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歷代漢文大藏經概述──李圓淨，原載《南行》第六期（南行學社編印）(感謝「中華佛典寶庫」Linden居士提供本文)佛在世時師佛，佛入滅後師法，只要法寶常存，即與親教無別。大藏經者，就是將一切佛教經典有組織有系統地匯集起來。由是法行得建立，法典得流傳，佛學有所依，佛教有所詮；可見得這個文字法寶的一大總匯，實在是如來正法所系，眾生慧命所寄，關系重大，非言可喻！在佛法東來一千八百年間，漢譯經典即時有增益，歷代即常有重修必要，國內可考的，宋及遼金八次、元二次、明四次、清一次（清代另有頻伽本與百衲本）；國外可考的，高麗三次，日本七次（日本？？？另有聖語本宮本）。我國刊布大藏，創始于北宋開寶的蜀刻，所以修藏史是要從宋起敘的。宋前佛經刻本僅屬單行，雖不易發現，但寫在紙上和刻在石上的也早有了。今先將西晉以後的寫經和隋唐年間的石經略說之︰清光緒二十六年（西元1900），甘肅敦煌縣鳴沙石室中，發見大量古代寫經，當時被英人斯坦因和法人伯希和運去了不少；遺余的殘卷，由北平圖書館保存起來，也還有數百種。據日本昭和法寶目錄記載，和北平、大連、巴黎三處圖書館，旅順、倫敦兩處博物院，日本的大谷龍谷兩大學藏書樓，和正倉院聖語藏中所存，再將各私家所有的一並計入，起自西晉元康（291-299）下及宋代太平興國（976-984），古代寫本幸存的數目也很可觀了。至于河北房山縣雲居石室中的刻經，是隋朝大業年間（605-617）僧智苑發心創立的；他鑿岩為室，磨壁刻經，又將方石各面磨刻，每一室滿，以石塞門，鎔鐵封錮，這種艱巨工作，直到唐貞觀十三年智公入寂時，已滿七室。此後師資相承，凡歷五代，亦僅刻及華嚴涅槃寶積般若四大部之半。遼時在王室倡導下，完成了大乘四大部，再刻其他佛經八十四部，又在雲居寺西南造十一層磚塔，下面也埋藏了無數的石經。智公為防法滅，發此大願，以視敦煌石室的埋藏，此中動機，並可想見，這種事業，較之木刻，更為艱苦；與近代活字排印比，困難何止百倍。我們于驚嘆先人偉業之余，且又生逢浩劫，我們現在應當作的什麼事，是可深長思了！┌蜀版──開寶藏（西元971-983）│┌契丹藏（丹本）（約1031-1063）│遼金版││└金藏（趙城本）（約1148-1173）│┌崇寧萬壽藏（福州東禪寺本）（1080-1140）┌宋│福州版│││└毗廬藏（福州開元寺本）（1115-1150）││┌思溪圓覺藏（1132-）││湖州版│││└思溪資福藏（1175前後）│└磧砂藏（約1231-1322）││┌普寧藏（1269-1286）├元││└弘法藏（1277-1294）┌國內│││┌南藏（1372-）│││北藏（1410-1441）│├明││││武林藏（約1522-1566）││└徑山藏（嘉興藏本）（1589-1677）││││┌龍藏（1735-1738）漢文大藏經│└清│頻伽藏（1909-1914）│└百衲藏（1866-）││┌高麗大藏初雕本（約1011-1082）│┌高麗│高麗續藏本（1094前後）││└高麗大藏再雕本（1236-1251）││││┌天海藏（寬永寺本）（1637-1648）└國外││黃蘗藏（鐵眼本）（1669-1681）││弘教藏（縮刷藏本）（1880-1866）││卍字藏（1902-1905）└日本│卍字續藏（1905-0912）│大正新修大藏經（1922-1932）│昭和再訂縮刷藏（1935-）│聖語藏（古寫本與版本集合而成約自759-1093）└宮本（即福州東禪寺與開元寺本合成之全藏）刻藏次數，宋時最多，以年順序，為開寶藏（971-983），契丹藏（約1031-1063），崇寧萬壽藏（1080-1104），毗盧藏（1115-1150），思溪圓覺藏（1132—），金藏（1148-1173），思溪資福藏（1175前後），磧砂藏（約1231-1322）——在三百五十年內，宋及遼金刊印過八次大藏經。現為說明便利，分作五項來說︰（本篇考據所依，詳見黃幼希漢文大藏經略說及葉恭綽歷代大藏考略所注，茲不具錄。）