四大名著与治国理政

杭州精英在线系列课件四大名著与治国理政中共中央党校文史部教授梅敬忠课程前言《国学课堂与领导智慧》，主讲人中共中央党校文史部教授梅敬忠，是在中央党校任教多年的资深教员，而且还有担任基层行政领导和干部教育培训主管领导的宝贵经历。他长期从事面向中高级领导干部的有关中国文学与传统文化方面的教研工作，致力于中国优秀传统文化转型研究和文学鉴赏、写作学研究，曾荣获中央党校教学优秀奖、优秀党务工作者奖和工作实绩奖。二十年来，他多次应邀到地方党校、机关事业单位、部队、学校、企业作主题演讲，颇受好评。他还参与主持编著有《毛泽东圈注史传诗文集成》（史传卷）、《古文英华》、《新世纪干部公文实务全书》、《新世纪干部常备知识词典》（文教卷）、中央党校教材《中国古典文学讲座》、《文学艺术与文化》等。因此，该套讲座内容熔铸了主讲人多年的教研心得和理政经验，相信会对听众朋友有所教益。讲座目录，第一讲，四大名著与治国理政；第二讲，《三国演义》与中国智慧；第三讲，《红楼梦》与中国文化。《红楼梦》自清代乾隆年间问世后，便取代位列明代四大奇书之一的《金瓶梅》，与此前的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》并称于世，后被誉为四大名著流波天下，影响深远。从此，中国传统文化在古典小说领域就有了最具代表性的形象载体，我们从中可以观照中国人的民族性格、社会风尚、价值观、审美理想、思维方式。特别是其中蕴含的中国传统政治文化的鲜活案例，经过一番批判继承和改造转型之后我们完全可以从中获取一些宝贵的本土化营养，这或许对当今治国理政不无裨益，同时也有助于增强我们对于古典作品思想内涵及其当代价值的深层次感悟。四大名著应当作为中国文化经典看待，而不能以一般文学作品弄之，对广大领导干部和管理人员来说，对四大名著的解读与阐释也应该由文学审美层面升华到社会认证、政治文化层面，可以说四大名著蕴含着丰富的中国传统政治文化内容，犹如小说中的《四书》，中国人的精神家园。该套讲座即以上述原则为出发点，以中国古典四大名著之鲜活案例为讲解基础，在美妙的鉴赏中阐发有关治国立法的本土化领导智慧与管理智慧，主讲人集多年对该主题内容的演讲经验积累，重点选择《三国演义》与《红楼梦》为解析重点，生动活泼、妙趣横生，而又发人深省，启人心智。杭州精英在线系列课件梅敬忠：大家好，今天跟大家演讲的题目是《四大名著与治国理政》。大家知道，中国古代有四大名著，而且民间还有一种说法，说“少不看水浒，老不看三国”，《水浒传》、《三国演义》就是四大名著里面其中重要的两本书。所谓“少不看水浒”就说，青少年时代本来就打打杀杀、血气方刚，看了《水浒》以后更是血气方刚、更是打打杀杀，他是从这个方面来说的。所谓“老不看三国”，就是《三国演义》是一部讲智谋的、讲谋略的书，老年人本来经过人生的种种的历练，充满了智慧，充满了智谋，然后再看了《三国演义》就更加老奸巨滑，是有这个意思。所以“少不看水浒，老不看三国”，这实际上是从一种反语来说这两本书巨大的或者深远的一种艺术魅力。民间还有一个对联也是在网上比较流行的，叫“鸟在笼中恨关羽不能张飞”，这是上联。下联是“人处世上”，就是人生处事的时候，“要八戒更须悟空”，这个对联上联说的大家看也是《三国演义》，鸟在笼中恨关羽不能张飞，关羽和张飞很巧妙的，下联就是《西游记》，就是人处世上要八戒更须悟空。很有意思，可见不管是在以前的民间流传还是现在在网上，对四大名著这种传说一直在继续。四大名著具体指的就是我们说的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上《红楼梦》，最早的时候可以说在清朝之前我们说四大奇书，这里面是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，加上一个《金瓶梅》，因为当时《红楼梦》还没出来。