动词可以带宾语

谓语前置古代汉语里，谓语一般放在主语之后。但是，有时为了强调谓语，也可以把它放到主语之前，这就叫谓语前置，或叫主语后说。这种谓语前置的句式，通常出现在感叹句和疑问句中。如：①甚矣!汝之不惠!(《愚公移山》)②安在公子能急人之困也!文言文宾语前置类型动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。一、动词宾语前置文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：（一）否定句中，代词作宾语。否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。”这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。3、以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。①良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”②沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。如：句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……”句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。①君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》）译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。①无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？”句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。（五）特殊情况：1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。如：①吾已失恩义，会不相从许（你）②勤心养公姥，好自相扶将（她）③儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。如：①府吏见丁宁（我）②生孩六月，慈父见背（我）③望见恕（我）除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：《邹忌讽齐王纳谏》：“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。①举贤以自佐③何不怀瑾握瑜，而自令见放为二、介词宾语前置文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前：㈠疑问代词作宾语，一般放在介词之前。如：①王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）②微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）译文：“我跟谁在一道呢？”“谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”的前面。㈡介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。如：①余是以记之……（苏轼《石钟山记》）译文：“我因此记下这件事……”“以”是介词，“是”是宾语，“是”提到“以”的前面。②一言以蔽之③夜以继日“一言以蔽之”，宾语“一言”，放在“以”的前面，以示强调，意思是“拿一句活就能概括它”。“夜以继日”，宾语“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚来继续白天”。“一言以蔽之”、“夜以继日”即“以一言蔽之”、“以夜继日”。像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。㈢介词宾语是方位词，也放在介词的前面。项王，项伯东向坐；亚父南向坐-----亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。（〈鸿门宴〉这里的“东”“南”“北”“西”都是方位词，都充当“向”的宾语，放在前面，以示强调。翻译成现代汉语应是“向东”“向南”“向北”“向西”。如何辨析文言文宾语前置句文言文宾语前置句是文言文学习的重难点之一，也是近几年《高考说明》指定的知识点，因此，中学生必须熟练掌握这方面内容，学会辨析宾语前置句。那么，什么叫宾语前置句呢？所谓宾语，就是动词所涉及的对象。在现代文中宾语一般处于谓语之后用来回答是“谁”或是“什么”的；而在古代汉语中，却往往出现宾语放置在动词谓语之前的情况，这种现象就叫宾语前置。如《鸿门宴》中“大王来何操？”句中的“何操”就是“操何”的倒装形式，即“带了些什么礼物？”那么如何辨析文言文宾语前置句呢？熟练掌握文言文宾语前置句的六种常见类型，并举一反三，不失为一种主要方法。一、在否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：①不患人之不己知也，患不知人也。（《论语》）②民不足而可治者，自古及今未之尝闻。（《论积贮疏》）③古之人不余欺也。（《石钟山记》）例①中的代词“己”是谓语“知”的宾语，至于谓语前；例②中的代词宾语“之”是谓语“尝闻”的宾语，前置；例③中“余”是第一人称代词“我”，是谓语“欺”的宾语。要说明的是，如果否定句中非代词作宾语，则不前置，如“硕鼠硕鼠，无食我麦。”（《硕鼠》）“我麦”中心语是“麦”，是名词，不是代词，所以在该否定句中不前置。二、在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）②吾谁欺？欺天乎？例①中“何至”是“至何”，即“往哪里去”；例②中的“谁欺”是“欺谁”。