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（三）如何做好大力弘扬社会主义核心价值体系1、是用社会主义核心价值体系主导网络文化。2、是加强建设思想道德教育的网络平台网络作为文化传承、传播的重要载体，加强建设网络道德教育的平台，积极探索网络道德教育方式。3、是加强网络文明建设。第三节社会主义荣辱观是网络道德教育的基础一、社会主义荣辱观的具体要求•荣辱观是人们对荣与辱的根本观点和态度。由胡锦涛提出的以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，是对中华民族历久弥新的民族精神和传统美德的提炼和升华，具有很强的时代性和针对性。其具体内容为：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。•社会主义荣辱观，就是要求我们在建设社会主义和谐社会的进程中，全社会在关注经济社会发展的同时，要高度关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。科学发展观要求实现的全面发展，既包括经济的建设和发展，又包括政治、文化、社会的建设和发展，是要推进社会的全面进步，包括人的荣辱意识在内的道德素质的全面提高，这是建设和谐社会的最重要的基础和前提。落实科学发展观，建设社会主义和谐社会，必须加强社会主义文化建设，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，把握先进文化的方向，弘扬爱国主义精神和社会主义思想道德，坚持社会主义荣辱观。二、社会主义荣辱观和网络道德教育建设的关系•在马克思主义看来，德性建构的基础是社会发展的客观需要。在当前我国政治、经济环境下，社会主义荣辱观应成为我国社会成员普遍遵守的德性，更应该是专业技术人员自觉追求的德性目标。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要组成部分，具备成为社会德性的条件：•其一，社会主义荣辱观不是某一个阶级或阶层的价值追求，而是全社会的价值追求和应遵守的道德规范，具有普遍适用性；•其二，社会主义荣辱观包涵的道德规范，也蕴含着特定的道德德性，“八荣八耻”体现着中华民族的传统美德，是确立价值取向、作出道德选择、判断行为得失、分清是非荣辱、明辨善恶美丑的基本准则。•另一方面，网络教育是拓展社会主义荣辱观教育的途径和方法。•在信息网络技术高速发展的今天，网络越来越成为人们获取知识和各种信息的重要渠道以及表达思想、交流感情的重要场所，对专业技术人员的学习、工作、生活和思想观念、价值取向、道德风貌等产生了前所未有的广泛而深刻的影响。网络大潮也对传统教育的观念、途径、形式和内容提出了极大的挑战。网络对德育工作恰似一柄双刃剑：•1、网络可以扩大人们之间交流，开阔视野，提高教育效果；•2、国际互联网上腐朽思想的侵袭及其他黄色污染、网络游戏的危害，同样也不容忽视。•三、如何推进网络环境下社会主义荣辱观的建设（一）重视网络伦理建设，打造荣辱观教育新平台•以网站、论坛平台等扩展道德教育的多种途径，以网络即时交流、网络征文、网络讨论、网络心理咨询等增加道德教育途径。这种沟通和宣传教育平台的建立，有助于人们随时在网上获取丰富的思想教育资源，接受生动形象的马列主义、毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想的教育，接受科学发展观与社会主义荣辱观的教育，奠定网络宣传战线的物质基础。（二）大力开发正确荣辱观的宣传教育软件把严肃的“八荣八耻”宣传主题编成生动形象的计算机程序，以一种符合上网群众兴趣的方式以吸引人们愿意使用、主动使用，从而达到情景交融、寓教于乐的目的。使社会主义荣辱观的内容以生动快乐的形式内化为广大网民的道德观。（三）实现信息网络与大众传播媒介的整合•2006年，为推动互联网界文明办网，把互联网站建设成为传播先进文化的阵地、虚拟社区的和谐家园，千龙网、搜狐网、新浪网、网易网等十四家网站，联合向全国互联网界发出了文明办网倡议书。