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用心爱心专心1成都七中高2012级二诊模拟考试语文试卷考试时间：150分钟满分：150分命题：高2012级语文备课组本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷答案用2B铅笔涂在答题卡上，第Ⅱ卷（含作文）必须用0.5mm黑色签字笔写在答题卡上。第Ⅰ卷（共30分）一、（12分，每小题3分）1．下列字形及加点字字音都正确的一项是（）A．棱．角（lénɡ）锐不可当．（dānɡ）百叶窗自立更生B．道行．（hánɡ）盛筵．难再（yán）板蓝根画地为牢C．襁．褓（qiǎnɡ）不足齿数．（shǔ）哈密瓜不近人情D．包扎．（zā）长吁．短叹（xū）水蒸气形将就木2．下列各项中，加点的词语使用恰当的一项是（）A．小明因一件小事跟同学发生口角并大打出手，虽经老师极力斡旋．．，双方矛盾仍未消除。B．关于知识产权问题，双方经过长达20个月的九轮磋商之后，终于缔结了城下之盟．．．．。C．小错误也不能放过，须知集腋成裘．．．．，小错积多了，也会对工作造成大的损害。D．在冬奥会3000米接力赛中，中国短道速滑队的姑娘戮力同心．．．．，顽强拼搏，夺得了金牌。3．下列句子没有语病、语意明确的一项是（）A．某小区物管背着业主委员会和社区将小区绿地改作停车场，将活动场所出租赚钱，这种行为严重违犯了《物权法》的有关规定。B．我们学校的学生，在学校深入开展规则意识教育之后，经过一段时间的调整适应，校园的风气发生了很大的变化。C．第七届中国商品印度孟买展览会，旨在以建立健全长效交流机制为目的，为企业“走出去”提供全方位的服务。D．火车票实名制卡住了猖獗的票贩子，维护了春运售票秩序，也让千万名手持实名制车票的旅客有序返乡，受到广大旅客的欢迎。4．下列各句标点符号使用正确的一句是（）A．地震震中位于吉林省延吉市东南约110公里处（北纬42.6度，东经130.8度）。记者从吉林省地震局了解到，此次地震震源深度达540千米，因此不具破坏力。B．《祝福》选自鲁迅小说集《彷徨》，我们学完了这篇课文，却不知道何处才能找到这本书？学校图书馆的书太少了。C．除夕之夜，当“难忘今宵”的旋律奏响后，我们都油然而生“青山在，人未老”的感慨，但更多的还是“共祝愿，祖国好”的激情。D．与我们想的正相反，“股神”巴菲特这位世界第二富豪却住在一所靠马路的、没有院落的、在整个社区中属于最差、最朴素的房子里。二、（9分，每小题3分）用心爱心专心2阅读下面的文字，完成5－7题。①中国食文化与中国传统美学的关系源远流长，传统审美思想渗透到食文化的整个领域。因为中国饮食早已超越了维持生存的作用，不仅是为获得肉体存在的需要，而且是为了满足人们的精神快感的需求，它如同绘画、音乐一样有着丰富多样的形式，以及优雅的和谐美和深厚的审美意境。②“美”在中国传统艺术语言中得到了广泛的应用。“美”字的形成与食文化也有内在联系。许慎的《说文解字》，对于“美”字采用了“羊大为美”的说法。从人类审美意识的历史发展来看，人类对于美的感受是与味、声、色所引起的感官上的快感分不开的，二者都有属于自然感受的愉悦。美食所带来的味觉的快感中已蕴含了美感萌芽。羊作为六畜之一，主要是食用，也是美味的象征。“羊大为美”体现了中华民族对于美的最原始的理解。也有许多文学艺术作品将‘味觉’与艺术鉴赏相联系。如苏轼：“咸酸杂众好，中有至味永”。人们也常用“余香满口”形容优美的诗句，用“秀色可餐”来形容姑娘的美貌等等。③和谐观作为中国传统辩证的思维方式，是中华民族的传统审美根基。古人云“天地之美，莫大于和”。“和”字从“禾”从“口”。“以和为美”的传统审美观念同样对中国食文化有着深远的影响，中国传统烹饪处处力求达到和谐的境地。《周礼》中所说的“割烹煎和”，认为“和”是贯穿烹饪全部过程的。西周史伯提出了“五味以调口”，他认为“故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味调口”。春秋时晏婴也提出“和如美羹”，用美羹来说明君臣和谐的道理。其实，以和为美不但要求味觉感官上的和谐，而且也与身体健康相统一。早在先秦时期，中国人就已认识到摄取食物时偏好某一种味道或摄食过多均会引起疾病。