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.word资料15-16学年第2学期《大学语文》期末考试复习要点：第一讲1、汉字起源的几种说法和甲骨文的概念汉字起源（1）仓颉造字说（2）结绳说（3）八卦说（4）契刻说（5）图画说甲骨文，主要指的是河南安阳小屯殷墟出土的龟甲和兽骨上刻的文字，它是殷商王室及其族属占圤活动的记录，又称圤辞、甲骨刻辞等。大量甲骨文字的发现表明殷商时期汉子就已经发展到比较成熟的阶段。从构形和运用看，甲骨文具备了象形、会意、指事、形声等基本构形方式。2、六书说的主要内容、汉字字体变迁主要内容：象形（日、月），指事（上、下），会意（武、信），形声（江、河），转注（考、老），假借（令、长）变迁：甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书3、四体二用清代学者戴震提出：指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。4、背诵声律启蒙第二讲1、古代汉语词汇特征单音节词占多数、一词多义2、古汉语词义演变的方式及其例子（25-26）词义的扩大（江、河）、词义的缩小（臭）、词义的转移例如：兵原来指兵器，现在指士兵。如《得道多助，失道寡助》：兵革非不坚利也。3、《郑伯克段于鄢》的翻译4、《刺客列传》的主要内容、主要人物形象第三讲1、现代汉民族共同语的定义、方言与普通话的关系、我国方言的分布普通话：现代汉民族的共同语就是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。方言：现代汉语的地域分支——方言。北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言、粤方言2、本讲课文作者介绍《方言跟标准语》——赵元任，字仲宣，生于天津。著名学者、语言学家、音乐家。中国现代语言学先驱，被誉为“中国现代语言学之父”。语言学方面的代表作《现代吴语的研究》、《中国话的文法》。.word资料《语言的演变》——吕叔湘，江苏丹阳人，著名语言学家、语文教育家，现代汉语语法研究的开创人之一，我国语言学界的一代宗师。曾任中国科学院语言研究所副所长、所长，《中国语文》杂志社主编，中国语言学会会长。主要著作《现代汉语八百词》、《中国文法要略》、《现代汉语词典》等。《双语言时代》——周有光，江苏常州人。早年留学日本，专攻经济。新中国成立后回国，在复旦大学教授经济学，业余从事语言文字研究。1955年调任中国文字改革委员会研究员，专攻语言学。《中国拼音文字研究》、《汉字改革概论》等。《汉语研究中与中文‘字’、‘词’、‘句’的计算机处理》——陆俭明，北京大学中文系教授，著名语言学家。主要从事现代汉语语法研究。《现代汉语句法论》、《现代汉语语法研究课程》等。沈阳，南京大学文学院教授，语言学家。主要从事现代汉语语法研究，《现代汉语空语类研究》第四讲1、《略论语言形式美》有几美整齐的美、抑扬的美、回环的美2、思考与实践第二题、第六题p92第五讲1、古代诗歌的发展历程及各个朝代诗歌的特点远古——先民歌谣先秦两汉——诗经、离骚；乐府（以民间为主，作家创作个别现象；是情感的自然抒发，还不是自觉的艺术创造）魏晋南北朝——文人诗（逐步意识到文学的抒情本质，文人文学活动走向自觉；文人创作中心由慈父转向诗歌，五言诗流行；诗歌逐渐脱离音乐，开始自觉追求诗歌自身的语言美、形式美、艺术美；作家的个性在文学创作中得到充分体现）唐代——唐诗p97宋代——宋词(题材向日常生活倾斜，情绪散漫，表达上追求散文化和议论，描写细致，创作观念上以才学为诗）元明清——元曲、诗词（元朝诗歌创作比较平淡；明初台阁体盛行一时，歌功颂德，缺少生命力，中叶之后再拟古与反拟古交锋中发展；清代文学整体上呈集大成景象，诗歌领域流派众多，理论总结丰富）2、楚辞的艺术特点感情热烈奔放；句式自由变化，多用‘兮’字；想象力丰富，多使用象征意象，最典型者就是香草、美人；辞藻缤纷富丽。3、理解、背诵、翻译屈原《橘颂》第二段，尤其是最后一句4、理解并背诵黄庭坚《登快阁》5、赏析本讲作品第六讲1、词曲的特性与异同宋词：是诗经及魏乐府之蜕变和唐代近体诗不断发展的结果。散曲：词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲.word资料区别：1.