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1•成吉思汗陵•成吉思汗陵规模不算大，占地约5.5公顷，但颇有特色，是我国内蒙古的一处主要旅游景点。•成吉思汗陵坐落在内蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距东胜市70公里。成吉思汗是蒙古杰出的军事家、政治家，他在统一蒙古诸部后于1206年被推为大汗，建立了蒙古汗国。他即位后展开了大规模的军事活动，版图扩展到中亚地区和南俄。1226年率兵南下攻西夏，次年在西夏病死。元朝建立后，成吉思汗被追尊为元太祖。•成吉思汗是位伟奇性的历史人物，因而他的陵寝对旅游者也有很强的吸引力。•成吉思汗陵的主体是由三个蒙古包式的宫殿一字排开构成。三个殿之间有走廊连接，在三个蒙古包式宫殿的圆顶上。金黄色的琉璃瓦在灿烂的阳光照射下，熠熠闪光。圆顶上部有用蓝色琉璃瓦砌成的云头花，即是蒙古民族所崇尚的颜色和图案。•正殿高26米，双层屋檐；东西殿高23米，单层屋檐；后殿和走廊高20米；从高处下望，整个大殿像一只雄鹰，正殿像鹰的头和身子，两个侧殿则似在雄鹰展开的双翼。•正殿正中摆放成吉思汗的雕像，高5米，身着盔甲战袍，腰佩宝剑，相貌英武，端坐在大殿中央。后殿为寝宫，安放四个黄缎罩着的灵包，包内分别供奉成吉思汗和他的三位夫人的灵枢，灵包的前面摆着一个大供台，台上放置着香炉和酥油灯。这里还摆放成吉思汗生前用过的马鞍等珍贵文物。•在通连东西两个侧殿的走廊里，绘有壁画。西走廊绘成吉思汗一生重大事件，东走廊绘成吉思汗孙子----忽必烈的事迹。•在成吉思汗陵东南角，有金顶大帐、侧殿、选汗高台、草原市场、文物陈列馆、射击场、赛马场、摔跤场等设施。金顶大帐高13米，直径18米，是一座蒙古包式的行宫，再观1206年成吉思汗登基时的情景。殿内有成吉思汗宝座和画像，殿外有8辆战车，车轮高2米，可供游人瞻仰观赏。选汗高台高8米，是历史上牧民推选可汗时的仿古建筑。•春坤山海拨２３４０米，是包头市至高点，座落于固阳县大庙乡境内，距县城４５公里。春坤山上空气清新，气候凉爽，她也是内蒙古唯一一块高原草甸草场，生长着黄芪、奏艽，黄苓、柴胡等几十种野生药材，自然草种达三百多种。神奇景点石洞沟，原始桦林郁郁葱葱，相传此沟内有一条深不见底的石洞，洞口冷风飕飕，洞内有潺潺流水。早晨登高远望，似有一条白龙在云山雾海中腾飞，那就是传说中的白龙马，她给人们留下一种无限的传说和遐想。恩格贝从包头出发过黄河古渡昭君坟，沿专线公路南行约７０公里，便到了沙漠中的海市蜃楼－－恩格贝，恩格贝是蒙古语“平安，吉祥”的意思，是一个集沙漠景观，人文历史和现代沙产业为一体的地方，恩格贝地处内蒙古自治区伊克昭盟达拉特旗乌兰乡，西部南部均为库布其沙漠，东以黑赖川为界，北临黄河，总面积３０万亩，有孔雀、驼鸟养殖场，月牙湖、飞来湖、天外石敖包等景观可供游人观赏、娱乐。地处黄河南岸、库布齐沙漠中段，内蒙古自治区鄂尔多斯市达拉特旗乌兰乡境内。恩格贝是蒙古语，意为平安、吉祥。恩格贝总面积约三十万亩，其中沙漠18万亩，草场12万亩，是著名的治沙中心，每年都有大批的国际友人前往植树和参观。恩格贝现有各种树木100多万株，水库、水塘面积1万余亩，天然矿泉水一处，响沙两处。库布齐沙漠是中国八大沙漠之一，平均年降雨量仅250毫米左右，风狂沙漫，植被稀疏，被称为不可治理的地球癌症。历史上的恩格贝曾绿草如茵，牲畜成群，召庙香火缭绕，人民世代生息，但掠夺性的开垦、过牧，加上战争因素，作用于此地脆弱的生态环境，这里逐渐地被夷为沙海，土地资源丧失，人民被迫迁徙他乡1989年以来，一批批开发沙漠志愿者放弃城市生活，进驻恩格贝。原始的油灯点燃了希望之光，狂风沙暴中孕育出了绿色。从此，三十万亩土地开始发生了日新月异的变化。1990年，日本沙漠绿化实践协会会长，世界著名沙漠专家远山正英先生带领他的协力队也来到恩格贝，荷锹背苗，传情播绿。在他的影响下，国内成千上万青年志愿者不计报酬的来这里进行义务植树和开发建设。