文殊仪轨经论宿曜：密教十二宫、二十八星宿与福德之对应

文殊仪轨经论宿曜：密教十二宫、二十八星宿与福德之对应（一）打卦与方便前几天我发布了关于宿曜的文章，其中有一个留言：佛陀在世的时候，神通只是用来辅助教化的，也从不教人算命，因为不会给你带来实质性的改变。其实，佛陀说法，是对应不同的根机、场合。比如在阿含经里，佛对诸比丘的开示，是呵斥持任何咒术的，并说这是外道的做法。因此，在南传小乘佛教里，大部分非常排斥咒语，他们也不持咒，以坐禅为主，因为他们的经典里没有。除非是一些学世间法术者。而佛陀在大乘密教里，说了无量的咒语陀罗尼，能灭罪增福，满足一切所愿，乃至即身成就。你接受哪个观点和教法？佛在不同的机缘之下，对不同根基的众生说法，故有不同的观点，应病与药。同样的，在显宗经典里，也反对世间的算卦占卜；但是在密宗，如藏传中，有打卦的传承教法，如文殊卦法、观音卦法、吉祥天母卦法、莲师卦法……当你了解、闻思得越多，越能圆融地看待看似矛盾的教法。甚至在同一个时间、同一个法会，不同的人听到世尊说的法也可能不一样。《大毗婆沙论》云：佛以一音演说法，众生随类各得解。皆谓世尊同其语，独为我说种种义。阿底峡尊者曾经说过：利益众生的人，最好能有神通。如果没有神通，就应该精通比较灵验的圆光术。如果既没有神通，又不懂圆光术，像我们这样的普通人想去饶益众生，该怎么办呢？唯一的方法，就是运用智慧，去分析某件事情的过程和结果。文殊菩萨化身之麦彭仁波切曾开示：“如果有具有神通、亲见本尊和利益他人三种能力，这就是大成就者!”对于想求取解脱的，当修三摩地。而想发心利益众生，当有无量善巧方便之法。如上次见阿明藏的一篇文章，提到迫尔基活佛打卦一事。有个佛弟子运气特别衰，事事不顺。活佛打卦之后说：“近些日子的某一天，在黄昏的时候，有一个女人，给了你一件蓝色或黑色的东西，那个东西可以透过水或风，应该是布一类的东西。就是因为你接触的那个东西不干净，因此导致了你近期的一系列坏运气……”以前妙心师兄观察一些人的情况与此类似，有些人运气很衰，原来是遇见孕妇、白事被冲了。对于传统的佛弟子，由于见闻有限，觉得这怎么可能？就像以前有个学佛多年的人，他就是不认同自己的财运破败与祖坟破损有关。在密教经典中，菩萨有提及此类细节问题的，只是很多人的闻思不够，脑海中仅存一些解脱的概念，故多有不圆融的地方。活佛常用的观音卦的卦象译本，有这么一条：“或为黄昏之酉时，喧闹女人恶魔具，手持蓝色或黑色，水风泄露之物品，接受即会遭厄运。长寿修法及灌顶，沐浴焚香作则利。”我们可以看到，密宗的观音卦相，对应颇为精准。经对应，原来是那个人的妻子，在路上捡了一朵别人弃置蓝玫瑰“蓝色妖姬”回家，花柄上还系有蕾丝结……以前我也收到一个留言，有个人全家去坟地扫墓，见到墓区有很多别人扔的钱，就和孩子捡了，回来一直倒霉破财。我说，这怎么能随便捡呢，这些别丢弃的财物，往往有晦气。有些法术还特意扔钱，谁捡谁倒霉。（二）阴阳数术外道典籍，竟曾是佛之方便说在我们中国，有阴阳五行、八卦、太乙、奇门遁甲等易学，在印度，有种种外道韦陀典籍。这些很多人都会斥之为外道。而南怀瑾以前曾说过：外道亦有道。在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十四·阴阳善恶征应品第十八》这种藏传、汉传皆有翻译的经典中，提到了这些大众一直悬而未决的问题。经云：尔时世尊释迦牟尼佛。为利益一切众生说彼宿曜运行合于善恶。彼持诵行人于真言义。及一切智求成就者。或得成就及不成就事。星宿天若彼羊宫奎宿娄宿胃宿此三宿直。又合火星直日。彼持诵人于上中下三品之事。一切所求皆不成就。何以故缘彼恶星所障碍故。这段经文中，要点是宿曜运行会对你的修行产生影响，在一些恶曜运行时，你修法持诵，难以成就。为什么？佛说是因为这些恶星障碍的缘故。为了化解这些恶星曜，佛陀教授了破恶曜真言、消灾吉祥神咒等诸多明咒，以明咒之力，遣除恶星之障碍。宿曜能给人带来障碍，说明了天体与人类生活、命运息息相关。古人能够通过夜观天象而知国运，知人之福禄寿命。