历史必修III第一二单元测试题

1历史必修III第一二单元测试题第一部分选择题（共50分）一、选择题（本大题有25小题，每小题2分，共计50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。）1、“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（）A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想2、中国古代儒家思想的内涵随时间推移而不断丰富和发展，下列说法正确的有①汉朝时，儒家思想经过改造，吸收了法家的思想主张②汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家“大一统”思想，以维护统一的封建中央集权③朱熹对儒家思想的发展作出了贡献④宋朝时，新儒家学已经吸收了佛教等外国文化的成分A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④3、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想（）A．道家B.儒家C.墨家D.法家4、“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是A．儒家思想B．墨家思想C．道家思想D．法家思想5、费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治6、齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡A．仁者爱人，理解和体贴他人B．克已复礼，人们应贵贱有序C．政在爱民，国君要严于律已D．忠孝有道，人际关系要和谐7、《季羡林说和谐人生》一书说：中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的是（）①孔子主张“仁者爱人”②墨子主张“兼爱”“非攻”③老子主张“天道自然”④孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④8、战国时期的商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于A.阶级立场不同B.政治主张的分歧C.社会经济结构的变化D.社会性质的差异29、.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治10、韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，正确评价是（）A.都是片面的B.都是进步思想C.其局限性决定他们的思想都未能对历史的进步起到推动的作用D.由于他们都属封建地主阶级代表人物，其主张实质都是维护地主阶级统治11、明清时期进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是：（）①具有一定的民主色彩②反封建专制③反传统反教条④反映资本主义萌芽时期的要求（）A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③④12、有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出③君主专制受到批判④经世致用思潮形成A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④13．在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国A．固守农耕自然经济生产方式B．受到西方殖民者和俄国侵扰C．国家分裂、国力衰弱D．经济停滞倒退14．鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”这说明了的实质问题是A．中国迷信思想盛行B．外国资本主义迅速发展C．中国自然经济发展不需要科技D．社会环境决定了科技能否发挥作用15.下列对中国古代书法艺术发展的认识，错误的一项（）Ａ、书法艺术经历了一个由自发到自觉的过程；Ｂ、隋唐时期的大一统促使书法艺术讲究规范法度；Ｃ、明代书法更加强调个性化的创造；Ｄ、宋代大书法家王羲之的出现使书法艺术发放异彩16、宋史专家邓广铭说：“宋代物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”下列史实能佐证上述观点的有①设置中书省加强君主专制②商品经济繁荣，“市”突破了空间和时间的限制③在纺织业发达地区出现一定规模的自由劳动力市场④印刷术、指南针和火药三大发明有划时代的发展A.①③B.①④C.②③D.②④17、2011年播出的穿越剧《步步惊心》讲了一个现代白领穿越到清朝康熙年间的故事。当时，她可能了解到①皇宫隆宗门内设置军机处②传教士在中国介绍西方自然科学③宫内上演的京剧④政府实行海禁政策A．①②B．③④C．②③D．②④18、2010年春晚歌曲《龙文》描绘了一种传统艺术：“一弹戏牡丹，一挥万重山；一横长城长，一竖字铿锵；一画蝶成双，一撇鹊桥上；一勾游江南，一点茉莉香”。这种艺术形3式是（）A．绘画艺术B．戏剧表演C．篆刻艺术D．书法艺术19、中国书法是一门独特的艺术，不仅历史悠久，源远流长，而且影响深远。对下图书法字体体的表述正确的是是A.①创始于秦代，字体略长，飞洒活泼B.②始于秦朝，成熟并通行于东晋时C.③最能体现中国古代汉字书法注重规范法度D.④最能体现古代汉字书法审美功能超过实用功能20、下列文学艺术作品按时间先后排列正确的的是A．①②③④B．②④①③C．④③②①D．