第一蜀版開寶藏，宋太祖開國後，敕高品張從信到成都開雕，故又稱蜀本。這刻成了十三萬版的中國第一部大藏經，雖已久佚，但是他的影響最宏深。從來漢文大藏經中稱為精審的，當推高麗藏再雕本，再雕依初雕本，初雕就是依開寶藏為根據的。金藏中亦雜有開寶藏版。第二遼金版，分契丹藏與金藏。契丹藏今雖全佚，但麗藏曾據丹本校勘過。金藏久佚，亦幸以近年影印磧砂藏本的因緣，在山西趙城縣發現。第三福州版，分崇寧萬壽藏與毗盧藏，前者亦稱福州東禪寺本，後者亦稱福州開元寺本。日本宮內省存有兩本混合的全藏。第四湖州版，分思溪圓覺藏與思溪資福藏。日本第一部大藏經天海本，就是依據思溪本的。資福藏現在我國尚存四千余卷，亦自日本請回。第五磧砂藏，近年在陝西省開元臥龍兩寺，發現十分之八。上海影印宋磧砂版藏經會印行，以思溪普寧等本補缺；依原本一函為一冊，加總目二冊，共五百九十三冊。如上宋藏已說，更為表解如後︰┌宋太祖敕刊，開寶四年（971）在成都開雕，至┐┌年代││480函，5048卷，1076部。│└太宗太平興國八年（983）完成。│每半葉5行，每行15或14字，┌開寶藏││每版25行。編號始用千字文。│（蜀版）│┌太宗淳化元年（990）高麗國王成宗遣使求藏│卷子本。│└備考│││└經，詔給之，為高麗刻藏所本。△存零本殘葉。┘││┌契丹興宗時（1031-1045）敕在南┐│┌年代│京即今之北平雕造，至道宗清寧年││┌契丹藏│└間完成（1055-1064）。│579函。梵夾本。紙薄字密，││（丹本）│┌清寧九年（1063當高麗文宗17年）│為古來大藏經版式最小者。││└備考│送大藏經于高麗，麗藏再雕本多據│├遼金版-│└此再校他藏。△全佚。┘││││┌約自金太宗皇統八年（1148）山西┐││┌年代│解州天寧寺開雕大藏經版會募刻，││└金藏│└至世宗大定十三年（1173）完成。│682函，約6900余卷。│（趙城│┌久佚，近于山西趙城縣廣勝寺發現4950│版子不一。卷子本。│藏本）└備考│卷。上海影印宋磧砂版大藏經付予集金││└藏中宋版所無之本，為宋藏遺珍。┘││┌宋神宗元豐年（1080），福州東禪寺┐564函，增刻31│┌崇寧┌年代│沖真等募刻，至徽宗崇寧三年（1104）│函，共595函，││萬壽藏│└完成。│6434卷。每半││（福州東│┌南宋高宗紹興二十六年（1156）慧明修補，孝宗│頁6行，每行17宋藏├福州版-│禪寺本）└備考│乾道八年（1172）及淳熙三年（1176）均有增刻。│字，每版30││└此後各藏版式及編次多同此。△今存零本┘行。梵夾本。││││┌宋徽宗政和五年（1115）開元寺本悟等┐││┌年代│募刻，至高宗紹興二十年（1150）完成，││└毗盧藏│└孝宗乾道八年（1172）追刻禪宗部。│564函，又追刻三函，共│（福州開│┌東禪寺開元寺二本，往往混合為一藏。│567函，6117卷。版式同│元寺本）└備考│△日本宮內省圖書寮存有二本合成之│前。梵夾本。│└全藏。┘││┌宋高宗紹興二年（1132）湖州歸安縣┐│┌年代│松亭鄉鄉思溪王永從，及大慈院淨梵，│548函，5480卷，1421│┌思溪│└圓覺院懷琛等募刻。│部。版式同前。││圓覺藏││梵夾本。├湖州版-│└備考─日本東京增上寺存有全藏。┘│（浙版）│││┌存本無時地姓氏可考，惟日本南禪寺┐││┌年代│││└思溪-│└藏華嚴合論題有淳熙二年（1175）│599函，5740卷。版式│資福藏│┌思溪前後兩藏是否一物，待考。│同前。梵夾本。│└備考│││└△北平松坡圖書館存有四千余卷。┘││┌刊刻年月有題記可考者，自南宋更動宗紹定四年┐│┌年代-│（1231）迄元英宗至治二年止（1322）。一說在│││└寶慶初年創刊，甦州磧砂延聖院大藏經局主辦。│591函，6362卷，1532└磧砂藏││部。版式同前。│┌磧砂完成在元藏之後，故其後刊部分有依據元藏│梵夾本。└備考-│處。此藏近于陝西開元臥龍兩寺發現，存十分之│└八，影印五百部。