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第七章园林的成熟后期主讲：黄俊武从清乾隆朝到宣统朝（AD1736——1911）是中国古典园林史上的成熟后期此时期的园林积淀了过去的深厚传统，显示中国古典园林的辉煌成就；但也暴露了某些衰落迹象，呈现逐渐停滞、盛极而衰的趋势由于此时期的大量实物被保存了下来，所以一般人们所了解的“中国古典园林”，就是指成熟后期的中国园林学习重点历史背景总体特征皇家园林总说大内御苑、行宫御苑、离宫御苑造园的主要成就私家园林（江南、北方、岭南）寺观园林其他园林少数民族园林经济、社会乾隆盛世的繁荣掩盖着尖锐的阶级矛盾和四伏的危机地主小农经济发达，工商业资本主义因素活跃劳动人民生活极端贫困，逐渐酿成各地民变政治道光之后不断遭受西方列强侵略，逐渐沦为“两半”社会文化失去能动、进取的精神艺术创作上守成多于创新，并且过分受到市民趣味的浸润，表现为追求纤巧琐细、形式主义和程式化的倾向思想就大多数士人而言，“娱于园”的观点取代了传统的“隐于园”历史背景成熟后期园林总体特征概述皇家园林经历了大起大落的波折，反映了中国封建王朝末世的盛衰消长乾、嘉两朝，无论园林建设的规模或艺术的造诣，都达到了后期历史上的高峰境地大型园林的总体规划、设计有许多创新，全面引进江南民间的造园技艺，形成南北园林艺术的大融合离宫御苑成就最为突出，出现了一些具有里程碑意义的大型园林，如堪称三大杰作的避暑山庄、圆明园和清漪园随着封建社会的由盛转衰，经过外国侵略军焚掠之后，皇室就再无能力营建宫苑，宫廷造园艺术亦相对趋于萎缩，从高峰跌入低谷民间私家园林一直承袭上代的发展水平，形成江南、北方、岭南三大地方风格鼎峙的局面，江南园林居于首席地位其他地区的园林受到三大风格的影响，出现各种亚风格私园技艺的精华荟萃于宅园，而别墅园却失去了兴旺发达的势头文人园林更广泛地涵盖私家造园活动，但特点逐渐消融于流俗之中，失却了思想内涵尽管具有高超技巧，但大多不再呈现前代那样的生命力了园林功能的变化宫廷和民间的园居活动频繁，“娱于园”倾向显著园林已有赏心悦目、陶冶性情为主的游憩场所，转化为多功能的活动中心公共园林在上代的基础上，又有长足的发展，独特性格突出虽有普遍开发，但多半处于自发状态，规划设计没有得到社会的关注，始终未达到成熟境地造园理论造园的理论探索停滞不前，再没有出现像明末清初那样的有关园林和园艺的略具雏形的理论著作，更没有进一步科学化的发展文人涉足园林不像早先那样比较结合于实践西方园林文化开始进入中国欧洲传教士主持修建圆明园西洋楼，西方的造园艺术首次引进中国宫苑多半局限于局部和细部，未引起园林总体上的变化，也未形成中西两个园林体系的复合、变异乾隆时期大规模的皇家园林营建，包括：以西苑改建为主的大内御苑建设，包括东苑、景山、兔园、西苑、紫禁城北京城郊及畿辅、塞外各地的行宫和离宫御苑建设（北京西北郊和承德两地尤为集中）北京西北郊：结合水系整治，形成著名的“三山五园”（圆明园、畅春园、香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园）（要记的）北京远郊和畿辅以及塞外地区，著名的有避暑山庄、南苑和静寄山庄（要记的）是明清皇家园林的鼎盛时期，它标志着康、雍以来兴起的皇家园林建设高潮的最终形成皇家园林嘉庆时期虽尚能维持乾隆时的鼎盛局面，但已不再进行较大规模的建置道光时期没有财力营建新园，大内御苑仍原貌保持但郊外和畿辅各