基督徒信仰的基础灵命的成长事奉的热忱,有

基督徒信仰的基础、灵命的成长、事奉的热忱，有赖平时的聚会听道与每日读经和不断的祷告来建立。我们追求道理，为要立信仰根基于盘石上，这样才能经得起末世的各种风吹、雨淋、水冲；属灵生命若持续成长才能活出丰盛的生命，见证主耶稣基督；真诚的事奉，表明爱主的心志，荣神益人，将来必得报赏。这些工作没有人可以代替，唯有您自己。在信仰的追求过程中，圣经是帮助我们成长最好的伴侣，所以生活中偶而停下脚步，安静地拨点时间研读圣经、阅读书报是必要的，为的是要多了解神的道理，清楚明白神的旨意。如庇哩亚人一样，「天天查考圣经，要晓得这道是与不是」（徒十七11）。今日，身处工商繁忙的社会，我们无法像早期的信徒天天聚会，但可以在自己家里天天祷告、读经、看书，遇有不明白之处，可以参考教会出版的杂志、圣经释义丛书等。唯有不断在灵性上自我操练，才能在这黑暗掌权、弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，且显在这世代中好象明光照耀（腓二15）。谢长老自退休后，除了神学院教学讲课之外，现在全心致力于真耶稣教会历史的整理著述，与圣经释义的写作；也常被邀请至教区举办神学延伸班、各教会举开的圣经讲习会上课；我们都期盼谢长老有更多的书出版，以分享、造就海内外同灵。更感谢神的是，谢长老过去在三本杂志上发表的文章，以及在各种灵恩会、讲习会所用的教材，这些都是他在道理上的领受、个人生命成长的历程、为人处世的宝贵经验，相信大家对谢长老的文章并不陌生，也因他那美好的道理留下深刻的印象。感谢慈爱的真神，为保守纯正的真理与真教会未来的发展，赏赐给我们这么一位智能的长者，愿主赐福给他，如摩西所祝福的：「你的日子如何，你的力量也必如何」（申卅三25）。今得美国教会某位弟兄的支持与赞助，愿将谢长老以往登刊过许多的好文章集结成书，广为发行，以便造就更多的主内同灵与爱慕道理的朋友。所以文宣处出版科花了许多时间、心力，搜集、打字、分类、校对、整理成册，取名为「顺道文集」，将陆续出书。因谢长老平时治学严谨，他的文章段落分明、条理清晰、解释清楚，这是他从神领受属灵的智能财产，谢长老愿奉献给主，分享同灵，相信这些丛书的出版，是个人灵修、团契查经、领会讲道、讲习教材不可或缺的参考资料。神的道理不受时间限制，圣经真理的追求永远不会过时，好文章经得起时代考验，而且历久弥新。进入公元2000年，真耶稣教会所有的信徒，在道理上应该来个「全民升级」，即提升我们属灵的品质，以迎接新世纪的来临。求主赏赐给我们平静、安稳的心，少看电视、多阅读书报，人人重新得力，在这黑暗、罪恶的世代，成为明光照耀、荣耀主圣名，阿们！保罗曾说，他素来所传的福音，乃是「从耶稣基督启示来的」（加一11～12）。又对加拉太教会说，即使是天上来的使者，「若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。」（加一8）。保罗所以能如此肯定他所领受的启示之绝对性，乃因那些启示都有充分的圣经根据，堪称为「纯正话语的规模」（提后一13）。「五大教义」是本会自建立于北京以来的传统信仰，也是我们的前辈所留给我们的信仰遗产。八十多年来，我们所以要坚持，还要世代相传，乃因这些教义都来自神的启示，与原始教会所传「得救的福音」节节相符，因而能领受神所应许的圣灵为印记（弗一13）。自一九六三年创设「真耶稣教会台湾神学院」至今，笔者一直担任着「五大教义」这门课。为收「知己知彼」之效，笔者曾细心研究过各教派的神学家，有关诠释教义的许多著作；并且依据圣经，逐项查验，再比较本会所主张的「五大教义」。结果，得着更充分的理由足以肯定，本会的基本信仰确实合乎圣经的真理，信心也就更坚固了。拙著《五大教义释疑》，收集十一篇文章，分为五个单元。第一篇「为什么要学习五大教义」，叙述学习五大教义的重要性，算是本书的开场白。第二篇以下，每个单元都有两篇文章，前篇是教义比较，阐述本会与各教派的教义之异同；后篇的教义释疑，则答复本会的同灵对该项教义所提出的质疑。