恩格贝的事业，寄托着人类对自身生存环境的忧患与希冀，来自各地的志愿者用他们真诚的手，在沙漠中留下了珍贵的绿色。十多年来，恩格贝沙区初步形成带、网、片、乔、灌、草结合的综合防护林体系，为保护母亲河?D?D黄河形成一道绿色的屏障。1997年恩格贝被国家环保局命名为国家生态建设示范区(试点)，2000年自治区人民政府又将恩格贝定为自治区级生态示范区。现在的恩格贝已发展成为集沙漠珍禽动物观赏、大漠风景观赏、生态农业观赏、沙生植物观赏和游客休闲渡假综合服务为一体的沙漠生态旅游区，开发了植树旅游、观沙漠绿洲、观珍稀动物和水上娱乐等旅游项目，形成了五大旅游景区，二十余个旅游景点。其中的“漠中河”长3.5公里，乘块艇或荡舟随着沙丘的婉延曲折直入沙漠腹地，堪称天下一绝。恩格贝生态旅游区独特的天然沙漠风景，景观壮美，风景独特，700公里黄河呈无比巨大的“几”字形，宛如弓背，迤俪东去的茫茫沙漠，宛如一束弓弦，组成了具大的金弓形。大漠浩瀚，长河如带，沙海茫茫，朝日浑圆，气魄宏大，如诗如画。诸多的沙漠自然神奇景观，原汁原味的大漠风光，能给人以发自内心的振撼•蒙古庙•蒙古人大多信奉喇嘛教，这是佛教的一个流派，以西藏为中心，信众广及藏、蒙、满等族。「喇嘛」藏语是至胜无上的意思，在蒙古人的心目中，喇嘛庙是最尊贵的地方。•绥远省境内喇嘛庙宇寺搭甚多，建筑形制和内部装饰，都深受汉、藏工艺风格的影响。一幢幢巍峨的殿宇，矗立在莽莽草原上，别有一番大漠的风情。•蒙古语的“召”，为庙宇的意思，例如著名的大召，意即大庙。其他著名的大蒙古庙，还有乌素图召、席力图召等，皆为明代（一三六八年至一六四四年）的建筑，后来经过多次修苋扩建，至今依然保存完好。在清化（一六四四年至一九一一年）建成的，则有美岱召（百灵庙、贝子庙等。至于咐图的蒙古庙，是属于规模较小的一种。••吕祖庙位于包头市东河区吕祖庙街，始建于清咸丰末年，起初只是一个简陋的小庙，同治五年(1866年)扩建，庙号“妙法禅寺”，过去曾被称为包头“十大寺庙之一”。寺庙的主要建筑为无梁殿宇，砖石券顶，别具一格，建筑布局有五进院落，三层大殿，配殿，禅堂僧舍，库房53间，连同庙门对面的戏台共占地四、五十亩。庙内原有很多壁画，浮雕，金字匾额。主持共传六世，常住和尚十六、七人，农历四月初八日为庙会。十年动乱中庙内文物盗毁一空损失严重。近年来经过多次修复和扩建，已成为包头市重要的旅游参观景点之一。•五当召：位于包头以北80公里。五当召，原名巴达格尔召（藏名）。清乾隆皇帝赐名为“广觉寺”。因召前峡谷名五当沟，故通称五当召。始建于乾隆十四年，即公元一七四九年。五当召是一座政教合一的喇嘛教（黄教派）寺庙，活佛传世七代，喇嘛最多时达一千二百余人。召庙主体由六个大殿，三座活佛府和一幢安放历代活佛骨灰的灵堂组成，庙宇建筑气势雄伟，富现堂皇，富有小布达拉宫之称。•大召•位于内蒙古呼和浩特市旧城内，因它是原归化城最大的寺庙，蒙古语名“伊克召”，意即“大庙”。汉名原为弘慈寺，后改名无量寺。明隆庆年间（公元1567年至1572年），土默特蒙古部主阿勒坦汗（明代译作“俺答”）受封顺义王后，与夫人三娘子共同主持兴建呼和浩特（旧城）和弘慈寺，1580年（明万历八年）完成。寺中释迦牟尼像是银铸的，故又称银佛寺。•它是呼和浩特诸多召庙的主庙，在历史上享有盛名。南端是古称九个边防要塞的“九边第一泉”。康熙年间（1662年至1722年）扩建，大殿改铺黄琉璃瓦，并充作帝庙。•大召除大殿外，皆为汉式庙宇布局。大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，由三部分组成。前部是双层三开间的前殿，下层为空廊；中部是经堂；后部是佛堂，佛堂内正中供奉的就是银铸佛像，佛像前有一对金色的木雕巨龙蟠于木柱之上。殿前有空心石狮子一对。召内另有山门、过殿、东西配殿、九间楼等建筑。大召的宗教文物众多，其中银佛、龙雕、壁画堪称“大召三绝”。•席力图召•是呼和浩特市规模最大的寺庙，汉名延寿寺，为康熙所赐。位于呼和浩特市玉泉区石头巷北端。建筑采用中原传统的布局。以山门、大殿为轴，东西侧对称布置侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼等。