试述敦煌壁画在现代动画设计中的运用

试述敦煌壁画在现代动画设计中的运用【内容摘要】敦煌壁画是中国美术史中的一朵奇葩，既保存了中国独特的艺术元素，又融合了外来优秀文化。在今天的动画艺术创作中，从敦煌壁画中汲取创作题材是一项新的尝试。文章通过对敦煌壁画题材运用在现代动画设计中的成功案例进行分析，指出了敦煌壁画中有待发掘的题材，并探讨了敦煌壁画转化为动画的艺术处理方式，以期为弘扬民族艺术、提高我国动画创作水平提供一些有价值的参考。【关键词】敦煌壁画动画创作《九色鹿》1926年，我国最早的动画片《大闹画室》诞生，为万氏兄弟创作而成，开启了中国动画创作的新局面。1981年上海美术电影制片厂根据敦煌壁画的题材，创作了动画片《九色鹿》，这是一部中国动画史上具有里程碑意义的经典作品，开启了敦煌壁画与动画嫁接的历程。从当前动画制作的发展趋势来看，从民族传统艺术中汲取营养，尤其是从敦煌壁画中寻求创作的源泉是一项很好的探索。一、敦煌壁画题材运用在现代动画设计中的成功案例分析虽然中国的动画事业起步较早，但直到近30年，动画创作者才将目光聚集到敦煌壁画上。上世纪80年代，根据敦煌莫高窟一幅北魏时期的壁画《九色鹿王本生》创作的动画片《九色鹿》，由钱家骏执导、潘?e兹编剧、冯建男设计，该片在参照敦煌壁画故事的前提下，对佛教理念进行了深入的诠释。《九色鹿》在汲取敦煌壁画艺术风格的同时，在人物和动物的背景上也有所创新，赋予其强烈的情感色彩，从而使观众更容易接受，可以说该片是敦煌壁画艺术以现代动画形式的再现。《九色鹿》的人物绘制与动画音乐的创作有着珠联璧合的效果，是将敦煌壁画转化为现代动画的优秀代表，有着很高的艺术成就，并且在学界也产生了广泛的影响。此后众多的同题材形式的动画创作中极少再有超越这部动画片的作品。《九色鹿》的艺术成就主要表现在对敦煌壁画的深刻理解与动画造型两方面。（一）展现出对敦煌壁画的深刻理解剧本作者潘?e兹曾长期研究敦煌壁画，对敦煌壁画的富丽堂皇与精湛技艺铭记于心。因敦煌莫高窟是一个佛教重镇，潘?e兹对佛教的相关知识也非常熟悉。只有深刻领悟敦煌壁画的精神，长期沉浸于这座艺术宝库中，才能深刻地联想到每一幅壁画所承载的经典故事精髓。壁画《九色鹿王本生》中出现的人物形象并不多，根据这幅简洁的壁画内容创作出一个完整的动画故事，需要添加许多贴合壁画背景乃至艺术风格的其他形象来完成①，从而使动画的剧情表现更加游刃有余。（二）动画造型既有传统又有创新《九色鹿》之所以家户喻晓、让人百看不厌，除了剧本作者潘?e兹经典的文字创作之外，动画造型设计也是不可或缺的重要部分。冯建男娴熟的艺术技法折服了无数观众，尤其是颜色的处理可谓精妙绝伦。在颜色的选取上，《九色鹿》的整体色调和谐而富有变化，深沉又不乏鲜艳明亮，充分展现出千年敦煌壁画神秘而厚重的历史感。动画的开始是明亮的土灰色沙漠中出现点点绿洲，增添了清新的诗意；然后乌云密布，蓝灰色沙漠里的商队在风雪中迷路；接着是蓝灰色基调中九色鹿的出现；冬季白雪笼罩的森林中，花草与小动物的艳丽打破了这种单调的色彩格局，为画面增加了新意。在动画绘制上，《九色鹿》充分从敦煌壁画中汲取素材，具有敦煌壁画抽象与具象的特征。在各类造型中，如动物、人物、花草树木的形象均是以线条展开，继承了敦煌壁画的艺术精华。九色鹿的造型十分精彩，寥寥数笔将神鹿的形象展现出来，而九色鹿所搭救的落水人的形象则十分夸张，运用了抽象符号的表现手法，面部表情最为突出。另外，《九色鹿》中宫女的造型与敦煌壁画中伎乐的人物形象比较一致，装饰意味十足。二、敦煌壁画中有待发掘的题材动画片《九色鹿》是敦煌壁画转化为现代动画的一个成功案例。有着1000多年历史的敦煌壁画包罗万象，尤其是与佛教相关的传说故事，委婉曲折、生动传人，对大众来说有着较强的吸引力。古代的民间艺术匠人与僧侣在创作故事画时，充分发挥了他们丰富的想象力和艺术天才，所画内容丰富多彩、情节动人、生活气息浓厚，具有较强的艺术魅力。根据故事性质的不同，敦煌壁画可分为佛传故事、本生故事、因缘故事和比喻故事四类。佛传故事主要介绍了佛教创始人释迦牟尼生前的事迹。值得说明的是佛经和壁画上的佛传故事带有神话的色彩，是经过神话的手段修饰加工的释迦牟尼生前的事迹。