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21世纪初的中国古代史研究内容提要：新资料的刊布促使研究工作呈现出持续进步的态势，研究者的兴趣点更为广泛，以及研究理念和学科建设引起了学界的思考，这些是21世纪最初13年中国古代史研究的基本趋势。目前中国古代史领域面临的问题主要集中在如下方面：第一，研究工作多致力于对古代历史的重建，而对一些值得深入思考的重要理论问题着意有限。第二，由于缺乏问题意识，出现了研究工作立意有限的情形。第三，学术评论一直没有得到有效开展。第四，对新资料的使用存在一定程度的偏差。第五，在电子技术的背景下，提升研究者史识的紧迫性得到凸显。在未来的中国古代史研究中，我们需要打通不同研究领域的壁垒，思考学术研究的一些深层次问题，更多地关注中国历史上的重大问题，从而促进中国古代史研究质的飞跃。关键词：21世纪中国古代史研究新出史料实践经验作者简介：彭卫，男，中国社会科学院历史研究所研究员，主要从事秦汉史和史学理论研究。21世纪最初13年的中国古代史研究是距离我们最近的一段史学史，这13年的中国古代史研究工作是接续了20世纪末的研究走向，还是发生了某种程度的向更早时期的轮回？它的实践给予我们怎样的经验？这些经验又如何转化为促进中国古代史进步的因素？这无疑都是值得研究者思考的问题。在有限的篇幅里评述这个时期中国古代史研究现状并提出发展设想是一件困难的事，不仅挂一漏万无法避免，且因个人的专业知识和学养局限，评说不当而获其他领域内行之讥恐亦在所难免。下面从研究趋势和面临挑战两个方面，以断代史研究为线索，扼要回顾和评述最近13年间的中国古代史研究，并对未来发展的进路提出不成熟的意见。一、趋势2000年至2012年，中国古代史领域发表的论文数量总计在3.5万篇以上，出版的专著和论文集约在2800部以上①。尽管不同断代的研究有不同特点，但仍呈现出一些共同的内容，反映出中国古代史研究的内在一致性。（一）新资料的刊布促使研究工作呈现持续进步的态势2000年至2012年间公布和整理的新资料中，殷周时期主要有殷墟花园庄东地甲骨文和大量殷周青铜器铭文，战国秦汉魏晋南北朝时期主要有清华大学藏战国竹简、上海博物馆藏战国楚竹书、湖南里耶秦简、岳麓书院藏秦简、湖北张家山汉简、北京大学藏汉简、湖南长沙走马楼吴简和墓志，唐宋时期主要有新获敦煌吐鲁番文书、《俄藏黑水城文献》、天一阁藏明抄本北宋《天圣令》、唐宋墓志，明清时期主要有徽州文书、契约和官府档案。其中清华大学藏战国简、张家山汉简《二年律令》和《天圣令》可能是近十余年来最重要的古史新资料，特别是清华简和张家山汉简，为苦于资料不足的战国秦汉史研究者打开了一扇观察历史之窗。上述新出资料涉及经学、史著、律令和法律制度、政治与经济活动，以及日常生活领域，引起了研究者的广泛兴趣。在新的历史知识背景下，研究工作得到了全面深化。在商周史领域中，研究者依据新出甲骨文和殷周青铜器铭文，讨论了殷周时代的方国、官制、历法、家族形态和礼制，提出了一些新的看法。在战国秦汉三国史领域中，研究者依据里耶秦简、张家山汉简《二年律令》和走马楼吴简，对秦汉三国时期的土地制度、赋役制度、律令分类、官制和爵制、郡县乡里地方行政、户籍制度和家庭结构展开了热烈讨论，一些成说得到修正。清华大学所藏战国简内容丰富，在已刊布的三册清华简中，最引人瞩目的是与《尚书》有关的文献，如《金縢》、《康诰》、《顾命》等，它们为研究古文《尚书》的真伪提供了重要线索。此外，成书于战国的史书《楚居》也为研究楚国历史提供了新的资料。20世纪末新出文献如郭店楚简的《老子》三篇、《太一生水》、《性自命出》，上博简的《缁衣》、《周易》、《孔子诗论》等继续得到学界关注。在晋南北朝唐宋史领域中，新获敦煌吐鲁番文书、黑水城文献、《天圣令》和墓志，为研究这一时期政治制度及其运作方式、律令、兵制和军事文书、日常生活提供了丰富的资源，与此相关的研究工作因而得到了拓展。