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先秦文学概说与诗经一、原始时代的文学——远古歌谣，原始神话二、西周春秋时期的文学——诗：《诗经》散文：《春秋》、《论语》、《尚书》【《春秋》】：春秋末年，孔子据鲁国史官所编史书加工创作的我国最早的一部私人撰写的编年史。【《论语》】：儒家学说经典，主要记载孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成。是优秀的纯语录体散文。【《尚书》】：我国现存最早、保存最完整的文章总集。它是一部历史文献汇编，一部以应用文为主的文集，是我国散文的一个源头。一般认为：“尚者，上也。言此上代以来之书，故曰《尚书》。”三、战国时期的文学——1、诸子散文：《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。2、历史散文：《左传》《国语》《战国策》《左传》。3、屈原和《楚辞》。屈原（约前３４０—约前２７７）名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。是楚国的同姓同裔贵族，祖先封于屈，遂以屈为氏。屈原的政治思想的核心内容是：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。外交理念：联齐抗秦屈原的作品，有《离骚》、《九歌》（计作十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》。其中，《远游》、《卜居》、《渔父》，伪托的可能性为大。一、《诗经》概述：1.《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部古代乐歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共305篇。至汉代，被列为儒家经典之一，始称《诗经》。三、《九章》概说性质：一组汇辑性的诗作。汇辑者肯定不是屈原本人。它集中地体现了屈原文学才华独特的一面，是骚体短章创作走向成熟的重要标志。两汉文学3、两汉作品举要：辞赋：贾谊《吊屈原赋》，枚乘《七发》，司马相如：《子虚赋》、《上林赋》、《长门赋》，东方朔《答客难》。王褒《洞箫赋》，扬雄《蜀都赋》，张衡《归田赋》等历史散文：司马迁《史记》，班固《汉书》，赵晔《吴越春秋》等。诗歌：汉乐府《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《上山采蘼芜》，《古诗十九首》二、汉代乐府民歌：“乐府”概念：乐府原指音乐机关。汉武帝刘彻时扩充为大规模的专署。其主要任务是采集民间歌辞予以配乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱，以供统治者祭祀和朝会宴饮时演奏使用。后代将乐府所唱的诗歌，直接称作¡°乐府¡±，于是乐府便由机关的名称变为带有音乐性的诗体名称。三、《古诗十九首》《古诗十九首》之名，最早见于南朝梁昭明太子萧统所编的《文选》。《古诗十九首》产生年代大致在东汉中后期中国古代诗歌，在先秦两汉是以民歌为主，到魏晋以后则以诗人的个人创作为主，《古诗十九首》恰好是两者之间的过渡。对于生命短促、人生无常的感伤，乃是《古诗十九首》的中心主题。魏晋南北朝文学梁昭明太子萧统所编《文选》，是我国最早的一部文学选集。2、文学集团的活跃。建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。竟陵八友：萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕。二、作家作品（一）三曹：1.曹操《蒿里》2.曹丕《燕歌行》3.曹植《送应氏》（二）陶渊明《和郭主簿》（三）南朝民歌《西洲曲》1、曹操1、曹操(155——220)，字孟德，沛国谯(今安徽亳县)人。曹操的一生大半是在战乱中度过的，其诗，诗今存二十余首，都是采用的乐府古题，反映汉末动乱，慷慨悲凉。散文，多切政事，清峻通脱。鲁迅先生曾称他是一个“改造文章的祖师”。曹操的著作今有辑本《曹操集》，诗歌注本以黄节的《魏武帝诗注》较为详备。2、曹丕曹丕(187——226)，字子桓，曹操的儿子。公元220年代汉称帝，即历史上所说的魏文帝。现存最早最完整的一首七言诗是曹丕的《燕歌行》3、曹植作品有《曹子建集》。“建安风骨”：“建安”是汉献帝的年号（196——220）（二）陶渊明陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生。