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-------其中01-08年的试题为标准真题；09年版本是我自己的回忆版。2001年一简释1仁2不忍人之心3和而不同4《坛经》5《封建论》6张载7王阳明8民生史观二问答1董仲舒哲学的特点是什么？对你有什么启发？2试论朱熹知行观的理论价值3评述中国历史上的形神观2002年一简释1敬德保民2为政以德3《解蔽》4闽学5董仲舒6玄奘7分理8大同二问答1试论“庄周梦蝶”的哲学意义2评述刘禹锡《天论》的现代价值3张载气一元论剖析2003年一简释1三表2齐物3荀况4人副天数5三玄6四法界7正蒙8洛学9分理10严复二问答1老子“道法自然”的理论内涵与现代意义2朱熹理气关系论述评3试论王阳明的知行关系学说2004年一简释1《周易》2兼爱3《性恶》4反者道之动5王充6性三品7华严宗8德性之知9心外无物10谭嗣同二问答1论述孔子“仁”的思想2解析王弼“以无为本”命题的意义3谈谈中国哲学的特点2005年一简释1忠恕2道法自然3谴告说4独化5一念三千6以太7惠施8二程9《大学》10《孟子字义疏证》二问答1试析荀子关于人的思维方法的论述2张载“一物两体”思想评述3谈谈你对“和而不同”现代价值的思考2006年一简释1《道德经》2公孙龙3天命之谓性4斗筲之性5裴頠6天人交相胜7四法界8《传习录》9严复10《訄书》二问答1试析孔子的“仁”与墨子的“兼爱”思想的异同。2试述宋儒的“理一分殊”思想3王夫之人性学说评述。2007年一简释1《齐物论》2五行生克3一阴一阳之谓道4形质神用5得意忘象6血气心知7八识8般若9《仁学》10《新理学》二问答1孟子“尽心、知性、知天”思想评述2试述郭象的“独化”论3张载“太虚即气”思想评述2008年一简释1《墨辩》2仁内义外3《解蔽》4《论衡》5崇有论6转识成智7《复性书》9黄宗羲10熊十力二问答1庄子道论述评2试析董仲舒的宇宙论思想3程颐的“性即理”的内涵及理论意义2009年（回忆版）一简释1《养生主》2《崇有论》3唯识宗4不真空5民胞物与6即物穷理7养浩然之气8知行合一9尚同10道统论二问答1试论《易传》道论体系2评析王弼言意观点3中国传统关于“中和”思想的现代意义2010简释絮矩之道《性恶》法术势性三品无极而太极性日生日成《孟子字疏正义》《东西方文化及其哲学》冯友兰伦述比较孔子“天命论‘与墨子的”天志明鬼’述评王阳明的心外无物谈谈你对儒家“民本思想的现代意义理解2011时中崇本息末止观变化气质阿赖耶识体用四境界说生生之谓易论述试论老子的道论思想试论董仲舒的大一统思想试论程伊川的“涵养须用敬，进学在致知”2012一，简释1,《新唯识论》2,《传习录》3,《太玄》4,天人之际5,五行6,鹅湖之会二分析道法自然天有大美而不言缘起性空三论述荀子韩非子人性观王弼圣人观宋明道学理气观20132014中国哲学一、名词简释1、文化三路向说2、深察名号3、法相宗4、《太极图说》5、天志明鬼二、简答题1、独化于玄冥之境2、明于天人之分三、论述1、庄子“齐物”思想评述2、朱熹心性论评述20151，翕辟成变2，周虽旧邦，其命惟新（意思是这个，但是不是这句话）3，性善者不能为善4，5，故常无欲以观其妙6，7，王夫之的器理论论述8，王弼的本末论评述9，荀子的心（）的思想评述马哲：【99】1、唯心主义的认识论根源2、为什么说静止是相对的3、人工智能与意识的关系4、联系和发展的关系5、矛盾分析方法6、必然与偶然及其辩证关系7、实践标准的确定性与不确定性8、为什么说劳动发展史是理解全部世界发展史的钥匙【01】一、1马克思主义哲学的基本特征2物质与时空的关系3怎样理解矛盾是事物发展的动力4现象与本质的辩证关系5社会意识的功能6如何理解社会生活在本质上是实践的二、1“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用与对象。因此，人也按照美的规律来构造。”研理解。2试述人与自然的关系，并就环境问题谈谈你的看法。【02】一、1哲学的基本问题的内容和意义2意识的能动作用3辩证的否定4规律就是关系5人犯错误的认识论根源6阶级的实质二、1“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”请谈谈你对这段话的理解。《费尔巴哈提纲》第一段谈理解。2阐述马克思主义哲学关于人的本质学说的内容，并据此论述人的发展和社会发展的关系【03】一、1任何真正的哲学都是自己时代精神的精华2相对静止3人是社会的存在物4可能与现实的辩证关系5价值与评价二、“每个人为另一个人服务，目的是为自己服务；每一个人都是把另一个人当作自己的手段互相利用。这两种情况在两个个人的意识中是这样出现的；（1）每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的；（2）每个人只有作为自我目的（自为的存在）才能成为另一个人的手段（为他的存在）；（3）每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的，只有把自己当作自我目的才能成为手段。”（《马克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社1979年版，第196页）阅读上述材料，谈理解三、1试述“解放思想、实事求是、与时俱进”的哲学基础。2试述人们社会历史活动合规律性与合目的性的关系【04】一、1哲学世界观与宗教世界观的区别2哲学一元论的基本含义3意识的本质4质和质变5自由与必然二、“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来生成过程。（马克思《1844年经济学哲学手稿》）”谈理解三、1试论认识中的反映和创造的关系2论需要和利益在社会发展中的作用【05】一、1作为哲学范畴的世界2系统及其主要特性3认识中的非理性因素及其作用4生产关系5个人在历史中的作用二、“辩证法在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定理解。。。。。