古代文化常识

古代文化常识一、填空“大文化”的结构与构成：物质文化与精神文化（二分法）物质文化就是实体文化，是指人类用各种材料对自然加工造成的器物的、技术的、非人格化的、客观的东西；精神文化又称虚体文化，是指人类对自然进行加工或塑造自我过程中形成的用语言或符号表现出来的，精神的、人格的、主观的东西四分法：物态文化层约相当于物质文化，表现为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生产活动及其产品的总和，属实体文化；制度文化层：指各种社会规范，它规定人们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则；行为文化层：多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式（行为文化有三个特征:①集体约定俗成,并反复履行,如春节、端午节。②形式类型化、模式化。如春节要贴对联、放鞭炮。③时间上一代传一代）；心态文化层：指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。可以再细分为社会心理和社会意识形态。社会心理是暂时的，有流动性和变化性，如要求、愿望、情绪、风尚。如“环肥燕瘦”。社会意识形态则是多指经过社会科学家系统加工过的社会意识，并且经过物化形态，如书籍、绘画、书法、雕塑等固定下来，传播天下。姓：母系氏族公社的族号是同一个老祖母传下来的；姓来源于图腾（原始人认为，每个部族都与某种动物或植物或无生物有着某种亲缘关系或其它的特殊关系，此物就成为该部族的保护者或象征，即图腾崇拜。后来，由于人口的增长，原来的图腾又分出了子图腾、孙图腾），例如：牛、马、羊、乌、凤、梅、山、云、龙等都保留有原始图腾之遗迹氏：分裂子姓有一定的弊端。姓中分出了氏。当时普遍存在的父系家长制氏族皆以氏称，其首领为氏族的代表，亦以氏来专称。如黄帝轩辕氏、尧帝陶唐氏，进入阶级社会后，氏成为贵族男子的专称，子：殷、时、来、宋、空同孔。姓氏关系：姓以别婚姻，氏以分贵贱。名与字的关系：1、同义关系（宰予——子我；诸葛亮——孔明；屈平——原；张辽——文远；岳飞——鹏举；毛泽东——润之；蒋中正——介石）2、反义关系（端木赐——子贡；曾點——皙；韩愈——退之；赵孟頫——子昂；管同——异之）3、相辅关系（司马牛——耕；赵云——子龙；关羽——云长；苏轼——子瞻；晁补之——无咎）4、同类关系（周瑜——公瑾；诸葛瑾——子瑜；周鼎——伯器；萧珪——君玉；蔡琬——季玉）中国古代建筑多采用木结构体系，建筑个体的平面多为简单的矩形，单纯而规整，形体并高大，无论何种建筑皆如此。由单幢房屋围合成院落的形式。由四周的房屋和廊屋围合而成。这座住宅表现了中国古代建筑群体的最基本形式，由房屋四面围合成院，即四合院。中国传统屋顶中以重檐庑殿顶(wǔdiàndǐng)、重檐歇山顶为级别最高，其次为单檐庑殿顶、单檐歇山顶。太和殿：重檐庑殿顶；乾清门：单檐歇山屋顶；神武门：重檐庑殿顶；中和殿：单檐四角攒尖顶；天安门：重檐歇山顶；保和殿：重檐歇山顶计算古建筑的间数有一个特殊的方法，叫作“四柱一间”孙子娶祖母称为因。女儿国中的婚姻形态属于族外群婚；武则天后宫生活的婚姻形态属于逆缘婚。朝堂与市场：前朝后市真正符合周礼规定的朝代：隋朝或元代（不确定）真正意义上的和亲：始于汉代二、名解1、谥号：帝王、后妃、诸侯、卿大夫、高官大臣、名士死了以后，朝廷或私家根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶；谥法是给予谥号的标准，为一些字赋予特定的涵义，用来指称死者的美德恶德等。（1）表扬的：经天纬地（文）威强睿德（武）圣闻周达（昭）行义悦民（元）（2）批评的：乱而不损（灵）好内远礼（炀）杀戮无辜（厉）（3）同情的：恭仁短折（哀）在国遭忧（闵）慈仁短折（怀）2、禁忌：禁忌是人们为避免某种臆想的超自然力量带来灾祸，对某种人、物、言、行的限制，是一种毫无科学因素在内的心理防范措施。