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古典文献期末复习资料文献的物质载体：甲骨：龟甲和兽甲的合称。殷商时代的占卜文字，甲骨文是我国最早的文字。（n.解释）甲骨文盛行殷商时期，第一部著录甲骨文的书《铁云藏龟》，甲骨文最早出土在河南安阳县小屯村。金石：从商到汉，在青铜器上刻铸文字的铜器，叫金文。礼器，乐器。钟鼎文。石鼓文，儒家经典的第一次大规模的国家刻石立碑，是东汉末年的“熹平石经”，今有残石。完整保存至今的有晚唐文宗开成年间的“开成石经”。竹木：即竹简与木版的合称。古代把书写的狭长竹片，称作“简”，把木版称为“牍”或“版”。汗青是竹简的代称，烤干竹子里面的水分的这道工序叫杀青。韦编三绝：指读书非常用功。用牛皮编连的称“韦编”。缣帛：丝织品的总称。古代丝织品作为文献的载体成为帛书或者素书、缯书、缣书。缣帛与竹木同时使用。1973年12月，在长沙马王堆汉墓中，出土了大批西汉帛书，有《老子》、《十大经》、《战国纵横家书》，及兵书、医书、历史、哲学、历史等著述，有极为珍贵的学术价值。文献装订形式：一、简策体式：一部书的多根竹、木简，需用纽绳加以编连，即编简成册，亦称“简策”。简策本”(册)，是我国最早的正式图书版本形式。编简在战国到西汉时期最为流行，到东汉魏晋时期任然是主要的形式。《孙膑兵法》竹简出土在山东省临沂银雀山。二、卷轴体式：卷子装。When,where出土卷轴？1900在敦煌藏经洞出土六万多字的卷轴三、折叠体式：分为梵夹装和经折装。1.梵夹装：因古印度的佛教经典，曾长期用梵文书写在贝多树叶上，为贝叶经。将贝叶重叠，以木板上下相夹，再以绳捆扎，故称梵夹。佛教经典，多用此式。2.经折装：按照一定的尺寸，或者字的行数，将长卷左右反复连续折迭，最后形成长方形的一迭，前后再各粘裱一张质地较厚的纸，作为封面或封底，可将卷子装改变成为互相连续的一册，形同旧时记帐的经折，称为经折本，又称折本。（了解一下)四、册页体式：册页体式可分为旋风装、蝴蝶装、包背装和线装四种。（里面会有一个n.解释)1.旋风装：将裁成一定大小的纸两面书写，或将两页纸裱成一页两面书写，然后将写好的书页的一端依次黏贴在一张卷纸上，装上卷轴，就成为一本旋风装的书籍。2.蝴蝶装：印出的单张书叶从中间中缝处正面对正面对折，再把对折好的一叠单叶用一张大纸从前到后包起，并将成叠书叶折缝处粘到这张纸上，再在外面加上一层硬纸，即成为蝴蝶装书册。3.包背装：装订时把书叶的反面对反面即无字面对折，将书叶边粘在书背上，成为包背装。4.线装：在包背装的基础上改用纸捻订好后，再用两张与叠好的书叶同样大小纸作书衣分别放置在前后，在边上打眼穿线订牢，叫线装。文献内容方面的体裁:（分为三大类）一、著作：属创造性的，价值高，作用大。如五经中的《周易》，诸子的老、庄、孟、荀、申、韩，史部的《史通》等。二、编述：属改造性的，价值有高有低，作用有大有小，应视具体情况而定。如五经中的《尚书》、《春秋》，诸子里的杂家，史部的《左传》等。三、抄纂：属资料性的，价值作用虽然有限，但其时代年限愈早，作用则愈大。经部如《论语》、《尔雅》，子部如《晏子春秋》，史部如《世本》等。总集：系统汇集多人的单篇诗文为一书，称为总集，与别集相对而言。别集：汇集个人多种文体作品为一书，称为别集，与总集相对而言。类书：是指汇抄古籍中的史料典故、名物制度、诗赋文章、俪词骈语，按照类别或韵部编排，以供检索的书。三国时曹丕编撰《皇览》是我国历史上的第一部类书.（类书是以杂见称文献形式）政书：是主要记载典章制度沿革变化及政治、经济、文化发展状况的专书。政书的代表：十通及历朝历代的会要、会典方志又称地方志（论述题）地方志的用途：1、政治作用：从治理国家的角度来说，地方志是了解各地情况的重要依据。从地方角度讲，更是治理一方的最好的参考手册。2、考察地理沿革的第一手资料。3、文学创作与研究的资料。4、历史资料的渊薮篇、卷的关系，大致有如下几种情况：（古代文献典籍的著录，均以篇、卷为计量单位。篇源于竹简，卷源于缣帛。）一、篇卷相等。汉代竹简、缣帛并行，篇卷不分，因此《汉书·艺文志》著录几篇，即后世几卷，篇卷通用。二、卷大于篇。