历史传说甚多。•“席力图”蒙古语意为“法座”、“首席”，为西藏三世、四世达赖传教寺。寺庙因四世达赖的老师长期主持此庙而得名。建于明隆庆、万历年间(1567—1619)。原是一座小庙，经清代的重修与扩建，始具现在之规模。•公元1696年，康熙西征噶尔丹，平定叛乱后回师，途经呼和浩特，赐名席力图召为延庆寺；7年之后，又在该寺树立“征噶尔丹纪功碑”大大提高了该寺地位。•召庙建筑面积5000平方米，组成中轴线的建筑物是牌楼、山门、过殿、大经堂、大殿。大殿采用藏式结构，四壁用彩色琉璃砖包镶，殿前的铜铸鎏金宝瓶、法轮、飞龙、祥鹿与朱门彩绘相辉映，富有强烈的艺术效果。康熙御制“平定噶尔丹纪功碑”，立于大殿前侧。大经堂广厦7楹，金碧辉煌，是席力图召的主体建筑，是由前廊、经堂、佛殿三部分组成，采藏式结构，四壁用彩色琉璃砖包镶，殿顶置镏全宝瓶，饰以铜铸的法轮、飞龙、祥鹿等，与朱门、彩绘互相辉映，绚丽夺目。前廊为七开间，下层用装饰华丽的藏式柱，上层左右两开间及前廊左右两幅墙采孔雀蓝琉璃砖贴面，并加镀金银饰。经堂高两层，面宽和进深都是九间，是喇嘛集体诵经之地，后部是佛殿。•召庙东南隅有白石雕砌覆钵式喇嘛塔，高15米，中轴线两侧还建有钟楼、鼓楼、亭、仓、舍等，颇为壮观。席力图召是呼和浩特现存最精美的一座寺庙每年在这里举行佛会，跳“恰木”等宗教活动。•乌素图召•乌素图，是蒙古语，意为“有水的地方”。该召座落在大青山南麓，呼和浩特市郊区攸攸板乡乌素图村西沟口的台地上，距市区西北13公里处。以村名命名召名为乌素图。•乌素图召主要由庆缘寺、法禧寺、长寿寺、广寿寺、罗汉寺五个寺院组成，乌素图召是其总名称。五座寺院都相距不远，毗邻相连，建筑宏伟壮观，别具特色。是蒙古族工匠自行设计施工建成的一座寺庙。•庆缘寺，位居乌素图召中心，为主寺。规模最大，是乌素图召第一代活佛创建于明神宗万历十一年(公元1583年)，于明万历三十四年(公元1606年)建成；乾隆四十八年(公元1783年，即创建二百年后)，又添建殿堂，次年才由清廷命汉名为“庆缘寺”。法禧寺在庆缘寺的东北，其建筑别致，内外装饰华丽，是诸寺中最富有特色的一座寺院，据考证，该寺是为乌素图召第三代活佛罗布桑旺扎勒于清雍正三年（公元1725年)所建。六十年后清乾隆五十年(公元1785年)，由清朝廷命汉名为“法禧寺”。•长寿寺在庆缘寺的东面。于清康熙三十六年(公元1697年)，为达赖长木肃绰尔济所创建。这座寺院在清代前后修葺有六次之多，所以寺中殿堂彩画和泥像雕塑，到解放时，还比较完整。寺中有记载建寺及历次修茸年代的石碑二座，矗立于殿前的东西两侧，西为蒙文，东为汉文，碑文的内容相同。•罗汉寺在庆缘寺的正北。也是乌素图第三代活佛罗布桑旺扎勒在雍正三年(公元1725年)，和法禧寺同时所建的寺院，不过规模较小。乌素图召的活佛，在罗布桑旺扎勒以后又传了五代，到第八代明珠尔济在公元1930年死去以后，便没有再寻访呼毕勒罕，从此这个寺院的活佛停止“转世”。•广寿寺又在罗汉寺北的山坡上，原名叫察哈尔速木寺，由察哈尔禅师呼图克图初建于明代隆庆年间(公元1567至1572)，是乌素图召最早的一座寺院。在康熙二十九年(公元1690年)，席力图召的绰尔济阿旺丹丕勒又扩建后，由康熙帝钦赐“法成广寿寺”名，以后简称“广寿寺”。在清咸丰九年(公元1859年)，曾重修过一次。后因寺中的喇嘛人数少，逐渐成了席力图召的属庙。解放以后，因年久失修无法恢复被拆除。•乌素图召法禧寺内，珍藏着该召三世活佛罗布桑旺扎勒整理的西藏喇嘛大法师松巴堪布所著《松巴堪布著经》的雕板，从而知名。这部经板长49厘米，宽7厘米，共有3，455块版刻，内容包括经、论、医、律、算五种，是一部有价值的藏文著作。藏语谓‘第三’为‘松巴’，称‘尊者’为‘堪布’，“松巴堪布所著经’为“第三尊者所著经’。这是我国一部珍贵的经版。其中医学、数学为精华，具有很高的科学研究价值，是一部重要的文物。乌素图召的几代活佛喇嘛，都有很高的医术，就是与此经版有密切的关系。•乌素图召依山傍水，山沟杏柳成荫。春则花鸟