安贫乐道，崇尚自然——是陶渊明人生思想的两大支柱。安贫乐道：更多体现了儒家思想，使他追求道德节操的美好纯洁。崇尚自然，不仅表现为崇尚客观的山水自然，更表现为崇尚精神上的自然，希望返回人真实的、本来的、未被世俗异化的本性自然。所谓“久在樊笼里，复得返自然”正是这种回归人的本性自然的喜悦。陶渊明的“自然”哲学，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。陶渊明诗歌创作上的最大贡献，就是他为中国文学增添了一种新的题材——田园诗。他的田园诗不仅描写田园景物之美，田园生活之趣，而且真切写出了自已身处其中的悠然自得的心境和隐居躬耕的甘苦，劳动的艰辛和快乐一览无余。陶渊明的文化意义：是中国士大夫精神上的一个归宿。在他身上寻找新的价值，得到精神的安慰。不为五斗米折腰也成了中国士大夫的精神堡垒。其平淡自然的诗风，也成了人们向往的艺术境界。酒与陶渊明的生活及其文学紧密相连。他深识酒中之味，从饮酒中体悟人生真谛，从饮酒中达到物我两忘的境界。菊是陶渊明的化身和象征，也因此成了中国文学中象征高洁远致的意象。（三）南朝民歌南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所编《乐府诗集·清商曲辞》里。主要有吴歌和西曲两类。吴歌共３２６首，西曲共１４２首。除吴歌和西曲之外，在《杂曲歌辞》中还有一篇抒情长诗《西洲曲》。南朝民歌产生于长江中下游地区，那里山青水秀，鸟语花香。本自多情的青年男女，在这样的环境中，不免油然生发出怀春之情。南朝民歌较清丽缠绵，现存的大多为情歌。体制小巧，清新自然，大多为五言四句。大量运用双关语，表达情感委婉含蓄。《西洲曲》在《乐府诗集》中归入“杂曲歌辞”。题为古辞，此诗应是流传于长江流域的民歌，但显然已经过了文人的润饰，是南朝乐府民歌成熟的产物。唐代文学概说与初唐诗坛（二）唐代文学的分期及其发展二初唐诗坛陈子昂（６５９-７００）出生于梓州射洪（今四川射洪县）一个富有的庶族地主家庭，任侠使气。２１岁时入长安游太学，次年赴洛阳应试，落第西归，在家乡过了一段学仙隐居的生活。永淳元年（６８２），他再次赴洛阳应试，得中进士，由于两次上谏疏直陈政事，受到武则天的赏识，官至右拾遗。他曾慷慨从军，随乔知之北征同罗、仆固，跃马大漠南；后又随武攸（you1）宜军出击契丹，因言事被降职，愤而解职还乡。回乡后，他被县令段简诬陷入狱，于久视元年（７００）去世，年仅４２岁。张若虚与《春江花月夜》张若虚（660——720），字号及生平事迹不详。扬州（今江苏扬州）人，曾任兖州兵曹，与贺知章、张旭、包融齐名，被称为“吴中四士”。《全唐诗》仅存其诗两首。《春江花月夜》被闻一多誉为“诗中的诗，顶风中的顶峰盛唐田园诗派与边塞诗派王维、孟浩然与田园诗王维（700——761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县）。玄宗开元九年（721）登进士第，任太乐丞，因伶人舞黄狮子事获罪，贬济州司仓参军。此后开始亦官亦隐的生涯。先后隐居淇上、嵩山、终南山，历任右拾遗、河西节度判官等职。安史之乱中，被迫接受伪职。两京收复后，因此被定罪入狱，但终获赦免，官复原职，官至尚书右丞。王维晚年皈依佛教，无意仕途，常焚香独坐诵经。王维是盛唐山水田园诗的代表作家。他精通音乐，擅长绘画，在山水田园诗中创造出一种自然之美与心境之美融为一体的纯美诗境，其宁静之美与空明境界是其山水田园诗的艺术结晶。孟浩然（689——740），襄州襄阳人，又称孟襄阳。孟浩然是唐代重要的山水田园诗人，在当时与王维并称“王孟”。孟浩然禀性孤高，虽始终抱有济时用世之志，却又不愿折腰曲从。所以终身不仕。其山水田园诗更贴近生活，诗中的情景，常常就是他日常生活的一部分。诗的语言也自然纯朴，边塞诗主要是结合雄伟、壮阔的边塞景色的描写，表现边塞将士驰骋沙场、抗敌御侮的爱国思想和豪情壮志，风格奔放雄伟，豪迈悲壮。高适（７００～７６５），字达夫，郡望渤海蓚（今河北景县），早年生活困顿，随父旅居岭南。开元中他曾入长安求仕，并于开元十八年（７３０）至开元二十一年（７３３）间，北上蓟门，漫游燕赵，希望能从军立功边塞，但却毫无结果。高适边塞诗的特点是：质实粗犷，豪迈雄壮中含着悲壮，显得浑厚沉实，很有思想份量。李颀（690－751)，盛唐诗人，祖籍赵郡(今河北赵县)，与王维、高适、王昌龄等著名诗人皆有来往，诗名颇高。其诗内容涉及较广，尤以边塞诗、音乐诗获誉于世。擅长五、七言歌行体。李颀的《古从军行》是借汉皇开边，讽玄宗用兵。