自从《红楼梦》从清代乾隆年间产生以后，一下就取代了《金瓶梅》，取得了四大奇书之一的《金瓶梅》，跟以前的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》并列了，我们称为四大名著，从此以后就流波天下，影响深远，这就是我们说的四大名著的来历，所以提起四大奇书就是没有《红楼梦》，是《金瓶梅》，说四大名著一般把《金瓶梅》就去掉了，就说《红楼梦》。《金瓶梅》、《红楼梦》是同一题材，都是我们说的世情题材的。这四部书刚好说是四种类型，哪四种类型了，《三国演义》是一种历史演义小说，《水浒传》是一部英雄传奇小说，《西游记》是一种神魔小说，《红楼梦》这本来是《金瓶梅》叫世情小说，那么《红楼梦》跟它是同一题材的，但是不能仅仅以世情来评价它，但是是这个类型的，刚好是四个方面，碰到一个年轻的研究生问我，他就说我觉得四大名著刚好是人生的四个角度，他说他年轻的时候很喜欢《红楼梦》，谈恋爱，谈情说爱，再长大一点，青少年时代他就喜欢《水浒传》，一种侠义，侠肝义胆是这样的，那么再长大一点他就觉得到了《三国演义》的时代，就是智谋人生的智谋阶段，反而到了老年他认为应该欣赏《西游记》的年代，为什么这么说，说的很有道理其实，因为到了《西游记》，老年人为什么喜欢《西游记》杭州精英在线系列课件呢，《西游记》是有一种童话性质的，就像我们很多大科学家杨振宁他们都很喜欢武侠小说一样的，包括我们的邓小平都喜欢武侠，武侠被称为是“成年人的童话”，因为人到成年了，人到老年人，永远回不到自己的童真时代，回不到自己的青少年时代，所以这时候对青少年时代一种纯真一种美好，总有一种意念一种怀念。所以看着《西游记》就觉得挺有意思的，而且《西游记》不仅仅是一种童话，还有一种社会人生的东西，一种悟性的东西，所以喜欢《西游记》，刚好这四个阶段。这也是一种感悟式的说法。还有一个材料说清朝康熙年间有个人叫张潮，他写了一部书叫《幽梦影》，在市面上在书摊上流传很广的，就是谈人生的，有点像《菜根谭》一样的，谈很多人生的哲理的，当然张潮的时候还没看到《红楼梦》，应该是起码他是康熙初年的，没看到《红楼梦》，所以他说了三本书，他说这四大奇书里面《水浒传》是一部怒书，愤怒之书，他说一个字，《水浒传》是一部怒书，愤怒之书，有没有道理，底下我下面分析的时候也会讲到，是一部愤怒之书。《西游记》是一部悟书，感悟之书，有悟性，感悟，人生感悟之书，这也是有它的道理的，他说《金瓶梅》是一部哀书，悲哀之书，所谓悲哀之书就是对《金瓶梅》里面的人生境况，包括对西门庆，对西门庆家族里面那么多的男男女女的那种命运，可以说是荒淫无耻也好，痛苦也好那种命运表示一种悲哀，包括对西门庆也表示一种悲哀，他悲哀就是人怎么能够到这种地步，人怎么能够活到这样，实际上是一种悲哀，所以他认为看《金瓶梅》要以悲哀的眼光来看。所以有个人给他做个注解说什么，说我们不会看《金瓶梅》，而不是学《金瓶梅》里面的淫，就相当于我们喜欢苏东坡，不喜欢他的诗，不喜欢他的文，不喜欢他的词，而是说东坡肉好吃，就不能那么弄，所以看《金瓶梅》应该另一个角度。那么他当时没有说评价到《三国演义》，还没说到《红楼梦》，如果我给他续一下，我们可以说《三国演义》是一部智书，《红楼梦》可以说是一种悲书，一种大悲痛的书，这就是我介绍几种看法。我们今天这个系列课是领导干部的国学修养，作为党政领导干部也好，作为企业领导也好，单位领导也好，不管是上层还是中层还是下层，作为领导的话，对四大名著就要有另一种角度，另一种眼光来看，就要把四大名当成我们中国传统政治文化把它和它联系起来，要当成中国传统文化一种重要的组成部分来看待，正是因为有四大名著，所以中国传统文化在古典小说领域就有了最具代表性的形象载体。如果作为一个领导对中国这四大名著不熟悉或者不了解或者不会运用，这是一个很失策的，因为这是我们传统文化的可以说优秀之作，从传统文化这个组成部分的角度是必不可少的一种优秀之作，也是中国传统政治文化一种重要的内容。我们现在办很多高端的班，包括企业家的班，包括总经理的班、总裁班，我看有些杭州精英在线系列课件著名的大学办这些班，甚至包括一些领导干部班，都是讲我们要学国学智慧。