故这也是供养北斗七星法，或者烧供本命星缘起图能增加福报之缘起。据《史记·天宫书》所载：五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。古代的“五星”指金木水火土五大行星。密教的北斗七星等星供密法，以真言明咒和供养，获得星辰之力，从而改变了命运格局。古代日本，连镰子自性聪敏忽得卜筮道，时为帝皇近臣。修北斗秘法，每月二度致祭礼，遂位登正一位，职带内大臣，封万五千户。古今未有此例，今称藤原中大臣主也。所谓属星秘法验也。前无古人，他通过修北斗密法，位极人臣。经云：若复昴宿毕宿嘴宿参宿。井宿鬼宿柳宿星宿。张宿翼宿轸宿角宿。亢宿氐宿房宿心宿。尾宿箕宿斗宿牛宿女宿。如上众宿悉皆吉善。于持诵人而有利益。若危宿室宿壁宿此三宿直日。若为恶事当得成就。如果以上的宿日持咒修法，对行者有利益，吉祥。密法中，有些法是有特殊的日子要求，如摩利支天菩萨之修持本尊法，勾召药叉女法，都要选在鬼宿日。而鬼宿日也是释迦牟尼佛从兜率天下降母胎的日子。当然，平常做功课什么日子都可以。而对于造坛城、开光、闭关求悉地等，一般是选吉祥日。有些法比较特殊，无需择日，可以直接修持。佛曰：而彼世间劫初成时。一切众生于虚空中自在行住。而于彼时无老无死。又彼之时无宿曜无日月。亦无时节亦无阴阳。亦无天人阿修罗等。又彼之时虽有众生未有族姓。人皆清净无善无恶。亦无所食亦无食者。亦无持斋亦无咒法。劫初世间刚成立时，一切众生能够在虚空中行走自在，那时没有老没有死，无日月星宿，无季节无阴阳，无天人阿修罗，也没有族姓等级制度。人们都很清净，无有善恶，也不用进食，无斋戒无咒法。这是一个什么样的世界？恐怕我们无法想象。除非你能进入甚深三摩地，才能观察到。佛曰：彼多众生但有世间之想。以过去业牵因堕于地不能飞空。是时便有所食便有贪吝。身既重浊大力乃失。是时便有日月星宿。遂分昼夜乃有时节及与阴阳。乃说天上人间胜劣有异。故有天人阿修罗等。众生由于业力牵引，以及种种分别妄想，开始堕于地不能飞行，开始饮食、贪吝。由于食用五谷，身体开始由微细变得粗重，神通力和飞行自在之力开始退失。那时开始由日月星辰，有昼夜、阴阳，天人阿修罗等。每一个世界都有成住坏空，都有生成与毁灭。佛曰：我于尔时身为菩萨。见彼众生有如是已。心悲愍故而现异身。所谓现作仙人之身。或现梵王之身大自在天身。那罗延身迦楼罗身。乃至夜叉罗刹毗舍左等种种之身。于生生中为一切众生。恒常解说菩提行义。释迦牟尼佛说：我在那时身为菩萨，见到众生如此，心生悲悯，于是化身作修行仙人，或者化身为梵王、大自在天、那罗延天，即印度的宇宙最高主神——三相神。乃至化身为药叉、罗刹、毗舍左等种种之身，为一切众生宣说菩提行义。谈到这里，不得不说外道与内道，两者之区别，其实在于究竟与不究竟。世尊说，宇宙三相神是他的化身。故我们虽然见到世间形形色色的神明，但是莫心生不敬，你怎么知道他们不是佛菩萨的化身？佛曰：又复我于过去为菩萨时。世间一切众生。愚痴黑闇无智无慧。我为此等说于世间一切工巧技艺。阴阳算数围陀典籍。正法邪法戒律本行。乃至声明论等。我虽如是过去之世。为于世间说如此事。我亦无有所得所知。但为菩提及解脱等。如是虽在轮回中行。而彼轮回不能系缚。于是久久之间。乐求寂静涅盘无著无灭真正之句。常依于法修其因行。乃得自生之智。成解脱业得佛菩提。世尊既化身为三相神，由于众生那时愚痴无智，还不堪接受佛法，因此世尊为他们说了世间的一切工巧技艺，阴阳、算数、韦陀典籍(印度教的经典,即《吠陀经》），正法邪法戒律本行，甚至声明学等，皆是佛化身所说。古印度的五明为工巧明(工艺学)、声明(语言学)、医方明（医学）、外明(天文学)和内明(佛法），那时婆罗门教只有外四明。而通过世尊在此经中的揭示，这些都是他化身所说！虽然菩萨如是宣说世间法，但心无染着，乐求涅槃寂静，导向解脱。故对于中华文明的一些始祖们，他们是不是佛菩萨的化身呢？很有可能！（三）十二宫和二十八星宿佛曰：若有众生生于羊宫合于娄宿胃宿。此等诸宿有力。最宜货易财宝丰溢。