以上两例，均是疑问代词做动词的宾语；如果疑问代词做介词的宾语，同样提到介词的前面。再如：③项王曰：“沛公安在？”（《鸿门宴》）④微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）⑤君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》）例③中的“安在”是“在安”，就是“在哪里”；例④的“谁与”是“与谁”，即“同哪一个人”；例⑤中的“何以”是“以何”，即“凭什么”。要说明的是，以上三例中的“安”、“谁”、“何”均为疑问代词；如果疑问句中介词宾语不是疑问代词则不前置，如：“谁为大王为此计者？”（《鸿门宴》）“大王”不是疑问代词，不前置。三、通过“之（是）”提宾。这是为了强调宾语，将宾语提到动词谓语之前，在宾语和动词之间加“之”作为标志来表示前置。如：①孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）②句读之不知，惑之不解。（《师说》）③君亡之不恤，而群臣是忧。例①中的“何陋之有”，是“有何陋”（有什么简陋）的意思；例②“知”、“解”是谓语，“句读”、“惑”是宾语，用“之”将宾语提到谓语之前，即“不知句读”（不知道断句），“不解惑”（不能解决疑难问题）；例③“群臣是忧”是“忧群臣”（担心我们这些臣子）的意思。四、用“唯……是（之为）……”的格式提宾，强调对象的一致性。如：①孤臣唯命是听。（《史记•越王勾践世家》）②唯弈秋之为听。（《孟子•告子上》）例②中的“唯命是听”即“唯听命”，“是”是宾语前置的标志；例②“唯弈秋知为听”是“唯听弈秋”，“之为”是宾语前置的标志。句式中的“唯”可译为“只”或“只是”等。成语中“惟利是图”、“惟才是举”、“惟你是问”也属于这种格式。五、介词“以”的宾语前置。这是为了强调介词“以”的宾语，把宾语放到“以”之前，构成倒装了的介宾短语，放到动词前充当状语。如：①是以泰山不让土壤，故能成其大。②诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。（《论语•为政》）③楚战士无不一以当十。（《项羽本纪》）例①“是以”是“以是”的倒装；例②“一言以蔽之”是“以一言蔽之”的倒装；例③“一以当十”是“以一当十”的倒装。这种提宾不需要其他条件，只是一种强调的表示。成语“一以贯之”、“夜以继日”也是这种用法。六、动词谓语后用代词之字复指宾语，原宾语则置于动词之前。如：①沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。（《鸿门宴》）②以小舟之涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！（《指南录后序》）例①中，“珍宝”是宾语，“有”是谓语，“之”复指珍宝，为了强调珍宝，将它提到谓语“有”之前；例②“死”是宾语，“付”是谓语，“之”复指“死”，为强调“死”，将它提到“付”之前。文言文宾语前置的8种类型1、疑问代词作宾语，宾语要放在动词或介词的前面。（句式：疑问句）古汉语疑问代词：何、谁、孰、安、焉、胡、奚、曷、盍（译为“何不”）例：大王来何操？沛公安在？且焉置土石？王问：“何以知之？”微斯人，吾谁与归？2、文言文的否定句中，代词作宾语，宾语前置。否定副词：不、弗、未、否、勿、毋、无、莫、非例：闻道百，以为莫已若者忌不自信，而复问其妾曰……古之人不余欺也时不我待3、用“之”或“是”把宾语提到动词前面，以加重语气。例：句读之不知，惑之不解夫晋，何厌之有？唯利是图唯命是从无乃尔是过与4、介词宾语是方位名词，也放在介词的前面例：项王项伯东向坐；亚父南向坐。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端5、介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是介词“以”的宾语。例：余是以记之一言以蔽之夜以继日6、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我、你、他（或：她）”，这时“相”用在动词谓语之前。例：吾已失恩义，会不相从许（你）勤心养公姥，好自相扶将（她）儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）7、“见”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语之前，表示“对自己怎么样”。例：府吏见丁宁（我）生孩六月，慈父见背（我）望见恕（我）诚请见教（诚挚地请求你教导我）望见谅（希望原谅我）请勿见笑（请不要讥笑我）8、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语之前。如现代汉语中自制、自杀、自刎、自救、自信、自焚、自律等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。例：举贤以自佐何故怀瑾握瑜，而自令见放为自测题翻译下列文言句子：1、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也！（《鸿门宴》）2、秦王恐其破璧，乃辞谢。（《廉颇蔺相如列传》）3、即以其人之道，还治其人之身。（朱熹《中庸十三章注》）4、三人行，必有我师：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）5、谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢（guó）之谓也。（《左传·僖公五年》）6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）7、自今已往，吾其无意于人世矣。（《祭十二郎文》）8、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）9、若入前为寿。（《鸿门宴》）10、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（