正如《唐诗别裁集》中云：“以人命换塞外之物，失策甚矣。为开边者垂戒，故作此诗。”这是一首思想内容深刻的诗。厌战怨征是这首诗的主旋律。诗人放眼于历史上和亲与交战反反复复的现象，把笔触伸入到积怨不解的胡汉双方，最后把批判的矛头指向了不惜以百姓鲜血满足一己私欲的统治者。诗中对被征讨的“胡儿”也寄予了深切的同情，这在唐人诗中不可多得，可说是把边塞诗的思想境界提到了新的高度。诗风悲壮苍凉。诗中以偶间散，押韵平仄互换的形式和卢、骆以来的歌行大体相承，但气势的动荡开阖却是新的发展。诗中大量运用双声叠韵和叠字，在节奏上又多变化，例如每两句的句尾轮换使用双音词和单音词，读来铿锵跳宕，韵味悠长。李白(701-762)，字太白，自号青莲居士。二、李白诗歌的思想和艺术（一）主要思想：1、关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。“我本不弃世，世人自弃我”（《赠蔡山人》）。2、对人民生活的关心和同情。如《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。3、李白“一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），写下不少描绘自然风景的诗篇。他喜爱、歌颂高山大川。他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，都是传诵千古的名句。4、李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇，有的写得真挚动人。他歌颂“愿同尘与灰”（《长干行》）那种热烈纯真的爱情。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。“青梅竹马”从此诗中来。（二）艺术特色：李白诗歌艺术的主要特征，是善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象、自由解放的体裁和朴素优美的语言来表现他热烈奔放的思想感情。1、洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又暴发强烈的感情，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。豪情万丈的诗句如：“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”（《赠裴十四》）”君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（《将进酒》）“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。……长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》）“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（《梦游天姥吟留别》）2、李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。3、李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”（《闻昌龄左迁龙标遥有此寄》）都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《蜀道难》、《梦游天姥吟》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。体现了李白诗歌想象丰富奇幻、语句纵横变化的特色。伟大的现实主义诗人杜甫李白诗歌的主导风格，形成于大唐帝国最为辉煌的年代，以抒发个人情怀为中心，咏唱对自由人生的渴望与追求，成为其明显特征。杜甫诗歌的主导风格，却是在安史之乱的前夕开始形成，而滋长于其后数十年天下瓦解、遍地哀号的苦难之中。李白的诗歌是“时代理想的艺术升华”；而杜甫的诗歌则是“乱离时世的悲歌”。杜甫（712~770），字子美，自号少陵野老，因任工部校检郎，而又被称做杜工部。其诗广泛而深刻地反映了安史之乱前后的现实生活和社会矛盾，被称为“诗史”。他诸体兼备，无体不工，沉郁顿挫，律切精深，被后世尊为“诗圣”。有《杜工部集》。中唐诗白居易，字乐天，白居易的艺术主张：文章合为时而著，歌诗合为事而作。诗者：根情，苗言，华声，实义。诗的功用：补察时政，泄导人情。《长恨歌》的艺术特点1、叙事、绘景、写人、抒