其内容如下：1.在互联网工作者中大力宣传、贯彻、落实胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，以传播弘扬热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的内容为荣，坚持文明办网，把互联网办成宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气的阵地。2.坚决抵制与社会公德和中华民族优秀传统美德相背离的不良信息，自觉抵制网络低俗之风，净化网络环境。•不刊载不健康文字和图片，不链接不健康网站，不提供不健康内容搜索，不发送不健康短（彩）信，不开设不健康声讯服务，不运行带有凶杀、色情内容的游戏，不登载不健康广告；不在网站社区、论坛、新闻跟贴、聊天室、博客等中发表、转载违法、庸俗、格调低下的言论、图片、音视频信息，积极营造网络文明新风。3.坚持自我约束，实施行业自律。建立、健全网站内部管理制度，规范信息制作、发布流程，强化监管、惩处机制；加强对网站从业人员的职业道德、网上公德教育，增强社会责任感，推动互联网行业健康发展。4.自觉接受管理，欢迎社会监督，开设举报电话、举报邮箱，建立全天候举报制度，对网民反映的问题认真整改，不断提高网络媒体的社会公信力，让社会信任，让家长放心，让广大网民文明上网。（四）建立完善、科学、合理的奖惩赏罚体系合理、科学的奖惩赏罚体系是加强社会主义荣辱观的制度建设的核心。要形成一个科学、合理、完善的奖惩赏罚体系，有几点要素：•1、建立健全社会主义荣辱观所需的舆论监督机制，充分发挥好报刊、广播、电视、互联网等平台的宣传舆论监督导向作用。•2、建立健全社会主义荣辱观的奖惩机制。•3、建立健全社会主义荣辱观的教育机制践行社会主义荣辱观，需要从自律与他律，即从道德教育与道德修养两手抓。•4、形成社会荣辱观的示范机制。•5、必须加紧培养建设一支懂信息网络技术的新型道德教育工作队伍。第六章加强与创新网络道德教育的方法与途径重点提示：•新时期环境下，加强与创新网络道德教育的方法与途径是促进网络道德教育的必然要求。加强和创新网络道德教育主要包括运用网络新媒体创新道德教育方法、运用网络新媒体改进道德教育形式、加强网络信息鉴别和运用能力、进一步构建网络道德规范体系四个途径。第一节运用网络新媒体创新道德教育方法网络道德教育方法是网络环境下实现道德教育目标，完成德育任务的方式和手段，是教育者与受教育者相互影响、相互作用的媒介和桥梁。一、创新网络德育方法的原则•（一）坚持主体性原则•（二）坚持调查研究与正确引导相结合的原则•（三）坚持科学灌输与互动交流相结合的原则•（四）坚持网上德育与网下德育相结合的原则•（五）坚持因人施教的原则二、运用网络进行道德教育的基本方法（一）运用技术法，进行“堵截”•1、是建立技术防火墙。•2、是安装专门的技术软件。（二）使用疏导法（三）强化管理法（四）注重发展法运用技术法，进行“堵截”•从广义来说，“堵截”是指网络管理和网络技术两个方面采取措施，主要是加强互联网的国际出入口信道管制和监督，开发能够滤除有害信息的软、硬件，限制对某些有害信息源网站的访问，出台禁止网上传播有害信息的相关法律等。•从狭义来说，“堵截”就是运用技术手段，在内部网和外部网的界面上构筑信息海关，使所有内外连接都要强制性地接受信息海关的检查过滤，从而堵截有害信息进入通道，达到净化网络空间的目的。强化管理法•据中国互联网信息中心于2011年7月19日发布的《第28次互联网络发展状况统计报告》中有关调查表明，2011年上半年，遇到过病毒或木马攻击的网民达2.17亿人，比例为44.7%；有过账号或密码被盗经历的网民达到1.21亿人，占24.9%，较2010年增加3.1个百分点；有8%的网民在网上遇到过消费欺诈，该群体网民规模达到3880万人。因此，我们在运用技术法进行“堵截”的同时，还要建立“法律防火墙”，加强网络立法，发挥法律的规范作用，这是积极防范网络主体师范行为的重要方法之一。