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-1-第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试题一、选择题1．春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是()A．知识分子中出现了一百多个不同学派B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等C．每个不同学派都创办了一百家以上的私学D．知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物2．（2010年唐山4月模拟）《汉书·游侠传》记载：“魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”对此理解正确的是（）A．汉代王国问题严重威胁中央集权B．新兴地主阶级重视搜罗各种人才为己所用C．没落奴隶主贵族亲小人，远贤臣，生活腐朽D．魏、赵、齐、楚四国是战国时期恐怖黑恶势力的策源地3．孔子作为伟大的思想家，他的“有教无类”思想的内涵是()A．教育应分类别进行，对不同的人进行不同的教育B．对平民进行教育C．不问出身贫贱，人人都有受教育的权利D．教育不应分类别4．孔子提出“克己复礼”，其实质是要()A．改革旧制度，建立新制度B．维护奴隶制度C．主张建立封建制度D．主张“百家争鸣”5．(2010年高考上海卷，3)在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这位思想家是()A．老子B．孔子C．孟子D．荀子6．以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想主张的是()A．仁者爱人，民贵君轻B．万物虚无，祸福相倚C．兼爱非攻，节用尚俭D．以法为教，今必胜昔7．下列思想中属于儒家倡导的思想道德准则范畴的是()A．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”B．“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C．“制天命而用之”D．“己所不欲，勿施于人”8．儒家思想创立并完美是在春秋战国时期。我们常把儒家思想的精髓称为“孔孟之道”。其核心是()A．“仁”、“仁政”、“爱人”、“政在得民”B．“六经”：《诗》、《礼》、《书》、《易》、《乐》、《春秋》C．“三纲五常”D．“有教无类”，“因材施教”9．秦朝和西汉的主流思想分别是()A．儒家、墨家B．道家、法家C．法家、儒家D．道家、儒家10．“少治《春秋》…下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。…”这位思想家应该是()A．朱熹B．顾炎武C．董仲舒D．程颐11．下列哪一言论不．是董仲舒进一步发挥了儒家的仁政思想的体现()-2-A．“限民名田，以澹（瞻）不足”B．“塞兼并之路”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“春秋大一统”12.封建儒学不断发展，汉朝时期董仲舒提出的思想主张的核心是A.克己复礼B.“三教合归儒”C.君权神授D.人无有不善13．下列属于董仲舒的思想观点的是()①春秋大一统②“罢黜百家，独尊儒术”③“三教合归儒”④“三纲五常”、“孝道”A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④14.儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”的主张是在（）A．南北朝时期B．隋朝时期C．唐朝时期D．明清时期15．下列关于宋代理学的叙述不．正确的是（）A．是宋代出现的新的儒学体系B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子D．是儒、道、佛、法四家融合的产物16．下列各项中，发挥和光大儒家思想的是（）①“制天命而用之”②“焚书坑儒”③“天人感应”④“存天理，灭人欲”A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④17．(2005年珠海深圳三校4月模拟)关于理学的演变，不．正确的是A．理学和心学是明清两代占统治地位的官方哲学B．明朝初期程朱理学盛行C．明朝中期王阳明创立主观唯心主义理论即心学D．朱熹把心与理视为两种事物，使理学走到极端18．儒家思想开始受到近代社会思潮的批判，始于()A．明朝后期B．鸦片战争时期C．维新运动时期D．新变化运动时期19.下列哪一项不．是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张()A.黄宗羲继承先秦儒家的民本思想B.顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。C.王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”D.三人都尖锐地揭露道学家是“阳为道学，行若猪狗”20.批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,提出“天下为主，君为客”的新思想命题的是()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之21．这维护君主的至尊地位，历代统治者不择手段控制人民的思想，西汉、南北朝、隋唐与秦、明、清显著不同的是()A．借助宗教，神化君权B．重视发展官方教育C．强化儒学的正统地位D．制造冤案，消除异己22．与四大发明促进了欧洲封建主义向资本主义转变一样，儒家思想也曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家的推崇，他们主要是挖掘和改造了儒家思想中的()A．躬行有教无类的教育观B．主张渐进改良的历史观C．富于人文精神的政治观D．强调贵贱有序的阶级观-3-二、非选择题23.阅读下列材料：材料一：子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)，足兵(军事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”——《论语·颜渊》材料二：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫……”——《孟子·尽心章句下》材料三：君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》材料四：为了弘扬中华民族优秀传统文化，促进国际间文化交流与合作，推动中华文化走向世界，2008年9月27日至29日，第一届世界儒学大会于孔子文化节期间在山东曲阜隆重举行。儒学经典《论语》中的五句话：“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有邻”“礼之用，和为贵”，具有鲜明的人文性。请回答：(1)四段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？(2)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？(3)材料二主要反映了孟子的哪一观点？依据这一观点，孟子认为统治者应该怎样做？(4)《论语》中的五句话体现了怎样的人文理念？24.阅读下列材料：材料一：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料二：“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”——王守仁《传习录》材料三：王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王阳明答道：“你不来看此花时，此花与-4-你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。请回答：(1)材料一反映了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的根本目的是什么？(2)材料二反映了王阳明怎样的观点？材料三中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点？王阳明思想的突出特点是什么？(3)结合材料和所学知识归纳程朱理学与陆王心学有何主要相同之处？25.阅读下列材料，回答相关问题：材料一他认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；他又说：“气者，理之依也”。材料二“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱,与有责焉耳矣。”请回答：（1）材料一是哪位思想家的主张？他的独到之处何在？（2）材料二是哪位思想家的主张？他提出了哪两者之间的区别，后人是如何高度概括他的这种主张的？-5-第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试题参考答案一、选择题1.B2.B3.C4.B5.C6.A7.D8.A9.C10.C11.D12.C13.B14.B15.D16.C17.D18.A19.D20.B21.A22.C二、非选择题23、解析：本题考查学生阅读、分析、归纳能力。第(1)问在把握每个材料中心意思的基础上进行归纳。第(2)问材料强调了取信于民的重要性。第(3)问材料体现了“君”与“民”的关系。第(4)问在理解五句话的含义的基础上分析。答案：(1)民本、人文思想。(2)关键：取信于民。统治者应为政以德，关心爱护百姓。(3)“民贵君轻”的观点。统治者应“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。(4)理念：团结友爱，崇尚道德，和睦相处，和平发展。24、解析：本题考查学生阅读、理解能力。第(1)问把材料信息与教材内容结合起来回答。第(2)问利用材料并联系教材中关于王阳明的内容回答。第(3)问应主要从内容及实质两方面分析。答案：(1)格物致知。“穷理”。(2)通过内心反省以“致良知”。唯心主义观点。其特点是认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。(3)都承认“理”的存在，实质都是用以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。25、答案：（1）①思想家：王夫之；②独到之处：用“气”和“理”来比做物质实体与是客观规律，（或精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在）强调物质是普遍存在的（或物质是第一性的），这使他成为一位杰出的唯物主义思想家。（2）①思想家：顾炎武；②提出：提出亡国与亡天下的区别。③概括：“天下兴亡，匹夫有责”。