在明清史领域，对各类公私文书的整理和研究，为资料相对丰富的这个领域的研究工作锦上添花。总之，由于大量新资料的不断刊布，不仅一些新问题进入了研究领域，研究者对许多历史细节有了更为接近真实的判断，而且某些长期争议不决的课题如法律形态、赋役制度、土地占有方式等也获得了新的线索，并推动了更为深入的研究。（二）传统课题和新课题并行，研究者的兴趣点更为广泛在先秦史领域，研究者关注的问题主要集中在早期文明与国家起源、殷商社会结构和文化方面，讨论较多的课题有：(1)关于文明起源及其早期发展的理论研究、早期城址与文明起源及发展、中原地区文明起源与演进、中原以外的民族和地区的古代文明。(2)殷商的方国、地理和族属，都鄙邑落和商的统治方式。(3)周代的礼乐祭祀制度和历谱。(4)上博简和郭店简所反映的文化思想，其中对上博简《诗论》的作者、形制与编联以及《诗论》与《诗》学着力较多。(5)区域历史研究持续发展，以前已受重视的楚、齐、晋、赵和巴蜀的历史和文化仍被研究者所关注，以往研究相对薄弱的秦、燕文化得到了开掘。在秦汉史领域，政治史、经济史、法制史、社会史等领域研究的深度和广度均有拓展。在政治史方面，传统的官僚、选举、监察和分封制度得到进一步开掘，政体形态、行政运作管理体制、乡里行政组织与社会组织也成为学者关注的对象。张家山汉简《二年律令》的公布为研究战国末至西汉初年土地占有形态，以及汉代法律构造和律令关系提供了重要资料，这两个方面遂成为研究者关注的热点，并获得了富有新意的成果。对宏大问题的思考是这一时期秦汉史研究的一个特点，研究者试图通过对新出资料和传世文献的新解释，重建秦汉国家和官僚演变模式。赋役史研究也有新的进展。社会史研究一向是秦汉史学者所重视的内容，本时间段这方面的研究工作集中在礼制、风俗和性别史上，人口和都城继续受到关注，生态环境的变化也进入了研究者的视野[1]。在魏晋南北朝领域，土地制度、门阀士族、职官制度、选官制度、地方行政制度、封爵和俸禄制以及地域集团，是近三十年来的研究重点，本时间段研究者仍然关注这些课题，深度有所拓展。对基层社会的探讨是魏晋南北朝史研究出现的新趋向，礼制研究也有新收获。北方民族史是研究的一个重点，北方诸民族的名号、民族融合中的政治和文化轨迹，是研究者着力较多的方面；以往注意不多的长江中游诸蛮社会的变迁也受到关注。自然环境及其对社会的影响得到初步展开。随着走马楼吴简分批整理出版，简文所记录的赋税收支、吏制、户与里的规模引起了学者的浓厚兴趣，研究成果丰富。一些青年学人试图通过“历史书写”即文本的变化，对国史书写与魏晋南北朝时期王朝的更替和正统性的建立过程提出新的解释[2]。在隋唐五代史领域，政治史的研究工作主要围绕中枢体制与政务运作、中央与地方关系、中央官制和行政文书、国家祭祀和地方祭祀的关系以及由此显示的国家政治形态等方面展开。经济史方面，对传统研究课题如赋役和土地制度的探讨较之前几年的相对冷落而有所回升，对唐代江南农业结构的研究则为这个领域提供了新的视角。城市史是一个“新兴”的课题，不同于传统的城市史研究，研究者主要关心的是城市的内部结构、市场位置的选择和变化、娱乐场所的设置及其作用。对《开元礼》的考察是这些年唐史研究的一个热点，研究者主要探讨《开元礼》的制作过程和内容，《开元礼》的行用，以及《开元礼》作为礼典和唐玄宗营造盛世的精神产品的意义。包括唐与朝鲜半岛诸国以及日本的关系在内的东亚历史的研究成为有待深入讨论的新领域。此外，妇女史和家庭史也受到研究者的关注[3]。在宋史研究领域，出现了一些相对集中的议题和视角。在制度史方面，研究者更多关注的是地方行政制度、基层社会管理，、以及中央与地方之间、地方官员与以士人为主体的民众在地方事务推动中的互动关系，重视对制度运作和政令施行过程的考察。由于两宋面临的特殊的国际环境，宋的边防和军事政策受到研究者的持续关注。一些研究领域出现了融合的趋向，如有的研究将经济史与社会史相结合，考察经济发展与大众文化、民间信仰、地方意识的关系。疫病、灾害和社会控制也是研究者关照的内容[4]。