具体地说，它是教人不能说某些话，不能做某些事，不能与某些人、物接触。再简单一点说就是：禁忌是限制，是防范措施。3、五行：木，火，土，金，水之合称。木旺于春，色青。火旺于夏，色红。金旺于秋，色白。水旺于冬，色黑。中央均属土，色黄。4、族外群婚：是指在原始社会时期，在两个血缘集团之间，一个血缘集团里的男子只能以外集团的女子为妻，女子也只能以外集团的男子为夫，并且，一个男子可以有一群妻子，一个女子也可以有一群丈夫，即一群男子共妻，一群女子共夫。5、买卖婚：是指纯钱物交易而定的购买式婚姻。从父系社会开始，女子丧失社会地位，依附于男子后，女子就像房田产业、金银财宝一样的货物，成为男子的所有物。只要有钱就可以买卖妇女的观念开始在社会上流行。初期，买卖婚没有妻妾之分，周代以后，聘娶婚确立，则以礼聘娶的女子为妻，用钱购买来的女子作为妾。6、结发：在古代结发有成年和成婚的双重含义。古代人成年之后开始束发，因而结发指成年，男子20岁束发而冠，女子15岁束发而笄；第二指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束发，象征夫妻结合的仪式。7、上头：旧时各地汉族的婚俗。指婚礼前将新娘的辫子改梳成发髻，并戴上头饰。女子嫁前改变发型的礼仪。原为古代男子加冠、女子加笄仪式的通称，以作为男女成年的标志。8、左祖右社：是中国古代封建帝王的都城的传统建筑布局。所谓“左祖”，是在宫殿左前方设祖庙，祖庙是帝王祭拜祖先的地方，因为是天子的祖庙，故称太庙；所谓“右社”，是在宫殿右前方设社稷坛，社为土地，稷为粮食，社稷坛是帝王祭祀土地、粮食神的地方。古代以左为上，所以左在前，右在后。三、简答1、明清紫禁城正门为什么叫午门？根据中国传统的阴阳学说，正南刚好是“午”的方向，于是正南的大门就叫午门。2、紫禁城的屋顶瓦的颜色为什么是黄色的？东方属木，颜色为青，对应季节是春，对应物为青龙(或苍龙)(青春一词也是由这来)；南方属火，颜色为红，对应季节是夏，对应物为朱雀；西方属金，颜色为白，对应季节是秋，对应物为白虎；北方属水，颜色为黑，对应季节是冬，对应物为玄武(或玄龟)；中间属土，颜色为黄。君王处于中央，故用黄色3、故宫之河为什么叫金水河？因为这条河是从北京的西北方向被引过来的，而在阴阳五行中，西属金，北属水，所以这条河命名为金水河。金水河分为内金水河和外金水河：流经故宫内太和门前的是内金水河，流经天安门前的金水河为外金水河。又因金水河形似玉带，有人又称玉带河。4、鸿门宴中，项羽为什么东向坐？古代宴会分为正式宴会和家庭室内宴会。坐西面东为最尊位，坐北面南为次尊位，坐南面北为比较尊位，坐东面西为最卑位。项羽为西楚霸王，自应该坐在面向东的最尊位。5、为什会出现“入室弟子”这样一个词语？古代的住宅有大门、闺、中堂、室这几部分。“内室”为最里层，入室弟子则是个别门徒得到师父或者掌门人的青睐而进入“内室”，获得师父或者掌门人不传其他弟子的绝招，将来作为师父或者掌门人的接班人。6、古代婚姻的六礼(纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎)之说，纳彩以雁为挚为什么？《白虎通义·嫁娶篇》：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺好之时；又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。”也就是说取雁春来秋往而有信之意以象征夫妻的信用，以及妻子要遵守长幼秩序。7、什么是媵妾制？先秦时期汉族婚姻制度的一种风俗，古代贵族实行的一种以媵妾随嫁的多妻制婚姻。形式为姐妹共嫁一夫，也有母女共嫁一夫。媵的地位：与姊妹共侍一夫不同，低于妻，高于妾；子女地位悬殊，妻无子也有可能上升为妻。大夫有姪娣无媵，士有一妻一妾，庶人一夫一妻，故曰”匹夫”。