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卉原中学初中部九年级语文综合复习专题七——文言文阅读导学案（讨论稿）编制：孙淑兰备研组长：包科领导：使用日期：201年月日姓名：小组：第2篇鱼我所欲也孟子一、原文及翻译：第一段：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。译词：所欲：喜爱的东西，想要的东西。欲：想要，喜爱。得兼：同时得到。兼：同时。得：得到。舍：舍弃。而：顺接连词。取：选取，选择。译句：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就放弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时具有，那么我就牺牲生命而选取大义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译词：甚：严重，重要。于：介词，表比较。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。译句：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？译词：如使：假如，假使。则：那么。可以：能够用来。译句：假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的事情，有什么不可以做呢？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译词：由是：凭借某种手段（方法）。由：凭借，根据。是：指示代词，指某种手段（办法）。而：转折连词，却。是故：所以。译句：凭借某种手段就能够生存，可是有的人却不肯采用，凭借某种办法就能够躲避祸患，可是有的人却不肯去做。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译词：非独：不仅。独：只，仅仅。贤者：贤能的人。是：这，这种。心：本性、思想。之：代词，指“是心”。勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢掉。译句：不仅贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。第二段:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。译词：箪：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。呼尔：没有礼貌地吆喝。尔：助词。与：给。蹴：用脚踢。不屑：因为轻视而不肯接受。屑：认为值得，经常和“不”连用。（第一个“之”代词，指“一箪食，一豆羹”；第二个和第四个“之”都是代词，指他；第三个“之”是助词，的。两个“而”都是修饰连词。）译句：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥饿的人也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？译词：万钟：这里指高位厚禄。辩：通“辨”，辨别。于：对于。何加：有什么益处。加：好处。奉：侍奉。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”语气助词。（第一个“之”是代词，指“万钟”；第二个和第三个“之”都是助词，的。）译句：（有人）见了“万钟”的高位厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，高位厚禄对我有什么好处呢！是为了宫室的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：译词：乡：通“向”，从前。（前三个“而”都是表选择的连词。最后一个是转折连词，却。）译句：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了宫室的华美却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译词：是：这种做法。已：停止，放弃。之：用在主谓之间，取消句子独立性，无意义。本心：天性，天良。译句：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。二、文学常识：1、本文作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。2、文章选自《孟子·告子上》。三、理解性默写：卉原中学初中部九年级语文综合复习专题七——文言文阅读导学案（讨论稿）编制：孙淑兰备研组长：包科领导：使用日期：201年月日姓名：小组：1、本文的中心论点（文中能概括全篇大意的句子）是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。3、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。4、体现“人之初，性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。5、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。四、阅读理解：1、整体感知文章，归纳段意：第一部分（第1段）：论述舍生取义是人的本性。第二部分（第2段）：论述见利忘义是丧失本性的行为。1层（开头---不屑也）从正面举例，论证“舍生取义”是人的本性。2层（万钟---结尾）从反面举例，论证“见利忘义”是丧失人的本性。2、用自己的话概括本文的论点：舍生取义（或：当义和生不能两全时，应舍生取义），我们可以联想到与此观点相一致的孟子说过的三句话是:富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。3、文中所指比生命更可贵的东西是指：义；比死亡更可怕的东西是指：不义。作者在文中赞扬的是舍生取义的人，批评的是见利忘义的人。4、人的“本心”是什么？本来就有的羞恶廉耻之心；“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？舍生取义。5、写“鱼”和“熊掌”不可得兼时，取“熊掌”的用意是什么？答：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。6、文章开头的“鱼，我所欲也，……舍鱼而取熊掌者也。”有什么作用？答：①以鱼和熊掌为喻，举重若轻地提出了本文要论述的重大问题，自然地引出了中心论点；②生动形象地论证了中心论点；③使抽象、深刻的道理浅显明白，易于读者接受。