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1《史记》重点句子翻译《高祖本纪》仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。素易诸吏，乃绐为谒曰：“贺钱万。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。公常欲奇此女，与贵人。诸侯过此者多，吾视沛公大人长者。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降于轵道旁。父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语市者弃市。吾与诸侯约，先入关中者王之，吾当王关中。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。怀王者，吾家项梁所立耳，非有功伐，何以得主约！本定天下，诸侯及籍也！始大人以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多。本吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。沛父兄固请，乃并复丰，比沛。2《管仲列传》管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。管仲既用，任政于弃，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以为我不肖，知我不遭时也。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固，四维不张，国乃灭之，下令如流水之原，令顺民心。贵轻重，慎权衡。知与之为取，政之宝也。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？《屈原列传》博闻强识，明于治乱，娴于辞令。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。3自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皦然泥而不滓者也。如楚，又因厚币用事者臣靳尚。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其离。何故怀瑾握瑜，而自令见放为？读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。《项羽本纪》学书不成，去，——又不肯竟学。吴中贤士大夫皆出于项梁下。项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。持三日粮，以示士卒必死，无一还心。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵，及楚击秦，诸将皆以壁上观。是何楚人之多也。项王则夜起，饮帐中。汉骑追者数千人。纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也？4自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！《淮阴侯列传》亭长妻子患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。且信非得素拊循士大夫也，此所谓“驱市人而战之”，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！多多益善，何为为我禽？公之所居，天下精兵处也；而公，陛下之信幸臣也。吾悔不用剻通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！遂夷信三族。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎？5《报任安书》曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？