┘元室雖不長久，卻也刊印了兩種大藏經，即普寧藏與弘法藏；前者存于日本，後者已佚。┌元世祖至元六年（1269），浙江余杭南山┐┌年代-│普寧寺釋道安如一等募刻，迄至元二十二│558函，9610卷，1422部。又加│└年（1286）完成。│29函。版式每半葉6行，每版三┌普寧藏-││十行，每行17字。梵夾本。││││└備考─日本東京增上寺及淺草寺藏有全藏。┘元藏││┌元世祖至元十四年（1277）敕在北平（或浙西）┐│┌年代-││││└弘法寺開雕，迄至元三十一年（1294）完成。│7182卷，1654部。└弘法藏-││每半葉5行，每行│┌一說本藏即據金之弘法藏增修，金之弘法藏│約17字。梵夾本。└備考-││└即趙城藏。△全佚。┘明藏有四︰在南京刻的稱南藏，在北京刻的稱北藏，在浙江武林刻的稱武林藏，在徑山等處刻過的稱徑山或嘉興藏。徑山藏，是會合南北藏本而以北本為主的；日本的黃檗藏就是徑山藏的翻刻本，而卍字藏復淵源于黃檗藏，可見徑山藏給與日本的影響了。明藏因年代較近，國內外還有完整的存本；惟武林藏本，卻已全佚，其特點是始改梵夾為方冊。（向所知名，但至今尚未發現原本者，惟契丹弘法武林三種藏。）更為表記如次︰┌明太祖洪武五年（1372）敕在南京開雕，至靈宗┐┌年代│成化（1465-1487）及神宗萬歷（1573-1619）年│636函，6331卷，│└均有刻本。│1610部。版式每半葉┌南藏││6行，每版30行。每行│││17字。梵夾本。│└備考─今濟南圖書館存有全藏。┘││┌明太祖永樂八年（1410）敕在北京開雕，至┐│┌年代│英宗正統五年（1441）完成。神宗萬歷十二│636函，6331卷，││└年（1584）又有續刻。│1615部。每半葉5行，├北藏││每行17字。每版25行。││┌今南通狼山廣教寺，鎮江超岸廣教定慧等寺，│續刻41函，410卷。明藏│└備考││梵夾本。│└均存有全藏。┘││┌約在明世宗嘉靖時（1522-1566）刻于浙江武林，即今├武林藏││└之杭縣。續藏華嚴疏鈔會本即據此本，余無可考。││┌明神宗萬歷七年（1579）密藏幻余發願，迄十七年┐│┌年代│（1589）始刊于五台，繼在徑山寂照庵及興聖萬壽│678函，6956卷，│││寺，並散在嘉興金壇吳江各地刊板，至清康熙十六│1654部，210套。││└年（1677）正藏完成│續刊90套，又續└徑山藏││43套。每半葉10行，（嘉興藏│┌函號雖依北藏，系以北藏為主，參校南藏，時有取│每行20字。方冊本。本萬歷└備考│舍，又補入南藏有而北藏未收之本，與北藏不同。│方冊本）│北平嘉興寺洞庭西山顯慶寺等均有存，但正續往往│└不齊。┘清代龍藏是世宗敕修，實為北藏的重訂本。宣統元年在上海排印的頻伽藏，雖依弘教本，而刪去校勘記；其凡例中說，校勘匯為專集，而並未續出。百衲藏是各刻經處印行流通本的匯集，版式不一。┌清世宗雍正十三年（1735）敕刊于北京，至高宗┐┌年代││718函，7168卷，│└乾隆三年（1738）完成。│1660部。每半葉5行，┌龍藏││每行17字，每版25││┌御制序謂北藏版本訛舛，因重校刊，蓋以北藏為│行。梵夾本。│└備考│││└底本而重修者。各地所存尚多。┘││┌清宣統元年（1909）上海頻伽精舍始用活字排印，┐│┌年代││40函，414冊，││└至民國二年（1914）完成。│1926部，8416卷。清藏├頻加藏││每半葉20行，每行││┌據凡例，依弘教本，參以徑山藏龍藏及單行刻本，│45字。方冊本。│└備考│││└校勘記未出。┘││┌清同治五年（1866）楊仁山于金陵發起刻經，會同各寺分刻全藏。因集合北平、天津、└百衲藏│金陵、揚州、毗陵、甦州、杭州諸刻經處之刻本而成，故稱百衲本。據民國二十五年│北平刻經處發起百衲藏本豫約，並募集補刻方冊大藏緣起，較龍藏僅缺經部十八種，└論部二十九種，版式雖多從徑山本，大小不一，至今未齊。高麗國成宗年間，向宋廷求開寶藏，由韓彥恭奉歸，于顯宗二年始刻，就是高麗大藏初雕本。文宗第四子出家，法號義天，宣宗三年自宋歸國，先後廣