其配合的音乐系统有差别2.风格上：词以婉约为正宗，表达含蓄，意境优美；散曲以豪放为本色，追求明快显豁，自然酣畅3.句式和押韵上：词与散曲都采用长短句句式，但词牌句数与字数的规定是什么严格的，不能随意增减。而散曲句式更加灵活多变，可以自由增加衬字，押韵也比较灵活，可以平仄通押4.内容上：词的爱情题材最多；散曲内容较为宽泛：男女爱情、江山景物、感慨人情世态等5.表现手法上：词多用比兴，善于抒情，常常虚处传情；散曲多用赋法，铺张叙事，笔笔落到实处联系：1.都是依声而作，是合乐的歌词，词有词牌，曲有曲牌；2.后来都渐渐脱离音乐，向单方面的书面文学发展；3.都传唱与街头巷尾中，和生活相关；4.都是抒情的问题，都以抒情表意为主；5.体制都较为短小，句式参差不齐。2、词的发展历程及代表词人起源于隋代，发展与唐五代（温庭筠、韦庄、李煜），兴盛于宋代（婉约：欧阳修、晏殊、柳永、李清照、格律派；豪放派：苏轼、辛弃疾），衰落于元明，再盛于清代（纳兰性德、顾贞观、周济）3、散曲的形式体制(1)散曲分为小令和套曲两种形式。(2)每首散曲都有曲牌且属于一定的宫调。(3)各自曲牌在字数、句数、平仄和用韵等方面都有自己的规定。4、背诵辛弃疾《破阵子》，关汉卿《不服老》第七讲1、汉赋四大家司马相如、扬雄、班固、张衡2、赋的四大类赋体分为四种：古赋，俳赋（即骈赋），文赋，律赋3、理解并翻译《登楼赋》4、背诵曹植《洛神赋》第三段（予告之曰）第八讲1、我国早期散文代表作及其风貌《尚书》文字古奥、佶屈聱牙，体现了早期散文的风貌2、先秦时期历史散文和诸子散文及代表作历史散文：春秋战国是我国散文的第一次蓬勃发展时期。这一时期，由于社会变化剧烈，王纲解纽，礼崩乐坏，人们迫切需要对新的历史情况加以整理记录，以便资以借鉴。《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》诸子散文：《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》3、古文运动安史之乱后，唐王朝日益腐败，一些有识之士，目击时艰，志在变革，故在中唐，.word资料以韩愈、柳宗元为代表的文人学者，把为文与救世结合起来，主张文道合一，文以明道。他们借助儒家复古运动的旗帜，带领一批作者致力于古文的创作，反对骈体文，文学史上称之为“古文运动”。4、唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、曾巩、王安石5、《哀江南赋序》思想内容与艺术特点、背诵第三段（日暮途远）是庾信《哀江南赋》的序，是一篇独立的骈文，交待创作缘起，即作赋的背景和原因，概括全篇大意。首段叙自己被羁留北国的怅恨和梁朝覆亡的怆痛，次段叙写自己的危苦，末段悲伤国事。层次分明。本篇在艺术上有显著特征：一是善于运用大量典故表达在一定历史条件下深刻的思想感情，并在征引旧典的基础上创造了不少切合时事的新典；二是成熟地运用骈偶技巧，使文意纡曲转折毫不板滞，创造了四、六对句的格式，而又杂以散行，写得纵横自如。第九讲1、四大南戏元代南戏著名的作品《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》被后人称为四大南戏2、临川四梦《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》3、中国古代戏曲的审美特点综合性、写意性、程式化4、背诵《牡丹亭》（第十出节选）中的唱词5、背诵《桃花扇哀江南》全文第十讲1、我国古代小说的审美特征故事情节的传奇性；诗歌传统的渗透；精炼和“白描”的语言艺术（文言小说以精炼为特色，白话小说以白描为特色）2、唐传奇特点及其代表作唐传奇题材广泛，初期创作延续了志怪小说的传统，但逐渐注重对人感情的描写和人物形象的塑造，注重情节的曲折多变，注重辞采运用，具有很高的审美价值。沈即济的《任氏传》和《枕中记》、白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》3、明代四大奇书《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》二拍：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》4、了解《世说新语》的特点和地位、评价。