它是批判和革命的。”谈谈理解三、1试论人的发展与社会发展的关系2如何理解马克思主义哲学实现了哲学史上的革命性变革【06】一、1知识和智慧2“社会是处于社会关系中的人本身“3意识的能动性4本质与现象5社会存在二、“根据唯物史观，历史过程中的决定因素归根到底是现实生活的生产和再生产。。。。。。说经济因素是惟一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的空话”（恩语）谈谈对这段话的理解三、1试论真理与价值的关系2如何理解共产主义社会是人的自由全面发展的社会【07】一、1哲学的反思性2辩证的否定观3真理的逻辑证明与实践检验4价值观及其功能5人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和二、“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。。。。。。这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”（毛语）谈谈你对这段话的理解三、1试论物质与实践的关系2论社会发展的动力系统【08】一、简答1，哲学是时代精神的精华2人在世界中的主体地位3，系统的主要特征4，精神产生5，评价的尺度二、材料题：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费成为世界性的了。。。。。。形成了一种世界文学”（《马恩选集》第一卷，第276页，人民出版社1995年版）谈谈对这句话的理解三、论述题1.结合实例论述真理和缪误的关系2.试述矛盾、差异与和谐及其关系3.试论自然与历史的关系【09】一、简述：（12*5）1.哲学与常识2.人化自然3.共性与个性4.“现实的个人”5.“自由时间”二、材料题（30）“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来较早，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在尺度运用于对象；因此，人也按照客观规律来构造”----《马克思选集》第一卷47页人民出版社1995版经典文本导读里有相关的段落。三、论述（1题为报考哲学考生必答2，3题任选一，每题30分）1.论马克思主义哲学在历史观上的革命性（伟大）变革。2.根据社会现实论意识形态（社会意识）及功能。3.结合中国改革开放30年的伟大实践，论解放思想哲学前提（基础）。【10】一、简答1.哲学与文化2.主体与客体3.“自由王国”4.质量度5.社会意识二、材料(任选两题,马哲第一题必做)1.马克思:从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性只是从客观的或直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动地方面却被唯心主义抽象的发展了。当然唯心主义是不懂得现实的感性活动本身的。2.我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程，不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。（《马克思恩格斯选集》）3.在它（辩证哲学）面前，除了生成和灭亡的不断过程，无止境地由低级上级到高级的不断过程，什么也不存在。三、论述1.论述实践是检验真理的唯一标准2.论述社会发展与个人发展的关系【11】哲学与宗教形式与内容目的与手段生产方式真理的客观性材料分析题（不好意思，我选的是第二和第三道，只记得这两道了）：材料二：引北师大指定教材98页列宁的原话回答对对立统一规律核心地位的理解材料三：引北师大指定教材168页毛泽东“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”谈谈你的理解。论述题1自由、必然、实践2个人在社会历史发展中的作用【12】一、简答题（10’X5）1、世界观与人生观2、实践的中介3、整体与部分4、社会有机体5、价值评价的标准二、材料题（25’X2）任选2题，其中马哲专业第一题必选1、引用了恩格斯在政治经济研究中的一段话，原文好像是说物质中蒸发出抽象的观念，被蒸发出的抽象观念又回到物质中。2、引用了毛泽东讨论矛盾的一段话，大意是有条件的相对的可能和无条件的永恒的矛盾相结合，事物中永恒的矛盾推动事物的发展。3、引用了恩格斯对历史和自然的讨论，大意是历史现实下被纳入到社会中的自然，是现实的自然。三、论述题（25’X2）1、为什么说历史的主体是现实的人2、结合实际谈谈经济与文化的关系【13】一、名词解释社会存在必然与偶然价值观实践是人存在的方式否定之否定二、材料题非马哲专业1、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界2、观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已三、论述1从唯物史观角度论述人与自然地关系2恩格斯的“历史合力论”［14］马克思主义哲学一、简答题1、形而上学2、生产方式3、系统的整体性4、理想与现实5、人的活动的合目的性二、材料题1、手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会2、人类陶醉于征服自然的喜悦之中，然而对于每一次这样的胜利大自然都会给予人类无情的报复三、论述题1、试论“知”与“行”的关系2、论人的自由而全面的发展2015年1，物质的客观实在性2，因果关系的辨证关系3，在社会历史中的前提“在现实中的人”4，5，真理的符合论材料题（12题为马哲生，34为非马哲）1,2，3，“……每个人的自由发展是一切人自由发展的前提”4关于杰出人物的材料，具体见杰出人物论述1，文化的民族性与世界性2，社会分工与人的发展