三、网络德育的一般方法（一）情理交融法•“情”即情感陶冶，“理”即说理引导，也就是动之以情、交之以心、晓之以理，情与理两者有机结合起来，就是情理交融法。（二）示范比较法•指网络德育工作者通过在网上树立先进典型，以先进人物的先进思想、优秀品质和模范行为来教育和激励受教育者，从而提高其道德认识和道德觉悟的活动。（三）价值澄清法•价值澄清法，是指在德育过程中，通过分析、判断、并在这一过程中培养和发展其道德判断和价值选择的能力。（四）自我教育法•自我教育法是受教育者在教育者的教育和引导下，通过自身内在的思想矛盾运动，自觉接受网络信息的积极影响，克服网络信息的消极影响，主动进行道德认识转化和行为控制，以培养自己优良的道德品质的方法。•四、网络德育的特殊方法网络环境自身独有的特点和技术属性以及对人们的思想和行为影响表明，仅使用一般的教育方法是不够的，还需要创设和运用一些特殊的方法。•（一）关注跟踪法•（二）取舍应对法•（三）在线交流法•（四）网站吸引法•（五）数字娱乐法•（六）虚拟伦理训练法关注跟踪法•关注跟踪法是指为了获取教育对象的思想信息，而对教育对象的网络行为，网络语言进行关注和跟踪的手段和途径。对教育对象的思想信息进行关注和跟踪并不困难，关键是全面客观，这就需要进行全时关注和全程跟踪。取舍应对法•取舍应对法是在获取教育对象一定思想信息并进行初步辨别分析的基础上，为了及时引导和把握舆论方向，充分保证内容健康、杜绝行为过激和事态恶性发展的重要举措，通过采取立即删除发表错误言论的帖子、密切监控煽动是非的网络行为，及时澄清各种谣言等，把有关思想问题控制在萌芽状态和一定范围之内，使之不再蔓延和扩大。在线交流法•在线交流法是指教育者通过互联网与教育对象进行实时交流和对话的教育方法。这种方法克服了传统德育面对面时的紧张、戒备、尴尬和顾忌，教育对象更容易畅所欲言，从而影响其思想和态度。这是一种点对点、互动式、共时性的教育操作方法。网站吸引法•网站吸引法是指教育者通过网络传播媒体吸引受教育者的注意而进行教育的方法。网站吸引法通过网上健康积极的内容、务实有用的信息、直观新颖的形式来提高受教育者的注意力、关注度和认同感，通过入眼、入耳达到人脑、人心的目的和效果。数字娱乐法•数字娱乐法是指教育者利用数字娱乐巨大的情景吸引性、广大网民的参与性、思想的渗透性等特点来对教育对象进行潜移默化的影响的方法。准数字化和娱乐性的结合点，选好题材和形式，充分体现思想的健康性、题材的新颖性、内容的丰富性和方式的渗透性。虚拟伦理训练法•虚拟伦理训练法是利用虚拟技术以及虚拟现实技术构建现实的道德情境，使参与者身临其境时进行规定的虚拟伦理训练。虚拟训练法能充分调动受教育者自身的积极性，让他们在虚拟环境中自主地思考和处理道德问题，自主地做出道德选择，这样有助于培养其自律的道德意识。第二节运用网络新媒体改进道德教育形式一、自主性道德教育•自主性道德教育是一种肯定德育主体具有相对独立地位和权力的德育，是一种充分肯定德育主体内在道德需要的德育，是一种内化了社会需要并对社会完全负责的德育，是一种充分地体现人的生存价值和生命意义的德育。自主性道德教育就是坚持对教育者和受教育者的双重人格尊重，这是自主性道德教育和传统教育的最大区别。•自主性道德教育作为一种以教育者与受教育者的自主性为特征的教育，必然遵循自由性、理性、价值型的原则。自主性道德教育追求的是人的个性的解放和体现，是人的权利的落实，以及人的人格和尊严维护的原则。自主性道德教育就是坚持对教育者和受教育者的双重人格尊重，这是自主性道德教育和传统德育的最大区别•网络环境下自主性道德教育的现实诉求。首先，新媒体环境产生了实行自主性道德教育的迫切需求，由于新媒体的全球性的、去中心化的交互性使得人们的交流跨越了时空和国界，这需要培养专业技术人员走向他人、学会交往、学会合作的社会历史人格，使人从孤独的个人走向富而有礼的整体，从孤立的自我走向高尚、友谊、互助的群体。其次，新媒体环境为自主性道德教育创造了机遇和条件。网络的开放性使其空间中容纳了世界各国家、各民族的文化和价值观，包含了海量信息，为人们自主选择信息提供了良好的平台。二、参与式道德教育•参与式道德教育的实