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文天祥《正气歌》(节选)于谦《石灰吟》我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑文天祥《正气歌》（节选）1.《正气歌》（节选）原文2.《正气歌》创作背景3.《正气歌》（节选）赏析我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑于谦《石灰吟》1.《石灰吟》原文2.《石灰吟》创作背景3.《石灰吟》赏析从《正气歌》、《石灰吟》看儒家思想（节选）正气歌天地有正气杂然赋流形下则为河岳上则为日星于人曰浩然沛乎塞苍冥皇路当清夷含和吐明庭时穷节乃见一一垂丹青我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》（节选）译文天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象永载史册。《正气歌》创作背景文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》创作背景宝祐四年（1256）进士第一，仕至右丞相兼枢密使，加少保，封信国公。于祥兴元年(1278年)10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥誓死不屈，不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日(1283年1月9日)慷慨就义。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》创作背景在就义前一年于狱中作《正气歌并序》，序为散文，序中，以排句铺陈，以骈散穿插的手法描写了牢狱中“水、土、日、火、米、人、秽”七气，渲染环境的恶浊之至。又以自身身体孱弱，却在“七气”夹攻之下安然无恙，盖因胸怀浩然正气，可抵御所有的邪气、浊气，以此引出诗文。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析天地有正气：正气为正大光明之气，辟易群邪者也，宇宙若无此气，则阴霾而不生，人间若无此气，则邪枉横行，鬼蜮毕见，乾坤或几乎息矣。故首著此句，为全诗之主旨。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析杂然赋流形：杂然者，言正气在宇宙间峙立广大也，赋者，有所秉受而生之谓。流形谓种种物则，各成系列。杂然赋流形者，谓种种物则，生于宇宙间，为广大之散布。以上两句为第一段，乃全歌之总冒。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析下则为河岳：河岳者，总言山川也。山川经纬大地，对长天高穹言之，故曰下也。山川之系列至多，地上之正气杂然赋流形者也。至若断港绝潢沙漠于淤之所，则非地上正气之流也。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析上则为日星：日星者，总言天体诸曜也，对大地山川言之，故曰上也。天体诸曜之系列至多，大宇之正气杂然赋流形也。至若彗孛奔星之属，则非大宇正气之流也。以上两句为第二段，言自然界之正气。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析于人曰浩然，沛乎塞苍冥：此言人间之正气也，孟子曰：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。……”此论形容正气最为明确且最为详尽，。故于人间正气一段，首著孟子“浩然”之目。此两句示人间正气之纲领;为后段之总旨。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析皇路当清夷，含和吐明廷：谓世道清明平治之盛兴时期也，当清明平治之世，贤者在位，正气得神，雍容立于朝廷，而祥和洽于草莽，祥和之气，吐自光明之朝廷，以洽于万方也。此两句，言正气在盛世，开物成务，化及群伦，以成治平。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析时穷节乃见，——垂丹青：穷时，则生死利害当前，去取立判，故忠臣义士，必出于衰乱之时；其能回天拨乱者，固以勋业垂于宇宙；即不幸而功不能成，永为生民所效法，而一一载在史编，传之不朽。此两句，言正气在衰乱之世发为孤忠节义，永作世法也。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析节选部分写“正气”禀天地而生，与宇宙同在，有一种充塞乎天地之间的崇高美。天地万物，下至大地山河，上至日月星辰，皆是正气化育生成。接下来笔锋一转，谈及人身上的浩然正气，充塞苍冥。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析“皇路”二句写国家清平之时，气氛祥和，政治开明。接下来笔锋再转，言危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气节，他们为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的事迹，彪炳青史。并在后面的诗文中列举12位先贤事迹佐证。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析《正气歌》中例举完12位先贤的事迹之后，有“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。”（这种浩然之气充塞宇宙乾坤，不可侵犯而万古长存。当这种正气气贯日月之时，生死又何足道哉）总结前文，同时鲜明地表现出作者襟怀正气，柱天维地的高大形象。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析全诗结尾处“风檐展书读，古道照颜色。”又显得从容不迫，描绘出一个智者踽踽独行的心境，何其苍凉悲壮，崇高伟大！表达了诗人向往先贤，一身正气，坚持自己的操守，不屈服的悲壮情怀。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析《正气歌》凡六十句，隔句一韵，通篇四韵，平仄间押，感情深沉，气壮山河，直抒胸臆，毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。以其慷慨悲壮拨人心弦，使人倍受感染。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析这首诗用古体诗的语调来写，显得高古悲壮。淋漓尽致地表现了作者文天祥的忠肝义胆、铮铮铁骨。但同时我们也要认识到其英勇牺牲的出发点很大程度是来自封建社会的忠君思想，其局限性也使得作品的积极意义受到限制。