那么这个国学智慧我看其中往往缺少一个很重要的内容，对中国文学方面，就是文学里面那种国学智慧，有的时候更形象更具体，对你产生的影响更深远。所以说文学因为是一种形象的思维，形象大于思维，就不能仅仅把它作为一种文本，一种文学的文本来看待，要作为中国传统政治文化来看待，作为中国传统文化的有机组成部分来看待，所以从这个角度来讲，治国理政和四大名著有一种必然的联系，所以今天我就从这个角度跟大家谈这个问题。我们从四大名著里面我有个判断，可以观照中国人的民族性格，中国人的社会风尚，中国人的价值观、审美理想乃至思维方式。我们领导要了解下属的话，了解人民也好一种思维方式，因为思维决定行动，思维方式。所以我们从四大名著里面可以品悟到。特别是四大名著蕴含的中国传统政治文化的一些鲜活的案例，经过我们一番批判继承和改造转型的工夫，我们完全可以从中获取一些宝贵的本土化的营养，我有个词叫本土化，本土化的营养，不是往往我们从国外哪里，我们本土里面很多内容，其中四大名著就是一种本土化营养的一些内容，或许对我们当今的治国理政不无帮助，同时也有助于我们尊敬我们对古典作品思想内涵以及他的当代价值的深层次的感悟，这样对我们中国整个中华文化就有一种更深层次的感悟。下面我就从四个大的方面，四个角度跟大家讲这四大问题，我简要说一下这次讲座的四大问题。第一个叫文本意义阐释，就是谈作为中国传统政治文化形象载体的四大名著究竟是什么样的一个面目，就是谈概念性。第二个大题目叫宏大主题展示，“仁政德治”社会政治理想的形象呈现。就是我抠出一个关键词，四大名著里面展示的中国传统政治文化里面的或者对我们今天治国理政很有启示意义的“仁政德治”这样一个治国理念，它是怎么把握的，是怎么显示的，是怎么样启发我们的。第三个大题目叫历史兴亡鉴戒，主要抠出两个字人才，就是古代的人才治理与人才成长盛大表演，在四大名著里面是怎么表演的，有些角度是很有意思的。第四个大问题称为接受美学视点，就是谈四大名著传播过程中坎坷命运的启示，这不是一个纯文学研究的课题，而是一个社会学的课题，因为四大名著尤其是在明清两代的统治者怎么来接受他的，怎么来改造它的，怎么来传播它的，它怎么为他所用，这对今天的治国理政，对今年的核心价值观的建设其实都有一些启示的。杭州精英在线系列课件一、文本意义阐释：作为中国传统政治文化形象载体的四大名著先讲第一个大问题，文本意义阐释：作为中国传统政治文化形象载体的四大名著。四大名著应该作为中国文化的经典看待，作为中国传统文化的形象载体看待，不能以一般的文学作品来规范它，不能把它当成一个一般的文学作品。这些年来尤其大家看对《红楼梦》的解读，可以说是连绵不断，尽管《红楼梦》产生将近三百年，不到三百年的时间，将近三百年的时间大家看，《红楼梦》传播的历程那是坎坎坷坷，但是一直到现在还那么流行，那么热闹，都是一个热议的话题。越来越多的学者就感觉到像《红楼梦》这样的作品不能仅仅把它当成一种文学作品，如果是当成文学作品它的价值就太低了，而且也不是那么一回事，所以《红楼梦》首先是一个文学作品，然后是一种社会小说，是文化小说，乃至可以称它为政治小说都不为过分，所以它是多层次，是一种文化小说。所以我们研究四大名著，看四大名著也应该由文学的审美的层面升华到社会文化、政治文化这种层面，要升到这种层面，因为四大名著蕴含的丰富的中国传统政治文化的内容，就像我们小说中的《四书》一样，大家都知道《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》称为古代中国的四书经典的经典，那么我们四大名著可以把它称为四书，小说中的四书，是中国人也是一种精神家园，这种精神家园的把握刚才说了要上升到中国传统政治文化，上升到中国传统文化乃至上升到中华文化的高度来把握。关于这个问题，有首诗，提到中华传统文化这个高度来说看来，大家都知道唐代杜牧有首诗叫《清明》，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，今年清明刚过，所以那么多人去报道160多万人什么踏青什么的，而且国家是作为一种节日