④②①③21、下列书法作品中，能够体现“兼有楷书和草书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼”书体特色的是（）ABCD22、《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为：“以民本思想和专制主义为两翼的‘百家争鸣’的私学文化”；秦汉以后“定性为儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”以下关于材料的理解说法不正确的是A.春秋战国时期“私学文化”得以产生发展的根源是小农经济的形成和发展B.汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建统治的正统思想4C.理学是儒家、道教和佛教思想三者融合的产物，是以理为核心的新儒学体系，巩固了儒学的正统地位D.宋代，随着商业的发展，城市的繁荣，市民阶层的不断增加，开始出现更能适应市井生活需要的新的文学形式——词23、有人称：北宋到明清在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是()①《清明上河图》②程朱理学③元曲④小说⑤汉赋A．①③⑤B．②③④C．③④⑤D．①③④24、去年艺术节，某校举行了盛大的书画展览，并展示了古代的书画名作。右面是高二级的一位同学对以下作品的介绍。你认为正确的是①是唐代欧阳询楷书，体现盛唐的社会景象，书法注重规范法度②是一幅仿古甲骨文，是我国目前所知的最早的成熟的文字③是明清时期的作品，艺术风格不拘成法与正统画风形成鲜明的对比④最早出现于明清时期，是民间风俗画的一种A．①②③④B．②③④C．②③D．①②③25、魏晋以后，中国画梅开两朵：一是着重反映民众的社会生活；二是着重表达作者的理想、追求。以下画作中风格明显不同于其他三幅的是ABCD5班级姓名座号总分第二部分非选择题（50分）二、材料解析题（本大题有2小题,共50分）26、(33分)中新网12月30日电(记者王岩)三十日上午，曲阜一扫几日前的阴雨，晴空万里。正在访华的日本首相福田康夫抵达他“迎春之旅”的最后一站——山东曲阜。他迫不及待地与夫人来到了他一直“很期待”的孔子故居——孔庙。⑴孔子思想体系的核心是什么？结合背景分析原因。（4分）(2)战国时期孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的?(4分)材料一：嵇康子问政于孔子曰：“子为政，焉用杀？君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”材料二：仲舒对曰：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。----臣寓以为不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”（3）依据材料概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张在当时的不同结局及其原因。材料三守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。——张岱年等《中国文化概论》(4)阅读材料三，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。(3分)6材料四朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义”。(5)依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?(4分)（3）依据材料二说据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。（6分）材料五黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。(6)明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么?(1分)结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。(3分)材料六：2006年，海峡两岸时隔半个世纪以来首次携手联合祭孔，公祭中华民族的文化先哲，反响热烈。2008年7月7日，2008曲阜孔子修学旅游节---祭孔朝圣游正式启动。台湾有百余人旅游团参加孔子修学旅游节祭孔朝圣游。（7）依据材料分析当今两岸联合祭孔和台湾百人旅游团参加“修学”的现实意义。727.（17分）一定时期的思想文化是一定时期政治经济的产物，阅读下列材料，回答问题：材料一李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书》材料二在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。——肖国华《李贽的儒家情节》（1）材料一体现出李贽的什么观点？根据材料二，概括李贽思想产生的主要社会背景。（4分）材料三明代以后士风颓靡，诸多士大夫狂荡不羁、沉溺声色，其中一个重要内容就是迷恋于戏曲。明人陈琬《旷园杂记》说，嘉靖四年(1525年)有一位解元周诗，当乡试发榜时，别人都争去省门看榜，他却在戏园里演戏，“门外呼周解元声百沸，周若弗闻，歌竟，下场始归。”……戏曲通过参与祭祀社火等民俗活动，成为一种与民众的宗教仪式、年节庆典、春祈秋报、红白喜事浑融一体的民俗艺术，成为民间文化娱乐方式的主要承载物。清人焦循说：“郭外各村，于二八月间，递相演唱，农樵渔夫，聚以为欢，由来久矣。”是对当时平民戏曲生活的生动写照。（2