若彼具足遇者得富贵自在。若生时或值日没。彼人得恶事多历险难。受身瘦薄又好绮语。若生时见日作红色。及大地红色刹那瞬息之间。彼有重德。若复生背宿曜无所见者。是彼种种众生。丛杂生处杂行所生。亦得丛杂快乐富盛。又如是时生处。说三十种善恶果报。若火星直日是恶生处。然彼人大腹姿容润泽。长眼爱语又足心力。若木星直日卯时生者。及得日月星宿于昼夜分合其本位。乃是贤圣生处。古代有黄道十二宫对应二十八星宿的天文算法，十二宫与西方的星座颇有相似之处。（按农历对照，此图准确，符合不空弟子杨景风之口传，亦符合一行阿阇梨之《七曜星辰别行法》所记载）我们看羊宫之娄宿胃宿，类似于出生在娄宿胃宿又是白羊座的人，最适合做贸易、交易，财宝丰益。如果出生时遇到日落、日红色等，情况皆有所不同。经云：若于阴阳宫生合于婆里誐嚩星直日。又与嘴宿参宿井宿合日生者。此人痴愚善恶不分。好乐女人复多邪染。受身黑色或复紫色。然不悭吝好大舍财。阴阳宫，即夫妻宫。黄道十二宫和西方的星座有些差异，但大体相应：牛宫--金牛座，夫妻宫--双子座，蟹宫--巨蟹座，狮子宫--狮子座，女宫--处女座，秤宫--天秤座，蝎宫--天蝎座，弓宫--射手座，魔羯宫--摩羯座，瓶宫--水瓶座，鱼宫--双鱼座，羊宫--白羊座。阴阳宫，即夫妻宫、双子座，5.21-6.21阳历出生之人，婆里誐嚩星直日。也就是嘴宿、参宿、井宿生人，又是双子座的，此人善恶不分，好乐女人多邪染……若土星直日于此宫中生者。于彼日中或复夜中。随彼时分乃至须臾得值遇者。大富自在有大心力。其余善恶称量说之。古代有以七曜来计算一星期之做法。唐密经空海传入日本，一直沿用至今。如下图。如果在阴阳宫出生，且遇到星期六，又刚好是中午或者夜间，恭喜你，大富自在有大心力。若于蟹宫合鬼宿柳宿生者。此所生人而有尊重是第一生处若得夜半时生是最上人。此人受身金色或紫色。清净吉祥殊妙有异兼有大智。若依法为因得一切义成就。至于大财大位皆不难得。如果鬼宿柳宿出生又是巨蟹座，此人将获得世人尊重。若是此日的夜半生是最上人，身金色、紫色，清净吉祥殊妙，具大智慧。若依法修持，得一切义成就。至于大财大职位皆不难得。若于师子宫合于星宿张宿。及得太阳值日生者。此人有大勇猛复贪肉食亦复于深山险难之处。得为其王亦获自在。若具如上之事。及于彼处为王者。此决定是日出时生。如果在星宿、张宿日出生又是狮子座，且刚好碰到星期一，此人大勇猛，喜欢肉食。亦在深山险难之处，得为其往位获得自在。这让我们联想到野蛮人之王，肉食、勇猛大力。如果是为王的，必是日出时出生。若于双女宫生合于翼宿及轸宿者。此人有勇猛好为盗心。常散乱乐行邪染。亦得为王或得为军主。若依此宫生者。或得木星合者。及得木为本命者此为最上。常得护持遇恶皆吉。如果在翼宿、轸宿日出生又是处女座，此人勇猛，有盗心，常散乱，乐行邪染。也能为王或者将军。如果此宫出生，刚好遇到星期四，或是木年出生为最上，每次遇到恶事都能吉祥，也就是传说中的福星，遇难呈祥！若于秤宫合于角宿亢宿氐宿生者。此之生人注短仁义。此宫非善若得月照及得金土。同此宿分生者。又在夜初分生者。或得为王或有富贵。若人生时不定或不贵者。为性贪爱亦多嗔怒。若于禁咒好于饮博。亦得大人爱乐见重。若是天枰座又合于角宿、亢宿、氐宿出生的人，缺乏仁义，此宫非善。如果出生时得遇到太阴、金、土值日，又在夜初出生的，可能为王，或有大富贵。初夜，即午后八时顷，18-22点。中夜，为子夜十二时顷，22-2点。后夜，为晨四时顷。2点-6点。如果生时不定，则不贵，性贪爱多嗔怒。但是如果对于戒律咒语等喜好，也可以获得大人物的喜爱尊重。若人生于蝎宫。合房宿心宿尾宿生者又得火星为本命。此人主慈心。学业成就。复多勇猛不怖危难能忍劳苦。若得于日中时生者。或得为王于大战阵决定得胜。若彼火星如童子形。一刹那间临照此宫。彼地彼时所有人主。而诞异子宜应护持。必具大智聪明多记孝顺有力。复好朋友寿命延长。若火星逆倒事即差异。具体大家可以根据上面的图片对照。若人生于人马宫。合箕宿斗宿生者。及得木为本命。若人于午后及夜分生者。或求王位必破自族然