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2011年高三历史必修三练习题七1.司马迁在《史记》中写到：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”这段材料告诉我们他获取史料的重要方式是A.考古发掘B.实地调查C.道听途说D.文献查阅2.朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是A.树立严谨认真的治学态度B.初步建立儒学的教育系统C.推动儒学的普及化与通俗化D.使儒学成为官方正统思想3.2010年，北京国贸中心举办的亚洲艺术博览会上，30余把浙江龙泉剑亮相。其中“康熙战刀”、乾隆御用宝刀“天字一号大阅刀”(原品藏故宫)等均首次在京亮相。文中“天字一号”这种说法出自A.商铺B.科举C.皇帝D.占卜4.中世纪中国财产继承主要实行均分制，据记载“今(南朝宋时)士大夫以下，父母在而兄弟异计，十家而七矣。庶人父子殊产，亦入家而五矣”，“至清代……大江南北其子有余财而不养父，弟有余财而不养兄者比比也”，上述材料主要反映当时中国家庭A.家庭结构比较复杂B.一度严重缺乏道德责任感C.受儒家思想的影响有限D.具有很强的再造和裂变能力5.“故自昔惟意大利亚足以纲纪西洋，自意大里(意大利)裂为数国，教虽存而富强不竞，于是佛郎机(法兰西)、英吉利代兴。而英吉利尤炽，不务行教而专行贾，且佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。”这段材料表明魏源的观点是A.重视商业B.重视宗教的作用C.重视军事实力D.重视向西方学习技术6.《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语·晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视（）A．宗法关系B．道德规范C．战争祭祀D．儒学思想7.在人性问题上，孟子主张本善，苟子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；苟子主张通过教化来限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。下列认识错误的是（）A．二者形式上相互对立，逻辑上互相补充，共同深化对人性问题的认知B．孟子“人性善”给专制提供了理论根据，披上了伪善的合法外衣c．荀子“人性恶”有戒欲绝欲之嫌，有可能导致“存天理，灭人欲”的极端主张D．二者因为代表的阶级不同，故其要达到的根本目的是不同的8．中外历史上的社会转型期，社会矛盾错综复杂，如何调整、化解各种矛盾成为时代课题，许多思想家提出了自己的主张。下列历史人物的思想中包含反对专制、暴政，主张“民本”的是（）①韩非子②孟子③黄宗羲④卢梭A．③④B．②③④C．①②③D．①②③④9．马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是（）A．教会权力应高于世俗权力B．世俗权力受教皇的委托C．教会权力只受上帝的制约D．世俗权力应高于教会的权力10“人才之不足，或者归咎于科举，以为教之以课试之文章，非独不足以成天下之材，反从而困苦毁坏之。科举固非古，然观其课试之文章，则圣入之经，前代之史，道德仁义之宗，治乱兴亡得丧之故，皆粹然于其中，则其与古之所谓‘学古入官’‘学而优则仕’者何异？”能够支持上述观点的正确史实是A．唐朝设明经科，培养了实用人才B．北宋设进士科，培养了人才C．王安石变法中重编教科书，整顿太学D．明代八股取士，不利于人才培养11.“宗教改革以来的社会化潮流也使新教各派积极从事社会文化活动，参与社会改革，把建立人道主义社会秩序作为教会的神圣职责”。能够论证该观点的史实有（）A．马可·波罗介绍了东方文明B．利玛安传播了东西方文化C．克伦威尔打败王党军队D．19世纪末，传教士在山东的活动12.在中国历史上，孔子曾有“边缘化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等多种形象，其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候A．汉朝和宋明时期B．汉朝和隋唐C．隋唐和宋明时期D．隋唐和晚清13.以下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张的是（）A．“已所不欲，勿施于人”B．“天者，理也”C．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”D．“知善知恶是良知，为善去恶是格物”14.法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的进步，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。”文艺复兴时期的思想家们是如何践行这种观点的?（）A．整理古希腊罗马文化典籍B．修复了古代希腊和罗马的雕塑C．到希腊和罗马修学、旅游D．弘扬古典人文精神，尊重人性15.下列有关文学艺术的名言，流行于文艺复兴时期的是A．“在一切形式中，最美的是人的形式”B．“不美化现实”C．“用美丽的理想去代替那不足的真实”D．“忠实的描摹不是真实”16.李贽因思想“异端”而被神宗御批逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中自杀身亡。布鲁诺因彻底否定了教会的宇宙观，被天主教会宣布为“异教徒”，并烧死在罗马百花广场。以上史实说明（）A．君主专制统治阻碍社会发展B．科学发展与思想解放同样艰难曲折C．教会势力的强大D．资产阶级力量弱小17.“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍然是文艺复兴时期雕塑家、建筑师、文学家和画家的中心主题。”下列文学艺术作品以“神圣的东西”为主题的是（）ABCD18.恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想B．