缣帛盛行后，改篇为卷，有的仍以一篇为一卷，有的则因篇较短，就合数篇为一卷，如《汉志六艺略》著录：“《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家”，已是305篇分为28卷。三、卷小于篇。司马彪的《续后汉志》八篇，分为三十卷，是发展到汉代以后的事。目录组成部分：一、篇目(书名)：篇目为目录的首要内容，即各书的全称，包括书名、别名、篇或卷数、著述人名以及不同版本、收藏者等。二、小序：或称序，即在基本目录各部类的前面或后面，写有一篇简要的文字，论述各个部类书的学术源流、派别演变、师承关系、内容特点、利弊得失。三、解题：又称提要，也称叙录或书录，即指为录的每一种书，写一篇简要的文字，说明异本篇数、校勘经过、定本名称、作者生平、著述要旨、价值意义、校定年月等，解题的作用主要是揭示图书的内容、特点和用途，为读者了解图书提供方便。目录的作用：1、纲纪群籍，簿录甲乙。2、辨章学术，剖析源流。3、提要钩玄，治学涉径。4、鉴别旧刊，校雠异同。目录的分类沿革：我国古代目录的分类，大体经历过六分、四分、七分、四分等几个发展阶段。一、《七略》的六分法。（这是刘向、刘歆的一大创造。）六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学。诸子略：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。诗赋略：赋一、赋二、赋三、杂赋、歌诗。兵书略：权谋、形势、阴阳、技巧。数术略：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。方技略：医经、经方、房中、神仙。（六略之下有种，种下有家，家下列书。）二、由《中经》到《隋书·经籍志》：“四分法”的确立。甲部：六艺、小学乙部：古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数丙部：史记、旧事、皇览簿、杂事丁部：诗赋、图赞、汲冢书三、《七志》、《七录》的七分法。《七志》经典志：六艺、小学、史记、杂传诸子志：古今诸子文翰志：诗赋军书志：兵书阴阳志：阴阳图纬术艺志：方技图谱志：地域、图书《七录》内篇：经典录记传录子兵录文集录术技录外篇：佛法录仙道录附道经佛经四、《隋书·经籍志》的四分法。经部：易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、谶纬、小学。史部：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录。子部：儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方。集部：楚辞、别集、总集。四部分类法至此已经定型。此后一些史志目录，宋代的《崇文总目》以及清代的《四库全书总目》，都沿用四部分类法，直到近现代。）文献目录的类型1.公藏书目：公藏书目是现代的叫法，前代也叫官书目、官府书目。是历代根据国家或各级官府的藏书所编成的目录。最早的这种目录就是刘向的《别录》和刘歆的《七略》。2.私家书目：即相对于官府藏书目，是私人藏书目录。出现比官藏书目晚。现存最早的私家书目是宋晁公武《郡斋读书志》。3.史志目录：是指历代所修的纪传体史书中的《艺文志》或《经籍志》。《汉书·艺文志》为最早。4.丛书目录：丛书为一种按照一定编辑原则汇聚群书的形式，其特点是仍保留各书原名和原有体例，而冠以一个总书名。《四库全书总目》、《四部丛刊书录》、《四部备要书目提要》等均是重要的丛书目录。5.其他目录：主要有：地方文献目录，推荐书目录，专科目录，禁毁书目录，目录之目录等。章学诚的《文史通义》在讲目录学时引用到很多。我国第一部解题目录：《别录》版本目录什么叫四分法？经史子集（见上面）善本？1.校勘性善本：指校勘精良、较好保存古籍作者原貌或较接近作者作品原貌的本子。2.文物性善本：凡罕见的旧刻本、活字本、旧抄本、稿本、批校本等，从收藏角度具有相当高价值，具备文物性，可定义为“文物性善本”。3.两性兼具的善本：既具文物性，又具校勘性，即“两性兼具善本”。