眺望教会未来的兴旺，主耶稣如此预言：「我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了。」（约十16）。这就是说，凡属于主的真信徒，迟早必定顺从圣灵的引导，接受得救的福音，归入真教会，合而为一。历史告诉我们，主耶稣这项预言，一直在本会应验；我们深信不疑，未来还会继续应验，直到基督再临。但愿主施恩，使本会的同灵借着本书所诠释的教义，信仰根基更稳固；并愿一般教会的基督徒借着本书所传达的信息，对本会的信仰有更正确的认识；更愿普世的基督徒都能顺从圣灵的引导，实实在在的归回圣经，在主的名下合而为一。美术编辑施惠雅姊妹精心设计的封面，以及书上的图案，线条简单，意象鲜明。出版科科负责林淑华姊妹，从分类到排版，一手包办，备尝辛劳。还有美国教会某弟兄甘心奉献部分经费，实在难能可贵。承蒙这三位爱主的弟兄姊妹鼎力协助，本书才得以顺利问世，愿主纪念他们。并愿荣耀、权柄和颂赞都归与独一的真神，直到永永远远。阿们。二○○○年五月十五日谓「教义」，乃是经由历代的许多神学家依据圣经的教训，将基督教的真理加以系统化的陈述。职是之故，举凡圣经观、神观、创造论、人论、基督论、救赎论、圣灵论、教会论、圣礼论、圣日论、终末论等，涵盖新旧约圣经全部的真理，都属于基督教的教义之范畴。对这些教义之陈述，只要有充足的圣经根据，而且确实「按着正意分解」（提后二15），合乎使徒从耶稣基督所领受「那纯正话语的规模」（加一11～12；提后一13），则全为本会所乐意接受。因为圣经是基督教信仰的惟一根据，也是辨别真假道的过滤网（林后一18～19；弗二19～20）；任何教义，都不得越过基督和使徒的教训（约贰9；太廿八20；加一6～9；约壹四6）。不久之前，有些信心软弱的信徒因为对本会的基本信仰了解不足，经不起异端的迷惑而离开了本会，令我们深感哀痛。稍可自慰的是，圣经说：「他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。」（约壹二19）。历史竟然如此常常重演（传一9～10），我们又能说什么呢？为使本会信徒固守圣经上纯正的道理，防备异端的迷惑，台湾总会第四十五次圣职人员会议第九号案议决「加强本会基本信仰之教导」。加强教导的办法是：1.在各教区职务人员灵修会中，安排进修本会基本信仰之课程，以利教导会众之信仰。2.发函各地教会注意领会者，不得擅自发表非本会「基本信仰」的道理。3.如有不听劝戒而故意违背者，依据台湾总会办事细则第二六一条及第二六三条之规定，应受停止牧会工作之处分。4.宗教教育教学，应加强基本信仰之部分。《青年团契》策画编辑组也建议，1986年在《青年团契》开辟「基础福音」专栏。《青年团契》杂志社为配合总会重要圣工之推行，以发挥文宣功能而计，自1986年正月号起，将开辟「基本信仰」专栏，逐一答复本刊读者所提出有关基本信仰的疑难问题。在本会的基本信仰之中，最重要的是「五大教义」，即洗礼、洗脚礼、圣餐礼、圣灵，以及安息圣日等。因为这些教义都与基督徒的得救有绝对的关系，而且都有充分的圣经根据；是本会几十年来所坚持的传统信仰，也是本会时常与各教派竭力争辩的焦点（帖后二15；犹3）。我们所以如此执着，不仅为了掌握得救的福分（林前十五2；启三11），更是为了把各人在基督里完完全全的引到神面前（西一25、28），以尽主耶稣所托付给我们的责任（林前九16～17）。学习五大教义，有下列三项目的：一.看清楚得救的正路我们所信从的福音，称为「得救的福音」（弗一13）。所谓「得救」，就是：1.信主以前的一切罪污，因为相信耶稣基督为救主，蒙祂宝血洗净，与神和好（罗五9～10；弗一7）。2.信主以后，借着神言的教导，并圣灵的帮助，治死身体的恶行，热心为善（诗一一九11、105；罗八2、13；多二14）。3.将来基督再临的时候，已离世的信徒从死里复活，活着还存留的信徒改变为灵体，然后一同被提到天国，永远与主同在（林前十五50～57；帖前四13～17；提后四18；约十四1～3）。