在辽金西夏史领域，西夏《天盛律令》是研究的一个重点，有多部专著问世，推动了西夏法律制度史研究的深入。在政治史方面，学者关注辽、金、西夏的州县制度、路制和部落制。民族关系和宗教向为该领域研究的中心，在本时间段，研究者依然关注这些课题，着力尤多的是金的道教和西夏的藏传佛教[5]。在元史研究领域，政治制度史一直是研究的重点，在本时间段中，元的政治体制、中书省性质、怯薛、法律体系、地方政治、地方精英与基层社会关系等课题受到学者的重视。在经济史方面，学者研究了蠲免和赈济制度、傕盐和酒业、江南经济的发展、手工业者的身份和贡献，新发现的元代契尾资料则对元代土地制度提供了新的认识。在社会史方面，除研究华夷正统观念与汉族知识分子在元帝国中的政治位置之外，出现了一些新的迹象，性别史研究及色目人家族和文化倾向进入了研究者的视野。《元典章》的校释和《通制条格》的研究，以及景教、藏传佛教、全真教和伊斯兰教也是元史研究的热点。在中外关系史方面，元（高）丽关系引起了学者的注意。关于成吉思汗、托雷、拔都、铁木迭儿等历史人物的研究也有新的进展[6]。在明史研究领域，政治和军事史研究集中于政治制度、重大历史事件和卫所制度方面。经济史研究侧重于人口、土地、赋税及农业与手工业。社会史研究涉及基层社会的管理、社会群体和社会生活。区域史研究是一个时期以来明史研究的重点之一，早期研究主要集中于江南地区经济与社会，在延续这一传统的同时，研究者的视野扩展到其他地区。注重晚明史研究是这个时间段明史研究的一个特点。在全球化视野下，晚明社会转型和特质、全球化开端时期中国与世界的关系成为研究的热点。与此相关并伴随着纪念郑和下西洋六百年，明史学界对郑和下西洋这一重要历史事件进行了集中研究。此外，明代的历史地位也受到研究者的重新审视[7]。在清史研究领域，清八旗驻防、八旗世爵世职及八旗与清代政治等课题受到学者关注。清代国家与社会的互动关系、历史视野下的边疆与政策、区域经济及其对清代社会变化的影响、疾病医疗与社会的关系、婚姻和家庭、民间信仰以及清代学术思想得到了进一步开掘。美国学者罗友枝(EvelynS.Rawski)、欧立德(MarkElliott)等人提出了“新清史”概念，强调清朝的“满族元素”和独特性质，在国际范围的清史研究中产生了影响，中国清史学界做出了回应②。（三）研究理念和学科建设的思考大体上说，改革开放三十年的第一个十年（20世纪90年代以前），中国历史学界在理论和方法方面做出了大量努力；第二个十年（20世纪的最后十年），研究者更多关注的是对具体问题的考察，彼此之间的交流有限，对学科发展的整体性思考较为薄弱；进入21世纪后，一些学者开始从理论和方法论层面上思考研究中存在的问题和局限，以及本学科发展的走向。随着新资料的出现，对疑古思潮的评价旧话重提。一种意见指出，“古史辨”派在研究的大方向上是正确的，对疑古思想和学说应持继承与批判相结合的态度。就出土文献和传世文献的关系而言，传世典籍和历代学者对传世典籍的研究仍是基础，目前中国古典学存在的问题主要不在于缺乏理论或方法，而在于缺乏科学的态度。长期以来，中国大陆学者普遍采用马克思五种社会形态学说解释中国历史的进程。若干年前已有研究者指出中国古代不存在奴隶社会，并对整个中国古代史的发展阶段进行重新界定，其中较有影响的是“古国”（传说时代）、“方国”或“王国”（夏商至战国）和“帝国”（秦汉至清），以及“上古时代”（传说时代至战国）和“中古时代”（秦汉至清）[8]。在最近十余年中，又有不少研究者对用封建社会命名从秦至清的中国历史阶段提出质疑。他们认为，将以君主集权为特征的秦至清两千余年称“封建社会”有悖“封建”本义，且与社会性状全然不同的西欧中世纪封建制、日本中世及近世幕藩制混为一谈。《史学月刊》和《文史哲》杂志分别就此组织了专题讨论。2007年10月，中国社会科学院历史研究所等单位举办“‘封建’名实问题与马列主义封建观”学术研讨会，笔者参加了此次会议，目睹了学者之间的激烈交锋。根据笔者的观察，有的坚持旧说的学者感情色彩重于学理分析，而持新说