《周礼•天官》说：“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。”只有每天摄入的食物与自然气候相调和，才能有健康的身体。④古人云：美食不如美器。菜肴与食器搭配生动地体现了“以和为美”的审美观念。首先，人们很注重菜肴与食器在色彩上的对比统一的关系。如将嫩黄色的蛋羹盛在绿色的莲瓣碗中，色彩格外清丽，产生了清爽悦目的艺术效果。还有，在纹饰上，食的料形与器的图案也要求相得益彰。根据菜肴掌故选用图案与其内容相称的器皿，如中国名菜“贵妃鸡”盛在饰有仙女拂袖起舞的图案的莲花碗中，会使人很自然地联想到善舞的杨贵妃酒醉百花亭的故事。次之，菜肴与器皿在形态上体现了和谐的追求。如人们把八珍汤盛在水晶碗里，汤色莹澈见底，透过碗腹，各色八珍清晰可辨，使其增色不少。⑤意境美是中华民族在长期艺术实践中形成的一种审美境界。中国食文化同样具有蕴藉隽永，余味无穷的意境美。中国菜讲究色、香、味俱全。人们同样重视菜的视觉形象所带来的优美意境，来满足人们精神上的快感和对现实生活的体味和享受。许多菜不但味美，而且通过精美的造型和色彩创造意境，构成一种内在的含蓄的美感。比如《辋川图》是唐代诗人和画家王维的作品，被当时的美食家吸收做成了《辋川图》小样的拼盘。再如，在民间，各种岁时节令人们会做面塑礼花蒸制、供奉、食用，如过年的“如意年糕”，婚礼上的“鸳鸯饼”等，来祈求幸福、平安。艺人们用大红、大绿等高纯度色彩，自然随意地涂出欢快、热烈的气氛。不但用笔泼辣帅气，无拘无束，同时造型生动，圆实朴厚，表现了劳动人民自然质朴的审美意境。中华美食不但注重口味，而且构思立意独特，意味深长，注重所带来的意境。现代许多菜名多以写意手法命名，用字典雅瑰丽，含意隽永深远，充满了诗情画意。⑥中国食文化历史悠远，名声远扬。《易经》讲：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”从中国饮食这一有形的物，正反映出了中华民族的审美格局，体现了华夏民族的文明形态，这一无形的道。5．下面各句对中国食文化“和谐美”的解说有误的一项是（）A．食物要和其他艺术相调和。苏轼在论诗歌时说“咸酸杂众好，中有至味永”，说明诗歌艺用心爱心专心3术与食物相调和，才生产生和谐美。B．食物味道要丰富调和。“五味以调口”，是说食物的味道要丰富，多种味道的调和，以求味觉感官上的和谐。C．食物要和健康相统一。“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘”，摄入的食物与自然相调和，才能有健康的身体。D．食物要和食器相映衬。“美食不如美器”，中国食文化讲究菜肴和食器在色彩、纹饰、形态上的搭配与和谐。6．下面对文章内容的分析不正确的一项是（）A．中国传统审美思想渗透到食文化的整个领域，具体表现在中国饮食讲究丰富多样的形式，以及优雅的和谐美和深厚的审美意境。B．中国食文化与中国传统美学的关系源远流长，从人类审美意识的历史发展来看，美食所带来的味觉的快感中已蕴含了美感萌芽。C．第⑥段中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“形而下”指的是饮食本身，“形而上”的“道”指的是中华饮食文化历史久远。D．文中通过对“美”与“和”字义的解释说明，在中国传统中，美的概念和美的意识的形成，与中国食文化有着密切的关系。7．依据原文的信息，下列推断正确的一项是（）A．在食物还没有超越维持生存的作用，没有满足人们获得肉体存在需要的历史时期，不太可能出现强调“美”的食文化。B．“余香满口”“秀色可餐”等审美语言表明，人类对于美的感受，与食物引起的感官上的快感是分不开的。C．民间在各种岁时节令做面塑礼花来祈求幸福、平安，这是为了追求食文化和谐美，表达对和谐美好生活的愿望。D．现代许多菜名多以写意手法命名，是因为中国饮食追求意境美，烹饪手法粗放随意，泼辣帅气，无拘无束。三、（9分，每小题3分）阅读下面一段文言文，完成8—10题。唐论曾巩成、康①殁而民生不见先王之治．，日入于乱，以至于秦，尽除前圣数千载之法。天下既攻秦而亡之，以归于汉。汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非效先王之法而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁闻虽美矣，而当世之法度，亦不能效于三代。