8、传统婚姻的解体，七出？一出：不孝顺父母。二出：无子，不孝有三，无后为大。三出：淫。四出：忌妒，即吃醋，反对丈夫纳妾就是吃醋之一种。五出：多言，女人切忌多嘴。六出：有恶疾。七出，盗窃。9、什么样的东西可以成为禁忌对象？人、物、言、行人神圣的：祖先、神灵；不洁的：月经初潮的女孩、孕妇、产妇、寡妇、鳏夫、杀人者、悼亡者，所有接触死者的人（妇女被作为禁忌的人，又包含两方面的意义，一是对妇女的厌忌；一是妇女所要遵守的禁制）动物崇拜和爱护：龙、龟等；恐惧和憎恶：乌鸦、猫头鹰等；二者兼有之：蛇植物古老的、庙宇内的、坟墓前的树木或一些野生植物；天体与天象；日、月、星、流星、彗星；雷、电、虹等语言禁忌现象出于吉凶观的；出于功利思考的；出于荣辱观的；出于权威的。行为主要是用来束缚人们的手脚的，不准人们乱动。四、论述1、中国古代建筑为什么喜欢采用曲面大屋顶的形式？中国古代建筑在建筑形态上最显著的特点就是中国建筑所特有的大屋顶。因为中国建筑采用的是木结构体系，用木料构成的屋顶部分也越高大。这种屋顶不仅体型硕大，而且还是曲面形的，屋顶四面的屋檐也是两头高于中间，大屋顶从屋面、屋脊到屋檐没有一处不是曲线的，找不出一处是僵硬的直线，硕大的屋顶变得轻巧了，成为极富神韵和具有表现力的一个部分。硕大的屋顶，经过曲面、曲线的处理，显得不那么沉重和笨拙，再加上一些装饰，就成了中国古代建筑富有情趣的一部分。而且曲面大屋顶的好处是屋宇伸出很多且向上翘起，避免了雨水侵袭屋身；便于采光。2、古人为什么非常看重重亲联姻？（1）传统的婚姻意义：认为婚姻是“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”(《礼记.昏义》)既然是为了“合二姓之好”，重亲联姻便成了亲上加亲，好上更好的一条捷径。再者中国封建社会是大家族家庭，相互通婚也势必形成重亲联姻。（2）中国历史上缔结婚姻很重门第，讲门当户对。一些门第血统高贵的大姓为了维护自己的高贵门第，不愿与其他姓人缔结婚姻，只在他们认为门第相当的几姓中相互通婚，也势必形成重亲联姻。（3）重亲联姻还有地域因索。中国封建社会是一个农业社会，居住相对稳定。婚姻选择就在方圆十几里以内，特别是在地广人稀的偏僻乡村，婚姻选择更是就近通婚，与外界不太来往，也容易形成重亲联姻。（4）在上层社会中重亲联姻又是联络亲族关系，巩固世袭权力和地位的一个重要手段。几乎历朝历代都有一批皇亲国戚不断地进行重亲联姻，来维护他们的地位和既得利益。在诸侯王国之间进行重亲联姻又是一种政治上的外交手段，通过联姻可使两国交好，拉拢势力，共同对敌；有时婚姻当事人又被对方当做人质。3、请客观评价民间禁忌禁忌，一方面指的是这样一类事物，即神圣的或者不洁的、危险的一类事物；一方面又是指的这样一种禁制，即言行上被禁止或者心理上被抑制的一类行为控制模式。民间禁忌，主要是指一社群内共同的文化现象，在禁忌中占有主导的地位。其中禁止的意义，也完全是来自于共同的忌讳，来自于自我抑制的集体意识，而不存在意志的强加和观念的强求。优点：社会交往中的某些禁忌还调整着人与人之间的关系，对人们的行为有一种轨范功能。禁忌的这种功能，在法律产生之前，对社会起着法律的约束作用，调整人们的行为和语言。在法律产生之后，它又对法律是一种有效的补充，使个人的语言和行为与他人利益、社会利益谐调一致。在社会还没有科学化、民主化、法制化的时代，没有禁忌将是无法想象缺点：禁忌是以制止和抑制的方式去回避矛盾和斗争的。它警告要提防危险，但绝不指导如何去战胜危险，而只是一味地发出禁令，要求回避、要求退让。因此，它虽然给人们强加上了许多责任和义务，但丝毫不能激起人们积极进取的理想和要求。禁忌在稳定社会秩序方面，虽然有着一定的社会契约的功用，但其消极的性质决定它在推动社会向前发展方面非但不能起到积极的作用，而且往往还会起到一些消极的作用。如果一个社会要进步，要前进，要发展，那就势必要打破一些原有的禁忌的束缚，否则，就只能被消极地禁锢着。