7、有人贪利忘义，目的是为了：宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我；原因是失其本心。8、本文运用了哪些论证方法？试举例。答：（1）比喻论证。如：用“鱼”和“熊掌”作比喻，生动形象地论证了“舍生取义”的中心论点。（2）道理论证。如：第一段提出论点后的讲道理，有力地论述了义重于生，不义重于死，“舍生取义”是人的本性。（3）举例论证。如：①从正面举行道之人、乞人不受“一箪食，一豆羹”的例子，具体地论证了“舍生取义”是人的本性。②从反面举有人“不辩礼义”接受“万钟”的例子，具体地论证了“见利忘义”是丧失本性。（4）对比论证。如：用“乡”不受“一箪食，一豆羹”的做法与“今”接受“万钟”的做法进行对比，突出论证了人不能失去“本心”，应舍生取义。9、用简洁的语言概括第一段的论证思路。答：作者先以“鱼”和“熊掌”设喻，引出论点“舍生取义”；接着分别从正反两方面论述了义重于生，不义重于死，；最后得出“舍生取义是人的本性，贤者能勿丧耳”的结论。10、用简洁的语言概括全文的论证思路。答：作者以“鱼”“熊掌”设喻，引出论点“舍生取义”；接着正反面说理，论述义重于生，不义重于死；然后正反面举例，以“一箪食、一豆羹”为例，从正面论证了“舍生取义”是人的本性，以“万钟”为例，从反面强调了舍义取利是丧失本心，突出地论证了文章的中心论点。11、成语归纳，并解释其在现代汉语中的意思：1）舍生取义：舍弃生命，以求正义。形容为正义事业而牺牲生命。2）苟且偷安：只顾眼前的安逸，得过且过。3）嗟来之食：只带有侮辱性的施舍。12、“所欲有甚于生者”“所欲”可指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？答：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等；这里的“所恶”应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。13、写出孟子的两条名言（不得从本文中选取）。答：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。C．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫。d、尽信书不如无书。14、用简洁的语言为本文增加一个道理和事实论据。名言：（1）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥（2）取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅事例：（1）文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，宁死不降；（2）闻一多横眉冷对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服；15、请你说说孟子舍生取义的“义”与有些人说的哥们义气的“义”有什么不同？答：孟子的“义”指的是大义，它事关国家、民族、人民。而有些人说的哥儿们“义气”指小团体，个人的私利，是江湖义气，这两者有本质区别。16、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾？由此会引发一些什么样的启示？答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事，不能见利忘义。17、你觉得孟子舍生取义的思想在今天有什么现实意义？答：当今社会，我们每个人都可能遇到生死义利的重大抉择，这就需要我们做到舍生取义；而不能为了一己私利，置大义于不顾。所以，舍生取义，不见利忘义的精神是当今社会更应该大力提倡并继承发扬的。18、孟子提倡“舍生取义”，而最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》却删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待这一问题的？答：人的生命是宝贵的，我们应当珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。卉原中学初中部九年级语文综合复习专题七——文言文阅读导学案（讨论稿）编制：孙淑兰备研组长：包科领导：使用日期：201年月日姓名：小组：第9篇马说韩愈·唐【复习目标】1.理解常见文言实词在具体语境中的含义.2.理解常见文言虚词在具体语境中的含义和用法.3.理解并翻译文中的句子.4.理解文章的基本内容,归纳文章内容要点.5.分析概括文章表达的观点态度6。对文章的内容、语言和写法有自己的体会和见解。【文学常识】1、“说”是我国古代的一种体裁，与现代的杂文近似，用以陈述作者对某些问题的看法。“马说”即“说说千里马”或“说说千里马的问题”。2、本文作者是代散文家、诗人，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。本文选自《》。【原文及注释】1.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。译句：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。2.故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。祇：只是。虽：即使骈死：并列而死。骈：两马并驾。槽枥：喂牲口用的槽。译句：因此，即使有很名贵的马，也只是在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。3.马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。一食：吃一顿。或：有时食马者：通“饲”，喂。译句：日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。4.是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？是：这。虽：虽然才美：才能和美好的素质。外见：表现在外面。见：通“现”，表现。且：尚且。等：一样。译句：（所以）这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？5.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”策之：鞭打马。策：用鞭子打。以：按照。道：正确的方法。尽其材：竭尽他的才能。材：通“才