汉之亡，而强者遂分天下之地。晋与隋虽能合天下于一，然而合之未久而已亡，其为不足议也。代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎己从谏，仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸②任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承。其廉耻日．以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟．之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫用心爱心专心4不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。由唐、虞之治，五百余年而有汤之治；由汤之治，五百余年而有文、武之治；由文、武之治，千有余年而始有太宗之为君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未备也，不得与先王并而称．极治之时。是则人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世；生于文、武之后者，千有余年而未遇极治之时也。非独民之生于是时者之不幸也；士之生于文、武之后，千有余年，虽孔子之圣、孟轲之贤而不遇。虽太宗之为君，而未可以必得志于其时也。是亦士之生于时者之不幸也。故述其是非得失之迹，非独为人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鉴矣。（选自上海古籍出版社《曾巩散文选集》，有删改）【注】①成、康：指周成王和周康王。其统治之时被后人认为周之盛世。②租庸：即租庸调，唐代赋役制度。8．对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（）A．成、康殁而民生不见先王之治．治：太平盛世B．其廉耻日．以笃，其田野日以辟日：一天天地C．庠序之教，拟．之先王未备也拟：比，比拟D．不得与先王并而称．极治之时称：称颂，赞扬9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）A．天下既攻秦而．亡之以先国家之急而．后私仇也B．又有治天下之．效今夫天下之．人牧，未有不嗜杀人者也C．废则危且．乱若属皆且．为所虏D．太宗之为．君也，诎己从谏如姬为．公子泣10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．文章论述唐太宗为政之得失，先褒后贬，得出了唐太宗虽有治天下之志和治天下之才，又有治天下之效，但仍然“不得与先王并”的结论。B．作者认为，唐太宗时期法度的施行、礼乐的设施、田亩的制度、学校的教育等方面还存在种种不足，所以唐太宗不能和前代圣王相提并论。C．生于周文王、周武王之后，不仅是百姓的不幸，也是士人的不幸，因为在那个时代，即使像孔子、孟轲这样的人，也会得不到君主的赏识。D．作者在文章中指出汉文帝虽然有治理天下的志向，但汉文帝治天下之才和治天下之效都不足，这样安排的目的，是通过对比突出唐太宗。第II卷（共120分）四、（23分）11．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年。答：△（2）故述其是非得失之迹，非独为人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鉴矣。答：△12．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（8分）夏日三首（其一）张耒长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。用心爱心专心5落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。（1）颈联中“邀”、“纳”二字极为传神，请简要赏析。（4分）答：△（2）这首诗抒发了诗人怎样的情感？请简要分析。（