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八宝紫金锭与紫金锭的研究摘要武当山是世界闻名的道教胜地，这里孕育了博大精深的道教文化。道教医药作为其中的一枝奇葩，千百年来为促进祖国医学的发展，保障人民群众的生命健康做出了巨大的贡献。道教医学是自我觉悟、自我制约、自我治疗保健的医药学，也是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派。道教医学是客观存在的，与传统中医学既相联系而又独具特色的社会文化。不能把它简单片面地看作是存在于道教中、又与道教无关、仅由道人掌管、与传统中医学的医疗方法和用药完全一致的医治疾病的方法和药物运用，它是多层次的、多元化的。武当道教医药著名制剂中，“八宝紫金锭”、“万银锭”中所含朱砂、黄芩、黄连、儿茶等名贵药材，均为武当山自采自制。武当八宝紫金锭号称武当道教神药，据说它不仅可治百病，而且药到病除。无病之人也可服此药，服用日久，可轻身、辟谷、延年。道教门中修炼之士也称此药为神丹。武当山有俗语：十道九医。说的是十个道人里面就有九个懂医术的。据悉八宝紫金锭由108种药物组成，分别是8种主药和100种辅药组成。由于处方保密，只有道教传人知晓，所以外人不知，故希望通过现代科技鉴别出有效的化学成分；如生物碱、黄酮、醌类等。关键词：八宝紫金锭化学成分鉴定八宝紫金锭的渊源[1]自古“道不通贾”。据记载，民国以前武当山道士的生活来源为自种自采、自给自足，很少参与商业经营活动。武当山道医用药一贯坚持两个原则：一是坚持地域性药材原则，克服地域差异带来的药效差异。在确保药材质量的前提下，只通过正当渠道，少量采用外地药材《大岳太和山志》载：明嘉靖三十二（1552）年，皇帝圣旨：“遣舍人李望贵送药一万贷至山”嘉靖三十三年（1553）圣旨:“遣舍人王利送药五千袋至山”；二是坚持自我炼丹原则，视病视药，在“同病异治、异病同治”治则下，采取不同制药方法，避免疗效的差异性。“八宝紫金锭”，在武当道教门中被尊为“武当神药”、“神丹”。所谓“八宝”，指制药的8个环节上所用的8种“宝物”：御制金印(封装秘方的金匣子)、金镂玉攫(包金印的攫巾)、白虎把门(金印上的锁)、青龙挡关(开启印锁钥匙)、仙山神方(配方)、雷公炮制(设雷公台、专用工具擂窝)、八仙隐居（又分内八仙、外八仙。“内八仙”指配方108味中的8味主药，隐其名称及剂量，分别以八仙的名宇替代药名，以八仙的宝物名称替代剂量，其密码只能由道总代代口传；“外八仙”指秘装8味主药的8种青花瓷瓶，分存于太和宫内八处秘室）、三丰护宝(主药存放秘密，标于一张特制张三丰画像背后，不轨者若视，则“妖人见图图自焚”)所谓“紫金锭”，指成药又金箔包裹，用加盖有玄武大帝法印的符纸包装。由于炮制方法特殊，往往一种药物，只要对药引和使用方法稍加变更，便能医治多种疾病。现存黄龙亭广告载：“龙砂虎液八宝金锭能治云翳攀睛、老眼昏花、迎风流泪，兼治七十二般眼疾，俱用凉水磨点。土眼内有白疗赤肿者，用鸡冠血点；外治小儿惊风，用薄荷汤送下；老年痰火，用滚黄酒冲服；心气疼痛和姜汤送下即愈。又治无名肿毒、红白口疮、蝎鳌蛇伤，俱用凉水磨搽即愈”。武当道教医药对千年艾、榔梅、葛乳、箱萝等奇草灵木，借助玄帝之名，加以神化，如把茶箱萝描绘成“玄帝之仙衣，福庭之灵裔，能治蛇虎汤火顽疮疾”。明、清时期，武当山道医推出的“八宝紫金锭”、“万应灵膏”、“苍术煎”、“艾元煎”、“川芍饼”等，都包含有自己的精妙。《武当经胜集》中有(苍术煎》诗一首：“贱同草芥贵金瑰，换骨成仙火是媒。造化鼎中熬炼到，长生药不在蓬莱”《艾元煎》诗一首：“荆棒丛里有参菩，帝造钟英地又灵。任是七年真病久，汞炉勋业炳丹青天”。“八宝紫金锭”制作：一是将配方的100味药(8味主药除外)分为8份，分另晨八大宫加工，各宫分制的药，永远不得交换。二是制药道人需经严格选拔、登记造册、道总审批，无批复文煤不得私用。三是制药道人终生不得离开武当山。四是各宫分制的药，经过49天研磨，制好一剂立即送往太和宫皇经堂，不得滞留。五是由总坛将各宫分制的药与主药混合，二次加工，合成成药。参考文献：[1]张森,苏仁强,蔡朝山.浅述武当道教医药的基本特色与研发前景[J].湖北中医杂志2010年第32卷第11期[2]