人文主义保留了天主教的神学色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主义D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想19.马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界，”对材料理解最恰当的是（）A．说明了路德使人摆脱了教会束缚B．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张C．批判了路德背离入文主义精神D．指出了路德思想的双重作用20.马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指（）A．人皆僧侣B．因行称义C．人皆上帝D．理性至上21.下列事件促进欧洲民族意识高涨和民族国家发展的是（）A．新航路开辟B．文艺复兴C．宗教改革D．启蒙运动22.关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（）A．主张废除教阶制度与宗教仪式B．否定信仰上帝C．宣扬《圣经》至高无上D．挑战教会权威23.宣传“不在乎《圣经》之外设计的律礼”，并导致“权力由教会向政府转移”的历史事件是（）A．14世纪的文艺复兴B．16世纪的宗教改革C．1688年的“光荣革命”D．18世纪的启蒙运动24.“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁路德（）①坚持世俗权力高于教权②否定基督教③废除天主教会的等级制度④反对专制王权A．①②③④B．①②③C．①④D．①25.15世纪西欧一些地区成立了新式寄宿学校，课程设计围绕着教育学生快乐而健康地生活，使学生成为一名负责任的公民。这一课程设计理念体现了（）A．功利主义思潮B．人文主义思潮C．理性主义思潮D．现实主义思潮26.文艺复兴时期一位人文主义者说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”这句话体现了()A．为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神B．重视物质享受、追求贵重金属的时代特征C．批判宗教信仰、追求个性自由的强烈愿望D．追求理性、自由、民主、科学的生活态度27.官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这应是下列哪两人的对话A．苏格拉底与雅典的大陪审团B．布鲁诺与异端裁判所的法官C．马丁•路德与罗马教廷的官员D．赫胥黎与威尔伯福斯主教28.宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭上写道：“我的话就是上帝的话。”此言最大的意义是A．完全否定了上帝的存在B．挑战了罗马教廷的精神权威C．彻底摧毁了天主教会的思想控制D．根本上推动了启蒙运动的兴起29.“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可比拟。在这个时期的形形色色中有不少仍是中世的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这段话描述的历史时代与下列哪一重大历史事件直接相关？A．梭伦改革B．文艺复兴C．启蒙运动D．工业革命30.彼特拉克说：“属于人的那种光荣对我就够了。”“我的原则是，关于我们在人间所能希望的光荣，我们在人间的时候去追求它是对的。”他的这种思想反映了（）A．文艺复兴倡导追求现世幸福B．文艺复兴主张推翻封建专制C．科学家勇于追求科学真理D．启蒙运动宣扬天赋人权31.柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着。因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是（）A．理性主义B．个人主义C．怀疑主义D．人文主义32.赫•乔•韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是（）A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗争33.下列作品赞美现世生活和爱情，描写商人、手工业者的智慧和勇敢，反映新兴市民阶层对禁欲主义的反抗的是A．《巴黎圣母院》B．《人间喜剧》C．《社会契约论》D．《十日谈》34.《哈姆雷特》中主人公的一段独白：”人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”以下关于这段独白的描述不正确的是（）A．作者认为人高于一切，肯定人的价值B．作者主要关注的是人的自然本性C．说明了文艺复兴从质朴走向高雅和精致D．作者颂扬人的力量，提倡人性的发展35.法国作家蒙田说：“一个人知道如何正当地享受生存之乐的人，是绝对的而且几乎是神圣的完善之人”。其主要宣扬的思想潮流是A、现代主义B、现实主义C、自由主义D、人文主义36.排巫运动发生在近代早期的欧洲，l580年至l660年间是排巫运动最狂热的时期。其间，许多人被迫害致死，其中95％是女性，多为衰老贫困的单身女性。“排巫运动”的发生表明经历了文艺复兴和宗教改革的欧洲()A．仍然缺乏理性精神B．科学精神高涨C．需要继续进行反教会斗争D．人文精神增强37.15世纪中期，阿拉伯商人到意大利经商，他发现当地人热衷于讨论（）A．知识与美德B．人性与神性C．民主与法制D．教会与上帝38.“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神相符的是（）A．“一个国王、一种法律、一个信仰”B．“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”C．“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的”D．“万物都由水生成，又复归于水”39.某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论（）①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级④前者受到统治者的重视，后者