这些故事通过佛教弟子不断的加工渲染，用以教化众生。在敦煌早期壁画中，几乎没有发现完整的佛传故事，通过粗略统计，只发现乘象入胎、夜半逾城两个佛传故事，时至北周时期才出现多幅佛传故事。本生故事是描写释迦牟尼前生各种善行的事迹，如尸毗王割肉贸鸽、九色鹿舍已救人等，这些题材虽然属于宗教的类型，但保留着古印度文化的韵味。根据佛经的相关描述，佛祖前生只有经过无数次的善行转世，才能最终成佛。佛教徒相信“轮回”之说，认为释迦牟尼的前生必定来历不凡，是行善积德的国王、王子、贤者、良士以及动物等。因缘故事主要是介绍佛祖度化众生的故事。它和本生故事的区别是，本生只讲释迦牟尼本人的前生故事，而因缘则讲佛门弟子、善男信女的前生或今世之事。②如沙弥守戒自杀、五百强盗成佛、犁耆弥七子娶妇、金财双手献金钱、波斯匿王丑女变美等，是敦煌壁画中最引人入胜的内容。比喻故事是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。③敦煌壁画中的比喻故事画不多，主要有鬼子母施子缘、象护与金象、金毛狮子等。这些比喻故事画中虽有佛教的说教成分，但故事的寓意却十分深刻。其中许多故事在释迦牟尼降生之前就已存在，在民间流传，被佛教徒结集记录，保存至今。因此，《比喻经》《百喻经》《杂喻经》《法句比喻经》《杂宝藏经》等，实际上也是古印度和东南亚地区的寓言、童话故事集。动画片的创作要考虑到受众的审美需求，既要让受众产生审美享受，又能从中受到启发。这些佛教故事或富有哲理、或曲折离奇，因此，将这些题材运用于动画创作中，应该考虑到可能造成的社会影响。三、将敦煌壁画转化为动画的艺术处理方式众所周知，敦煌壁画是一种平面艺术作品，是墙壁上静止的艺术；而动画是影像艺术，是一种动态的艺术，将静止的壁画艺术转化为动态的动画艺术会涉及多个环节，包括编剧、动画绘制、拍摄等，每个环节都有一定的专业性。下面笔者主要阐述动画绘制的问题。动画绘制是一种美术创作活动，与传统的美术创作相比，动画绘制在造型风格上另辟蹊径，创造出一种新颖的美术形式。一部经典的动画片所包含的艺术元素都十分讲究，而动画的艺术价值也直接决定于动画绘制的各种造型与艺术格调。造型设计是动画制作的第一要务。因此，造型设计的定位是否恰到好处、角色的个性特征是否鲜明突出，这些直接决定着动画的品质高低。在敦煌壁画中，每个形象都不是孤立的，而是与周围的环境形成了统一的艺术效果。因此，动画绘制中每个形象的设计都要与其他图像的设计在艺术风格上保持一致。④敦煌壁画以其特色形成了独特的艺术格调，在中国美术史上占有极其重要的地位。敦煌壁画的主要表现手法就是线条的表现，而线描艺术在发展过程中曾呈现出各种面貌。如曹仲达的“曹衣出水”、顾恺之的“春蚕吐丝”、吴道子的“吴带当风”等各类线描手法都在敦煌壁画中有详尽的再现。线条是二维动画的主要造型手段。冯建男与胡永凯在创作动画片《九色鹿》时，也充分运用了敦煌壁画传统的线描造型手法，准确而生动地展现出九色鹿的形体结构；对于落水人的造型绘制，则与九色鹿形成了鲜明的对比，通过符号般的艺术手法表现了他忘恩负义的形象。在色彩运用方面，将敦煌壁画熟练而成功地运用到动画中并非易事。在动画中，色彩的对比、和谐、象征等手法是渲染动画的重要方法，相对于静态绘画所呈现的色彩而言，动画色彩的对比手段和表现形式更为丰富、复杂。动画色彩与壁画的区别较大的是色彩的变化，动画画面上的色彩始终伴随着场景的变换、角色的运动、感情的波动、时间的流逝等变化而变化。⑤结语综上所述，敦煌壁画在现代动画中的运用，既有现成的案例参考，又有丰富的题材资源可以开发。可见，敦煌壁画是一座取之不尽、用之不竭的艺术宝库。对于敦煌壁画艺术的开发是一项弘扬民族艺术的系统工程，而将敦煌壁画题材运用于动画创作中，将有助于提高我国动画制作的水准。注释：①⑤高秀军.敦煌壁画形象到动画形象的转化探析――以国产动画《九色鹿》及相关动画为中心[D].兰州大学，2015：5，30.②③刘进宝.敦煌学述论[M].甘肃：甘肃教育出版社，1991：84.④周宗凯.影视动画角色设定与设计思维[J].影视评论，2008（24）：17.作者单位：宁波市鄞州职业教育中心学校（责任编辑：王文娜）