地御苑情况则有很大变化畅春园破败；绮春园改名“万春园”；撤去清漪、静明、静宜三园的陈设圆明园和避暑山庄每年仍进行维修和翻建其他行宫御苑有的维持现状，有的废置不用而坍毁咸丰时期英法联军焚烧圆明三园、清漪园、静明园、静宜园等处光绪时期下诏修复圆明园，但不得不于次年停工重修清漪园，改名“颐和园”，局部景观变异，显现出繁琐、浓艳作风八国联军侵略中国，洗劫宫禁，破坏各处大内御苑，再劫圆明园西太后回京后，修缮颐和园，大修西苑南海，而其他的行宫御苑则任其倾圮清末北京皇家园林大部分均化为断垣残壁、荒烟漫草、麦垄田野皇家园林实例大内御苑——西苑、慈宁宫花园、建福宫花园、宁寿宫花园行宫御苑——香山静宜园、玉泉山静明园、南苑离宫御苑——圆明园、避暑山庄、清漪园（颐和园）皇家园林的主要成就独具壮观的总体规划突出建筑形象的造景作用全面引进江南园林的技艺复杂的象征寓意河北承德避暑山庄避暑山庄风景颐和园万寿山&昆明湖颐和园万寿山颐和园万寿山前山景区颐和园十七孔桥颐和园清宴舫概说分布在长江中下游的广大地区，但私家造园活动集中在扬州、苏州两地，两地的园林为江南园林的代表作品乾嘉年间的中心在扬州，同光年间逐渐转移到苏州扬州私园在明末清初已十分兴旺的基础上，到清乾隆年间更进一步臻于鼎盛的局面；乾隆时期，是扬州园林的黄金时代城区的园林遍布街巷，绝大多数在新城的商业区（如片石山房、个园、小盘谷）；另一处集中地在城外西南古渡桥附近（如九峰园）乾隆时期的扬州，西北部保障湖一带，别墅园尤为兴盛，形式历史上著名的“瘦西湖”带状园林集群江南的私家园林个园夏山个园春山个园秋山个园冬山扬州瘦西湖五亭桥西方园林和建筑的某些细部做法也被吸收到私园之中苏州私园乾嘉时期：大体保持清初的发展势头咸同年间：城市遭破坏，园林大部分被毁同光年间：苏州再度恢复往昔的繁荣，私家园林建设兴旺，过去的许多名园（如宋代沧浪亭、元代狮子林、明代拙政园等）都加以修复，但原先面貌所存无几苏州附近散步着不少别墅园，沿太湖一带比较富裕的镇集内，也有不少设计精致的宅园杭州、吴兴、海宁、上海、常熟、南京和安徽南部的私家园林苏州狮子林假山概说（以北京为例）北京是北方造园活动的中心，私家园林精华的荟萃之地，私家营园很兴盛王府花园是北京私家园林的一个类别，如萃锦园城内的私家园林大多数为宅园，分布在内城各居民区内，如半亩园会馆园林也属于私家园林的一种，多集中在北京外城北京城内，地下水位低而水源短缺，民间宅园多有不用水景，而采用“旱园”的做法北京的西北郊供水条件很好，因此这里绝大多数都是别墅园林，宅与园合而为一，而且都是以水取胜、因水成趣的水景园北方的私家园林概述清中叶以后私家造园活动日趋兴旺，私园异军突起，形成与江南、北方鼎峙的三大地区风格之一粤中的四大名园——清晖园（顺德）、可园（东莞）、余荫山房（番禺）、梁园（佛山）（要记的）广东的潮、汕一带，私园以小型规模的居多；由于侨乡遍布，接触海外事物较粤中更早，园林亦多有受西方影响的闽南、台湾深受中原移民文化影响，明清以来又受到岭南文化的浸润，这里的园林虽属于岭南园林的范畴，但又可以有江南园林的痕迹岭南的私家园林东莞可园绿绮楼（左图）番禺余荫山房玲珑水榭（右图）顺德清晖园“羊城八景”金片玻璃佛山梁园湖畔龟石对比江南、北方、岭南私家园林的风格这三大地方风格主要表现在各自造园要素的用材、形象和技法上，园林的总体规划也多少有所体现江南私家园林叠山：石料以太湖石和黄石为主；石的用量很大，大型假山石多于土，小型假山几乎全部叠石而成植物：以落叶树为主