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《中国重大考古新发现》课程作业题目：关于金沙出土“太阳神鸟”金箔其鸟名错误考证姓名：宋可名学号：2013010316041学院：应用文理学院专业：文化遗产任课教师：黄可佳2016年6月5日金沙遗址是位于成都市城西苏坡乡金沙村一处商周时代遗址，是公元前12世纪至公元前7世纪长江上游古代文明中心——古蜀王国的都邑。金沙遗址是四川省继广汉三星堆之后最为重大的考古发现之一，金沙遗址的发掘，对研究古蜀历史文化具有极其重要的意义。太阳神鸟，是2001年出土于四川成都金沙遗址的一张金箔，属商代晚期作品，整个金饰呈一圆环形状，金饰上有复杂的镂空图案，分内外两层，内层为周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层图案围绕着内层图案，由四只相同的朝逆时针飞行的鸟组成。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。对这件文物是这么记录的：整个图案似一幅现代剪纸作品，线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感，富有极强的象征意义和极大的想象空间，该器生动的再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事，四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始，循环往复，生生不息，体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜，表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。有研究认为其外层四鸟代表四鸟负日，也代表春夏秋冬四季轮回，内层十二道芒纹代表一年十二个月周而复始。这是古代蜀人崇拜太阳的物证，也许当时古蜀人已经掌握了岁、时、月的概念以及形成的原因。同时，研究认为鸟的数量与山海经中“使四鸟”记载也不谋而合，认为这与古代鸟崇拜和太阳崇拜有很大关联。但是，笔者并不如此认为，我们先从文献上来看这些记录。首先我们看山海经中对于使四鸟是如何记载的，山海经中提到，“帝俊之裔可使四鸟：虎、豹、熊、罴。”也就是说帝俊的后裔可以驱使这四种猛兽。所以，此处的“鸟”绝对不是鸟，不应该翻译成飞鸟。所以，该图案不可能是“使四鸟”这种含义。然后我们来看看金乌负日的传说，任何传说都是有来源的，我们可以从山海经中找到其记录。金乌负日，古代传说中，金乌为太阳鸟，山海经中《山海经·大荒东经》有云：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，《淮南子·精神篇》中说“日中有陵乌”，郭璞注解说“中有三足乌”。假设，这个图案真的代表金乌，而中心的光芒代表太阳，那么出现一个问题，就是金乌有几足？如果是按郭璞所说三足乌的话，那就与图中不符了。金箔图案中我们明显可以看到该图鸟为一足。然而，假设古代传说中的金乌并不是三足乌，当然有这种可能，毕竟郭璞是东晋人，可能在东晋以前，流传的金乌不是三足。既然是金乌，浙江余姚河姆渡文化遗址出土距今7000年的“双鸟负日”骨雕和“双鸟朝阳”牙雕，可说是最早的“金乌负日”的资料。1989年底河南汝州洪山庙遗址出土陶缸上的“金乌负日”图中，金乌为两只，双足。其后金乌负日的图案一般为两足，无足有翅，至汉代出现三足金乌。所以在当时，金乌存在无足，两足，三足等三种不同形态。但是，并没有任何史实证据证明存在过一足金乌。在同样为古蜀国遗址中，三星堆也是非常重要的一个遗址，其中出土了青铜神树可以代表当时古蜀国的文化。但是青铜树上的一龙，九鸟，其中九鸟皆为双足，没有单足鸟。（图为三星堆古蜀遗址出土青铜树中的鸟型，也被大家认为是金乌，进而衍生出九居其下一居其上的说法。但是，此鸟为双足。）从河姆渡文化，仰韶文化，良渚文化一直到金沙文化，古代鸟图形的演变过程我们可以看出是由写实向抽象演变。所以反观金沙遗址中出土的太阳神鸟金箔，我们不能从一个写实的角度将它定名为“太阳神鸟”。我们再看金箔中心的十二道光芒。专家将其定名为光是没有错的，但是将其解释为太阳愚以为不对。光芒可以是火光，也可能是星光，不一定非得是阳光，更不一定是太阳。古代人对于火是有自然崇拜的，人们崇拜火神，尚书中也提到：水火者，百姓之所饮食也。这点不在这里细说。但是星崇拜则可以谈一谈。甲骨文中就提到了星崇拜，甲骨文中星写作品字行，但是被祭祀崇拜的星只有大火星和鸟星。古语七月流火，其中的火就是大火星。大火星是心宿三星中最大的星，火星是远古农业的指示灯，见火星则进行刀耕火种。古代文献《尸子》中记载，“遂人仰观辰星，下察五木以为火。”所以古人用大火星，鸟星作为授时标准。所以太阳神鸟图中心的十二道光芒很有可能代表了古蜀先民对心宿三星崇拜，而引以为对火的崇拜。十二这个数字则代表了一年四季十二个季节二十四节气。这样也可以解释为什么是十二道火纹了，因为周而复始，大火星出现，农业开始刀耕火种。《周礼·夏官》中记载“季春，火星始见，出之以宣其气；季秋，火星始伏，纳之以息其气。”这说明什么，这说明古人以火星为标准，制定农时。所以崇拜火星自然而然成为必然。而金沙出土的十二光芒鸟形图案并不是唯一一个此类图案，大汶口文化出土的彩陶上，华蓥山出土鸟形骨器，都可以反映出古代先民对于心宿三星崇拜，以及对火的崇拜。同时，金箔图案中的单足鸟，其翅也是呈火焰纹状，也可以从侧面反映并不是“太阳神鸟”。同时，图案中有四只单足鸟，手足相连，围绕中间十二道光芒，可以把这四只单足鸟看做一年四季，这与《周礼•夏官》中的记载也相符。既然中心的光芒不是太阳，而是代表心宿三星中大火星的火焰，那这四只鸟也不该是太阳神鸟，而是火鸟。而这也能印证为什么鸟翅上出现的火焰纹。在远古传说中，火神是“祝融”，帝为“炎帝”。那是否这单足鸟代表了火神呢？我觉得其代表的含义一定是火，但不一定是火神。一种鸟，代表火，但是却不是火神，那这会是什么鸟？在《山海经·西次三经》中对一种鸟有过记载，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。叫做毕方。在传说中，黄帝在泰山聚集鬼神时，乘坐蛟龙拉的战车，而在战车旁侍候的，就是毕方，毕方为火神的侍宠。而在民间传说中，毕方也代表了火。《韩非子·十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而世讯毕方，毕方并害。”《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”毕方在传说中为长喙，单足。喙相当宽大。而更重要的是，毕方代表了火焰，而金沙出土的金箔，中心图形也是火焰。所以很有可能，现在所谓的“太阳神鸟”其实是传说中的火鸟毕方。当然，这在现在已知的史实中无从可考，但是我们应该能确信，金沙出土的金箔上，并不是所谓太阳崇拜下的“太阳神鸟”。而这究竟是什么，则需要我们去探究。