晴认为,现代人应关心的是四合院还有什么进化的可能;如何在保留四合院、胡同的建筑形式的同时,为下一代创造新的生存模式。他把以往的四合院划分为3个时代。最初有一个内院的时期,是第一代;“文革”时改造四合院,内院变小,是第二代;现有的四合院被改造成酒店,是第三代。他称自己的方案是第四代。在他的方案里,四合院像个汉堡包,变成多层,地下设计了停车场,可以容纳800辆车。地上的各层分别是咖啡厅、庭院。屋顶有太阳能发电装置。他是在四合院的形式基础上,设计了这种围合形的新模式。可能塚本对老北京的四合院文化了解得未必很透彻,但其把不同功能引入四合院,在四合院形成公共空间这一想法也为北京四合院功能置换及材料置换注入了新的血液。什么样的中式别墅才能作为经典传承于世？中式别墅所要表达的是怎样一种文化？有“形”中国作为拥有五千年文化的泱泱大国，其传统建筑中所包含的技术与文化内涵更值得我们去挖掘。有“神”任何一样东西能流传于世并不在于其本身的存在，而是它所承载的文化精神、历史印记。“新中式”的复兴“新中式”的复兴形即是建筑其自身的形态，有形态才有“象”，有象才能传神。形之承载园院景庭屋“新中式”的复兴神即是建筑所要传达的意念，居者的意念，有神才能定形。历史文化典故工艺神之承载中国古典建筑讲究形与神的融合，形与神相融是为“和”。“和”的思想作为中华民族普遍具有的价值观念和理想追求，对中国的建筑文化产生了深刻的影响。中式别墅或许已经难以达到古人的建筑形态，但如何让人找回那种久违的感觉——闲适静雅安详，既超然物外又非与世隔绝，这是现代中式别墅所要抓住的主线。“新中式”的复兴“新中式”的复兴北派作品北京运河上的院子北京观唐北京紫庐天津唐郡北京易郡南派作品深圳第五园苏州天伦随园广州清华坊上海九间堂成都芙蓉古镇易郡——回归本土化的北京四合院易郡追求北京四合院空间的灵魂，结合现代的生活方式，只保留纯粹之京味，创新出平层四合院别墅、双拼院落别墅、独栋院落别墅三大全新形态。社区内配套高贵齐全，配有6000多平方米的会所，设有邮政、储蓄、商务中心、医疗、美容美发、超市、咖啡厅、餐饮、乒乓球、台球、健身房等。整个社区规划顺应地块天然文理，是一个低密度的现代中式风格的绿色生态别墅社区。“新中式”的复兴“新中式”的复兴易郡有着很强烈的本土主义色彩，它所定位的市场仅于本土，无论是选材、空间、室外的环境，都是考虑到适合北京。一句话囊括，它就是属于北京的。强烈的个性特色是其成功的主要原因，它充分考虑到了本地市场的定位空缺，在营销过程中大打本土牌，利用人性的归属感和建筑的独一无二性，易郡成功的将人们的视线从一大堆舶来品中移出来，使其成为中式别墅产品中的又一经典作品。“新中式”的复兴运河上的院子——一个懂得中国生活哲学的院子运河岸上的院子，以传统形式的合院住宅为主体，以朴素而内化的环境提供一个舒适且具私人领域感的空间，在建筑与庭院中，创造室内与户外空间之间的完美和谐，同时以开放整体社区环境的手法，引进外界环境。充分体现出顺生之美、环境之美，进而成为和谐统一的整体。运河上的院子成功在其对院子的塑造上，仿如拳击手对着对手的伤口不断的击打一般。这个院子充满了开发商所要表达的一切文化内涵。它是中国传统建筑的灵魂，是一个懂得中国生活哲学的院子，是对传统文化的一种新的诠释。院子，从一而终的审美角度。如同：京剧脸谱是一种中国形式，现代西方电影是现代内涵的一种表征。院子，有了京剧的形式，又有了现代西方电影的气质与内涵，生活的诸多元素，不是简单的“京剧”和“电影”的拼贴，而是提炼出共性包容的精华。“新中式”的复兴“新中式”的复兴清华坊——古韵民居宅院采用中国民居形式，每套宅院均有前庭、天井和后院，将大量的绿化和环境布置融入宅院本身，使每户拥有一片自己的绿化空间，随心所欲、各显其能、各投其好。宅院建筑、围墙、门坊、街景将完全从民居中提取元素，再辅以现代建筑材料画龙点睛，使整个园区既富有深厚的文化底蕴和清晰的历史文脉，又不失现代感和舒适感。“新中式”的复兴清华坊赢的是一种氛围，它给人的感觉就像是一个远离尘嚣的世外桃源，是现代与古代的时空走廊。它彻底的抓住了中式建筑的韵，并将其发扬光大。它的规整有序的格局，它方正沉稳的品格，它空灵隽永的意境，它气韵生动的内涵，将传统文化的精华演绎得淋漓尽致。“新中式”的复兴上海“九间堂”——“中式意境”和“现代感受”的建筑诠释。超低密度平层社区,三开三进九间堂。49幢别墅分布在河道两侧，以达到户户临水的效果。罕见的平面一层设计。吸取了江南私家园林大宅的空间精神。遵循主、客分区的空间传统在形体上可概括为两个“L”形以形成家庭起居和待客交际两个功能分区，在外部空间上则可归纳为两个院落空间，以形成开放的待客前院和私密的家庭后院。“新中式”的复兴九间堂可以说是对中式别墅的一种颠覆，其讲究的是对传统文化的传承，建筑形态上并没有过多模仿古代建筑的形式。在建筑元素上，其借鉴了众多现代做法，比如原木遮阳系统、以铝合金构成最大顶层的虚屋顶、现代式样门窗的利用等。而“三开三进”的的室内布局、围合式室内与私家园林建筑布局更多的体现着传统建筑文化的精髓，颇有循序渐进的儒家韵味。可以说是一处遵循传统建筑手法建造的现代别墅，在现代文化中流露出对传统文化的继承。内庭园林的创新，传统建筑以内庭