了解魏晋名士风度，了解雅量的内涵。《世说新语》原书8卷，刘孝标注本10卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，记载魏晋名士趣闻轶事、玄言清谈共一千多则，是我国最早的文言志人小说集，具有笔记小说雏形。后世《唐语林》、《续世说》、《明语林》等皆为《世说新语》仿作，被称为“世说体”。魏晋时代讲究名士风度和雅量。往往容常人不能容、忍常人不能忍，处变不惊、.word资料临危不惧、深藏不露，表现出自我克制、宽容待人、豁达处世的涵养与境界。“雅量”，是指宏阔的度量。雅量是一种高雅的精神品质，一种良好的文化内涵。在魏晋时期，士林中人特别推重雅量，由此而构成了当时人物品藻的一个重要尺度。能藏能敛，情感深蕴；脱略荣辱，善于忍耐；面对险象，处之泰然；直面生死，无忧无惧；情怀真率，无累于物。5、《红楼梦》（第五回）中“判词”隐喻的人物形象其一：黛玉其二：宝钗其三：元春其四：探春其五：湘云其六：妙玉其七：迎春其八：惜春其九：凤姐其十：巧姐其十一：李纨其十二：秦可卿第十一讲1、现代诗歌主要是指五四运动以后的新诗，个体化书写与现代审美的构建，是现代新诗的两个标志性特征。胡适是尝试白话诗的第一人，1920年出版的胡适的《尝试集》是第一部白话新诗集。2、新月诗派诗歌主张及其代表人物胡适、徐志摩、闻一多“三美”原则：音乐美、绘画美、建筑美要带着“镣铐”来“跳舞”3、朦胧诗的艺术特点及其代表词人《今天》是“朦胧诗派”的代表性刊物，它在创作思想上开启了个性意识的先河，因此，“朦胧诗”的崛起时间，一般被界定为《今天》杂志的创刊时期。“朦胧诗”主要表达的是文革后一代青年人迷茫与追求，包括对人的自我价值的重新确认，对人道与人性的呼唤等舒婷、北岛、顾城、江河、食指、芒克4、理解席慕蓉的《青春》（之一）第十二讲1、文化散文的内涵指内容和人类文化历史相关联的散文。人情种种，世俗百态，成为一些散文家观照的热点。由于这种观照常取文化视角，伴以历史文化反思，故又称之“文化散文”。这些散文的作者大都是一些从事人文学科或社会科学研究的学者，他们在专业研究之外，创作一些融会了学者的理性思考和个人的感性表达的文章，显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新的趋向。2、了解汪曾祺小说“散文化”的艺术风格第一，汪曾祺的小说情节因素很弱，较少逻辑的、因果的关系，也较少矛盾冲突所带来的戏剧性。因而小说结构大多按照生活的多为流动来“建构”，这样的建构必然导致小说像一条河流，多岔道而主流不明显。文坛提供了一种特别的小说艺术风格。第二，那些描写市井风情的小说，结构更松散，不断地有插入成分，天文地理、风俗人情、掌故传说等等，有一种博识的杂家的风范。给人的感觉好像是想到那儿写到那儿，主次分明。第三，从小说内容来看，汪曾祺写人写事，目的其实是写生活，而主要不是塑造典型人物形象。他笔下的人物品类繁多，三教九流引车卖浆之流和下层知识分子，这些都是身处社会下层的小人物。第四，就像生活表面上是杂乱无章的，其实却内藏着秩序，汪曾祺的小说也同样如此，.word资料呈现一种苦心经营的“随便”。2、了解《道士塔》的思想内容和艺术特色主要内容:描写了作者站在王圆箓的塔前，在想象中重现了这个道士愚昧无知地毁坏，并贱价出卖国家文物，而当时政府对此不闻不问的一段令人痛心的历史一、感伤历史氛围的营造。文中作者勇敢袒露出民族流血的伤口，展示出被野蛮践踏了的破碎文明，从而使文章弥漫和笼罩着一层淡淡的感伤。举例：莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，……，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。这里，作者将莫高窟置于朔风凛冽的背景中进行观照，无言的莫高窟中寄寓了他强烈而丰富的思想感情。这种历史沧桑感与悲剧效果，使全文有了一股画的流畅、诗的意韵、史的丰盈。当然，这里不只是在向读者诠释一个有关敦煌文化荣辱兴衰的故事，联系全文，它更深的意义在于告诫国人，应该如何将这段屈辱的历史刻骨铭心，如何从中华民族流泪的双眸中感受力量。二、戏剧叙事模式的引入。《道士塔》摒弃了散文惯常的叙述手法，将小说、戏剧的特点进行