我们各人信主的动机未必相同：有的因为疾病得着医治，才受洗归主（徒八6～17）；有的心灵上有重担，为了得享安息，才来就近主（太十一28～29）；也有人因为殷勤查考圣经，领悟真道，才甘心接受这道（徒十七11～12）。但我们信主的目的却应该一致，就是得救进天国，享受永生鸿福。因为人生不过几十个寒暑，其中所夸耀的，只是劳苦和愁烦；转眼成空，我们便如飞而去（诗九十10；传五15～16）。惟有走到人生旅程的终站，离开世界之后，能被接与主永远同在，才是好得无比的（腓一23）；其价值既胜于帝王的尊荣（诗十七15），且胜于赚取全世界（太十六26），即使为此舍弃一切也值得（腓三8）。「得救」这件事因为如此重要，腓立比城的禁卒才会俯伏在保罗和西拉面前，恭恭敬敬的请教他们得救的方法（徒十六29～30）；五旬节那一天，从各国回来的犹太侨民才会觉得扎心，迫切的请教彼得同样的问题（徒二37）。保罗和西拉的答复，只说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒十六31）。但彼得却清楚的指示，信主的具体方法是：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（徒二38）。「当信主耶稣」，指明耶稣是信仰的对象，除祂以外，别无拯救（徒四12）；「悔改、受洗、赦罪、受圣灵」，是信主的方法，也是得救的途径。「教义」的问题，乃由此而产生。用心学习五大教义，不但可使我们对主耶稣认识得更正确（弗一17），更可使我们「看清楚得救的正路」，而不至被一切异教之风摇动，随从各样的异端（弗四13～14），丧失福音的盼望（西一23）。二.明白本会的信仰确实合乎圣经圣经只有一本，真理只有「一是」，断没有「是而又非」的（林后一18～19）。因此，如果大家都持守使徒所传下来的「纯正话语的规模」，「按着正意」分解真理（提后一13，二15），则教会必不至于分裂。由此推知，今日教派林立，不知凡几，乃因各人的看法不同所致。1517年10月31日，马丁路德（MartinLuther）公布95条，而掀起了改教运动的热潮。慈运理（HuldreichZwingli）深受感动，以改教为己任，而与路德同工几年。1526年，慈运理出版《关于圣餐的明晰的说明》一书。1529年，因对圣餐的见解悬殊，慈运理遂与路德分道扬镳。这是教会史上很有名的故事，也是教会一再分裂的肇端。为什么同信一位主，同读一本圣经，竟然会读出各种不同的教义，成立不可胜数的教派呢？因为圣经是「神的默示」，「里外都写着字，用七印封严的书卷」（赛廿九11；启五1）。所谓「外面的字」，就是看得见的文字；「里面的字」，则是隐藏的精意。「印」象征圣灵（弗一13），「七」是完全数；用七印封严，就是用圣灵完全的权能封严了。既然如此，除了圣灵之外，谁能打开这书卷，引导人明白真理呢？主耶稣在世的时候，曾预示门徒说：「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」（约十六12～13）。由此可知，一般教会之所以各有不同的主张，乃因缺少圣灵之引导的缘故（赛五十五8～9；林前二11；彼后一20～21）。因为同一位圣灵绝对不会引导人坚持彼此不能兼容的见解，以致分裂教会，是无可置疑的事实。本会所信所传的一切教义，都来自圣灵的启示，并且有圣经清楚的根据。如保罗所说，他素来所传的福音，并不是出于人的意思。因为他不是从人领受的，也不是人教导他的，乃是从耶稣基督的启示来的（加一11～12）。正因如此，我们的教义才与一般教会的教义有极大的差异，而成为「到处被毁谤的教门」，犹如使徒时代的教会（徒廿八22）。虚心学习五大教义，仔细对照圣经，再比较一般教会的教义，可使我们「明白本会的信仰确实合乎圣经」，是一件非常重要的事。三.坚固自己的信仰根基彼得曾对主耶稣说：「是基督，是永生神的儿子。」（太十六16）。彼得因为对主的认识如此正确，信仰的根基稳固，所以当许多门徒相继离开主的时候，才能坚决的表示：「主啊！有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道是神的圣者。」（约六66～69）。