建筑：以高度成熟的江南民间乡土建筑作为创作源泉，园内有各种各样空间北方私家园林叠石：假山的规模比较小，但叠山技法深受江南影响，风格却显出幽燕沉雄气度植物：观赏树种比江南少规划：中轴线、对景线运用较多，园内空间划分比较少岭南私家园林规模比较小，宅园繁多建筑：比重大，建筑的局部、细部很精致叠山：带用“塑石”的技法植物：园内观赏植物品种繁多（如：老榕树大面积覆盖遮蔽的荫凉效果宜人，堪称岭南园林之一绝）东莞可园邀山阁寺观园林概说此时期的佛教和道教虽处于式微阶段，但由于政府的倡导，全国范围内新建、扩建的寺、观仍有很多寺观园林继承宋以来的世俗化、文人化传统，一般与私家园林没有多大区别城市及其近郊的寺观十分重视本身的庭院绿化→往往成为文人吟咏聚会的场所、群众游览的地方城市远郊和山野风景地带的寺观，除了经营附属园林和庭院绿化之外，更注意结合所在地形、地貌，而创造寺观周围的园林化环境→寺观往往又成为风景名胜区绝佳的风景点和游览点杭州西湖是闻名海内外的风景名胜区，也是寺观园林集中荟萃之地此时期寺观园林的特征美化了寺观本身，并且通过园林经营美化了环境不仅是宗教活动中心，也是城市居民公共游赏的场所和风景名胜区内原始型旅游的主要对象创作与私家园林已无根本上差异，但更具群众性和开放性作为独立的小园林，功能比较单纯，园内的建筑物比起一般私家园林要少一些，山水花木的分量更重一些，因而也就较多地保持着宋、明文人园林的疏朗、天然特色的承传城镇的寺观，小园林与庭院绿化相结合而赋予寺观以世俗的美和浓郁的生活气氛郊野和风景地带的寺观，小园林、庭院绿化、外围环境的绿化或园林化，此三者相互融糅而浑然一体，不仅赋予寺观以风景建筑的世俗美和浓郁生活气氛，还让人更多地感受到自然与人文的交织其他园林公共园林城镇公共园林除了提供文人墨客和居民交往、游憩场所的传统功能外，也与消闲、娱乐相结合，成为俗文化的载体农村聚落的公共园林更多地见于经济、文化较发达的地区公共园林形成的三种情况：(要记的）1.依托于城市的水系，或者利用河流、湖泊、水泡以及水利设施而因水成景——此情况多见于城市近郊在北京，如什刹海、太平湖、陶然亭除北京之外，各地一些大城市也多有利用城区内或附廊的较大水面，开辟为城市公共园林。如大明湖（济南）、玄武湖（南京）、翠湖（昆明）、瘦西湖（扬州）等北京陶然亭南京玄武湖济南大明湖2.利用寺观、祠堂、纪念性建筑的旧址，或者与历史人物有关的名迹，在此基础上，就一定范围内稍加园林化的处理而开辟成为公共园林如：杜甫草堂、桂湖、百泉3.农村聚落的公共园林（尤其在江南地区）既有建在村内的公园，又有建在村落入口处的水口园林（如安徽歙县的檀干园）衙署园林衙署园林具有宅园的功能，即使偏僻的地区，衙署内均少不了园林的建置如今，衙署建筑很少有保留下来，衙署园林实例属凤毛麟角河南内乡县衙是现存最完整的一座县衙，被誉为“天下第一县衙”书院园林书院是中国古代的一种特殊的教育组织和学术研究机构，始建于唐代清代的书院建筑和书院园林有不少保存了下来代表：云南大理西云书院、安徽歙县竹山书院少数民族园林概说通常所谓“中国古典园林”即指汉族园林而言；少数民族大部分由于本民族的经济、文化的发展一直处于低级阶段，尚不具备产生园林的条件只有居住在西藏地区的藏族至晚到清中叶就已初步形成具备独特民族风格的园林大约在清代中叶，西藏地区形成了三个类别的园林：庄园园林、寺庙园林、行宫园林行宫园林是藏族园林艺术初具雏型的标志，罗布林卡则是藏族园林最完整的代表作品安徽歙县竹山书院西藏罗布林卡