版本的鉴别：有多方面的因素，其中有主要次要之分。主要因素有三项：字体、版式和纸张。首先是字体，是版本鉴别诸因素中最重要者。其次是版式。不同时代有不同风貌，不同地区有不同风貌再次是纸张。宋本：A.宋建本：主要是指今福建北部建宁府建阳县的书坊刻本。也称作闽本。宋建本特点：1．字体采用颜体，即中唐大书法家颜真卿字体。颜体字结构端正，点划分明，也是便于书手刻工掌握的字体，建阳书坊用来刻书。南宋前期较瘦劲，横竖一样粗细，还带有一些欧体字的样子。如王叔边刻的《后汉书》。中期以后，刻书中正文横细竖粗，颜体字特点突出。这种颜体字，完全不同于浙本的欧体，书坊用这种办法使正文大字和小注明显区别，正文横细竖粗，显得墨色很浓，而小注横竖粗细一般，笔道较瘦，墨色显得较淡，比浙本更醒目更美观。官刻本字体，或同坊刻，或不完全相同但具颜体结构，然不如坊刻整齐美观。2.版式前后也有变化。前期受浙本影响，多白口，左右双边，中期以后多转为细黑口，四周双边，多用双黑鱼尾。和浙本相同，书名卷次在上鱼尾下方，书名也用简称。鱼尾上方有时也记本叶字数，叶次在下鱼尾下，在叶次下再加一道横线，接细黑口。无刻工姓名，与浙本中书棚本一致。用书耳，刻篇名以便读者翻检。书耳、黑口也是书坊的发明创造。福建地区官刻本，则或白口或黑口，或左右双边或四周双边，或单鱼尾或双鱼尾，刻工姓名或有或无。无书耳。大体介于建阳坊刻和浙本官刻之间。4.刻书题识和牌记前期多有刻书题识，如余仁仲万卷堂刻《春秋公羊传解诂》，有五行一百多字的长篇题识。中期以后多用牌记，如《史记》三家注在《集解序》后，有“建安黄善夫刊于家塾之敬室”。这类牌记一般双行十来个字，个别牌记则达四、五行几十个字。刻书序跋一般少见，大约因书坊主人多数文化较低，不善撰写长篇序跋。福建地区官刻则无牌记，有时有刻书序跋。4.避讳建阳坊刻本虽有避讳，但是较松，不如官刻浙本严格，因坊刻本由民间刻印在民间流通，而官刻由国子监或各级官员负责，要承担责任。福建地区的官刻本避讳则较严。5．纸张一般使用当地出产的一种纸，叫麻沙纸。这种纸色泽枯黄甚至发黑，纸纹不太明显，质量远不如浙本的麻纸。因为产于当地，产量大，价格低，利于降低成本。B.宋蜀本：北宋初太祖开宝年间，朝廷专派人在成都主持开刻我国历史上第一部雕版佛教《大藏经》——《开宝藏》，说明这里雕版印刷已具有相当水平。后刻书中心转到眉山，版本学上所说蜀刻本实大多为眉山刻本。宋蜀本的鉴别1．字体大字本和小字本有所不同。大字本基本上是颜体字的架子，但不同于建阳坊刻。横竖粗细不太明显，尤其是撇捺长而尖利，有中唐书法家柳公权柳体字成份，是一种颜柳混合体，在浙本欧体字和建本颜体字外别树一帜。文中小注也是如此，不像南宋中期建本。小字本中十二行本字体相同；而十一行本字体则撇捺不太尖利，点划较古拙，笔道不太均匀，略有《开宝藏》遗风。总之，蜀本字体特征也比较突出，但不如浙本和建本美观。2.版式同于浙本，白口，多单黑鱼尾，左右双边，书名、卷次在上鱼尾下，叶次在版心下方相当于下鱼尾之处。无书耳。但记刻工并不如浙本多。3．刻书序跋和牌记除个别蜀本，一般没有刻书序跋和牌记，坊刻也是如此，因而刻书年月、刻书系统和刻书人姓名、堂名往往不清。4．避讳不如官刻浙本严格，但比坊刻建本严，鉴别时可作为参考。5．纸张与浙本相同，多用白麻纸，好于建本麻沙纸。总言之宋蜀本特征较明显，较易鉴别。C.宋浙本:实际指南宋时以杭州为中心的地区的刻本，严格说应是南宋浙本。宋浙本的鉴别1．字体从北宋末到整个南宋，杭州地区刻书是清一色欧体字。2．版式宋浙本以及浙本系统的刻本，版式方面大多共同：白口；单黑鱼尾；书名、卷次在鱼尾下方，书名常用简称；鱼尾上方有时记本字数；相当于下鱼尾处记叶次；左右双边；无书耳，无牌记。3．刻工姓名宋浙本中官刻、家刻一般多记刻工姓名，在每叶版心最下方。或姓名，或只有姓或只有名。有时在姓名之下有“刊”、“雕”（刁）之类的字，是为结算刻工工钱。4．刻书序跋和刻书题识刻书序跋和刻书题识区别于一般题跋和识语，是专为刻书而作。题跋文字较长，识语往往仅一句。刻书序跋和刻书题识里一般会交待刊刻者，有时还涉及刊刻地点和时间，可作为鉴别依据。5．避讳宋人讲避讳，有家讳、庙讳，