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析在现代社会，和平与发展是时代主题，每个人在家庭、工作、生活中都扮演着其不可或缺的角色，人民的生命安全是放在首位的，我们并不需要学习文天祥那“慷然就义慨然赴死”的气概，同时也要清醒的看到作品中包含的封建思想。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《正气歌》(节选)赏析对于传统文化，取其精华去其糟粕，其优秀和积极的一面我们应该传承并发扬。我们要有选择的向文天祥学习其崇高的民族气节和爱国主义精神，以及浩然正气的培养修炼，也就是儒家常说的“养气”，也即是“修身、齐家、治国、平台下”中的“修身”。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑石灰吟千锤万凿出深山烈火焚烧若等闲粉骨碎身全不怕要留清白在人间我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《石灰吟》译文石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《石灰吟》创作背景于谦（1398.5.13－1457.2.16）字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市）人。土木堡之变后，力排南迁之议，击退瓦剌，迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《石灰吟》创作背景相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《石灰吟》赏析这是一首托物言志诗。诗人在吟咏石灰时，采用了拟人化手法，把石灰人格化，对石灰赋予人的思想感情。拟人化，写出了吟咏事物的特有属性，和人的思想感情相吻合。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《石灰吟》赏析全诗语言简谱，托物言志，通过赞美石灰，以物喻人，表达了自己以天下为己任，为了社稷苍生不惜“粉骨碎身”的坚强意志和决心，同时也表达了诗人志存高洁，清白做人的人生观。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《石灰吟》赏析“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。“烈火焚烧若等闲”，指烧炼石灰石，但有了“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《石灰吟》赏析“粉骨碎身全不怕”，极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又寓有不怕牺牲的精神在其中。至于最后“要留清白在人间”更是作者在直抒胸怀，立志要做纯洁清白的人。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《石灰吟》赏析于谦因“谋逆”罪被斩，史载：天下冤之。但他并未做任何辩解，后人想来，对于此时的于谦来说，荣华富贵、皇帝的宠幸、大臣们的恩将仇报甚或是生死都已不再重要，重要的是“道德”和“理想”。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《石灰吟》赏析他坚守住了“道德”，在国家危难之际没有退缩，他实现了自己匡扶社稷的理想，将大明江山扛在肩上走过最危难的时刻。能力挽大厦之于将倾之际，完成自己治国平天下的人生理想，已经无憾，是非对错自留青史分说。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑《石灰吟》赏析从于谦的作品和事迹中，我们学习到很多。人的一生中会遇到很多人，经历很多事，会得到很多东西，也会失去很多东西，但无论如何，有两样东西是绝不能丢弃的，一是道德、良心，另一个是理想、追求。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑从《正气歌》、《石灰吟》看儒家思想《正气歌》、《石灰吟》二诗皆是表达诗人志向的佳作，都受到儒家文人“修身齐家治国平天下”思想的影响。文天祥的风骨与信念，于谦的刚正与高洁，都是自身道德修养和高尚情操的体现，这也十分符合儒家“养气”之道。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑从《正气歌》、《石灰吟》看儒家思想“养气”之说原于孟子，孟子曰：我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑从《正气歌》、《石灰吟》看儒家思想孟子所说的“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，所以说是“配义与道”，是“集义所生”，“无是，馁矣。”有了这种“浩然之气”，就能具备一种崇高的精神美、人格美。所谓“善养浩然之气”，也即是要培养自己这种“美”、“大”、“刚”的品格。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑从《正气歌》、《石灰吟》看儒家思想孟子认为一个人具有了这样的品格，在精神上就会体现出浩然正气，就能“知言”：不仅自己言辞理直气壮，而且善于辨别各种错误的言辞。具有内在精神品格之美，养成“浩然之气”，才能言美而正之辞，行美而正之事。孟子所说的“气”是仁义道德修养的结果，是可以学而后至的，而非先天个性气质特征之表现。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑从《正气歌》、《石灰吟》看儒家思想一部五千年中国史，正是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。中华民族有这么一种正气支撑着整个民族的发展。虽然中华民族经历了很多的曲折和苦难，但是民族正气最终能够战胜困难，发展壮大。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑从《正气歌》、《石灰吟》看儒家思想那我们怎么样才能保持这样的品格呢？就是要追求个人的理想，对得起自己的良知，保持独立的人格。儒家强调要使心保持中正，对自己的私欲进行纠正，对心性进行磨砺，这叫“慎独”。慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑从《正气歌》、《石灰吟》看儒家思想一个人骄奢淫逸，为邪气所主，为声色所迷，又能做成什么事业？时时警惕自己的心，如临深渊，如履薄冰，煎销恶习，正气自然滋养，如此又有什么事情做不成？“养吾浩然之气”是人生根本，本立则道生。我善养吾浩然之气—孟子·公孙丑从《正气歌》、《石灰吟》看儒家思想如何“养吾浩然之气”呢？孟子所言“集义所生”，就是要不断积累，