关于委羽山新区道文化主题公园开发的思考与建议

1关于委羽山新区道文化主题公园开发的思考与建议近年来，随着黄岩区城市建设的不断发展，原有的城市发展规模与城市空间结构已经不适应黄岩区经济社会发展的速度与新的城市发展目标，拓展城市发展的空间、拉大城市发展的框架、重构城市空间结构，找到近期重点投入的“发力点”已经成为发展的当务之急。在该背景之下，区委区政府作出了开发委羽山新区的重大战略决策部署。本文选取规划中的委羽山道文化主题公园为研究对象，通过介绍基本情况、阐述开发意义、分析可能存在的不确定因素，最后提出了关于道文化主题公园开发的几点对策及建议。一、委羽山新区及道文化主题公园基本情况1、委羽山新区规划及建设现状（1）地理位置：委羽山新区位于黄岩老城区以南，东起南官河，西至甬台温高速，南起黄长复线，北至二环南路，规划用面积约3.86平方公里，基本呈正方形图状。在“先建后拆、边建边拆、分期实施、滚动开发”指导思想下，委羽山新区分A、B、C三个区块进行建设。目前A区块已完成整体出让，B、C区块正在出让招商中。（2）开发定位：新区以委羽山公园为核心，以劳动南路、二环西路为东、西轴线，形成自北向南延伸的经济发展轴线。新区规划定位为集体育、文教、商贸、居住、休闲等功能为一体的城市休憩商务区（RBD），形成新的城市副中心。2、道文化主题公园基本情况（1）规划范围：规划中的道文化主题公园即委羽山公园，位于B区块，占地1455亩。其北端为商业街区，西侧为城市体育、文化中心，东侧为劳动路。2（2）特色定位：公园主体为城南2.5公里处的委羽山。其主峰高87米，山体呈南北走向，四周无山脉附依。山林植被茂盛，环境优美。除主体委羽山外还有一条河流，名为西江，蜿蜒于羽山西侧，为城市南北向主干河。委羽山道文化主题公园即以羽山和西江河为主要载体，以道文化为主要线索，着重打造城市综合性休闲文化公园，优化城市人居环境。（3）资源禀赋：委羽山是全国较有名气的道家圣地，有道教“第二洞天”之称，现存道文化资源较为丰富。笔者经实地考察并辅之查找资料，将现存道文化资源作了初步梳理。①有形资源：有形资源主要分宫观、墓庐、遗物、遗址等。委羽山现存大有宫、骑鹤宫、荆阳宫等五处道教遗迹，其中四座保留较好。其中东北麓的大有宫始建于南朝粱武帝年间，历代均有修建，现宫院较完整，现存建筑为典型的宋式建筑，宫内有北宋镛钟、瑞井，存有大殿、前殿及两厢40多间。供奉玉皇、邱处机、吕洞宾及“三清”，为明宣德与清康熙时贴金木雕。大有宫后委羽山洞，洞高2米，深30米，传说过去该洞深不可测，直通东海。西侧西江之畔赤鲤岩，为司马季主隐居垂钓之地，岩呈赤红色，石翁仲立于赤鲤岩旁，高约2.5米，为明中叶都御史李匡墓前之物。因其被视为风水宝地，南宋诗人戴复古、明南京礼部尚书黄绾等8位历史名人长眠于此，如今墓庐保存基本完好。此外，山中特产方石，传说为道士炼丹之物，今经科学考证具有较高药用价值。②无形资源：无形资源主要包括与道文化有关的文学、传说等。文学方面，晋潘端明、唐顾况、六朝谢灵运、宋朱熹、戴复古、王十朋、元陶宗仪，直至近代康有为、俞长霖等历代文人墨客在这里留下了大量诗文；传说方面，委羽山是台州道教神话传说流传比较集中的3地方，除了轩辕皇帝曾“以中经所纪藏于……委羽”，李八百曾“入委羽”的传说外，较著者尚有刘奉林、赵伯玄、西灵子都、司马季主、王探、鲍叔阳、周义山、刘讽、黄子阳等传说。这些文学和传说如今仍在广为流传。二、道文化主题公园对于新区建设的意义公园是城市的“眼睛”，如果给城市公园冠以主题，植入深厚的文化底蕴，则眼睛就会变得有灵气和神韵。委羽山主题公园以道家文化为底蕴，对其开发建设和作用发挥具有极为积极的意义。1、塑造城市现代新景观。城市的建筑、道路、桥梁、广场、绿化等人造景观以及文物古迹等历史遗存，都是城市景观的重要组成部分。分析黄岩城区现状，除了九峰公园和永宁公园之外，能称之为城市景观并能代表城市形象面貌和文化意象的景观构件比较缺少。从文化底蕴上看，九峰公园开发现状主要停留在“城市森林”层面，永宁公园虽在区域水文化上作了较好的诠释，但不能充分代表黄岩历史文化积奠的全部。城区景观的现状与黄岩目前经济建设所取的的成就以及拥有的历史积奠最为深厚的区域地位极不相称。占地1455亩的道文化主题公园能够弥补黄岩现有的城市景观中的缺陷，构建底蕴深厚的城市现代新景观。该公园建成之后与永宁公园南北遥相呼应，永宁公园以永宁江畔的水景观为载体，是“历史长河”中缓缓流来的秀水，委羽山公园则以道家仙山的山景观为载体，是“历史沉积”中巍巍耸起的仙山。再加上九峰等原有景观，一幅轮廓清晰、风韵饱满的江南山水城市的立体形象便产生了。2、提升城市竞争软实力。城市竞争软实力主要包括很多内容，《中国城市“十一五”核心问题研究报告》指出，科技是基础，文化是关键，生态是核心。委羽山道文化主题公园建设在文化和生态上能大大提升4黄岩城市竞争软实力。在生态环境上，规划中的公园从山体、植被、水体三个方面保护山体不被破坏，并按公园游憩的要求配置绿化植被，营造大面积水体、湿地，能有效改善城市的生态环境。在文化构筑上，以道文化品牌为主线，借助文化品牌的影响力和凝聚力，通过展现美的城市，哺育美的城市文化，进而提高整个城市的文化品味。同时可以提高当地人民群众的生活质量，从而培养高尚情操和审美趣味，形成健康的生活、休闲方式，提高其文明程度和道德水准。委羽山道文化主题公园的建设是实现区委区政府关于建设“文化大区”战略的重要途径之一。3、拉动区域土地价值提升。城市公园独特的资源优势将带动园区周边相关产业的发展。主题公园的建设可以吸引人流，提升当地的知名度，同时配套的交通设施可使交通可达性大大增强，从而促使周边土地升值。景区本身也是房地产业中一个很好的卖点，可以极大地带动周边地区的土地开发，促进城市发展。公园及绿地建设带动区域土地升值的例子在黄岩也并不陌生，如永宁公园的建设带动了北片一带的土地开发，目前该区块已成为黄岩的新地标。根据国内学者对主题公园和房地产业关系的研究表明，主题公园的建设和发展一般可以带动周边房价上涨3－4倍。可以预见，随着道文化主题公园的建设，可以有效地改变黄岩南片的居住和投资环境，该区块将成为黄岩未来居住和投资的新宠。三、道文化主题公园开发可能存在的不确定因素1、道文化主题与本土文化认同的冲突。委羽山道文化主题公园和目前国内一般意义上主题公园的定位有所不同。国内许多主题公园的定位都是将其作为一个发展旅游、拉动经济的载体，其本身是一个旅游吸引物，主要吸引外地游客，因而在处理上可以适当进行文化重5构，如深圳的锦绣中华、欢乐谷等。而委羽山道文化主题公园定位是打造城市综合性休闲文化公园，主要服务对象是本地居民，更多的是充当城市“后花园”角色，因此公园文化主题得到本土居民的认同就显得尤为重要。如果脱离了本土文化发展进程的脉络，无中生有或不加选择的生搬硬套，只会起到反作用。反观黄岩1700多年的发展历史，道文化似乎并没有在民间土壤中得到特别深厚的体现。而本土的农耕桔文化、江南水文化以及民营经济发展中的草根文化等占据了比较重要的位置。因此，在委羽山道文化主题公园的开发建设中，如何实现道文化与本土文化的对接，便是一个决定开发能否成功的关键因素。2、抽象理念与设计细节融合的矛盾。文化本身是一个比较抽象的概念，而道文化更是抽象中的抽象，其核心思想为崇尚自然、淡泊人生，遵从万物的原始自然性，讲究境界超脱，追求羽化成仙。如何将抽象的理念形象化、生动化和具体化，如何挖掘委羽山现有的资源价值，又如何将设计开发与道家传统的文学、艺术、洞天福地、宫观、园林、庙会、养生以及特色饮食等表现形式充分结合起来，让抽象的文化为本地群众所接受，是摆在委羽山道文化主题公园开发设计面前的一道难题。3、休闲养生宗旨与现代集约开发的对立。由于委羽山公园道文化主题的特殊性，对自然环境、空间距离以及周边建筑密度的要求较高。而目前黄岩城市发展所提倡的充分挖掘土地使用潜力、集约式开发在某些要素上可能会与自然山水环境的保护存在矛盾。加上周边村民随意开发的现状已使羽山的自然环境受到了一定程度的破坏，大有宫的保护范围也在日益缩小。因此，如何解决休闲养生与现代集约开发的矛盾也是委羽山主题公园开发的焦点问题。4、征地拆迁工作带来的不确定性因素。委羽山公园主题公园的6总拆迁面积为9.08万平方米，涉及4个村庄共计435户居民，老年公寓2万平方米共计50多幢，涉及人口1300多人，初步预计拆迁费用高达1亿以上。如此巨大的征地拆迁工程面临着巨大的资金压力，复杂的政策处理难题，还夹杂着失土农民的就业、保险等一系列问题。随着目前A区块的投入建设，这些问题也日益明显地暴露了出来，尤其以巨大的资金压力最为突出，给未来委羽山道文化主题公园的建设带来了较大的不确定性因素。四、道文化主题公园深层次开发的对策与建议1、要深入挖掘道家文化。一是表层文化。主要以宫观建筑、道家遗迹为代表，对现存宫观进行修缮，对历史遗迹进行重建。委羽山历史上道教香火曾经鼎盛，宫观院房遍布全山，东麓有文献书院、南山有数十颗参天古松，与骑鹤宫、荆阳宫、二徐宅、野月观、来鹤亭、凭虚亭等形成了著名的羽山十二景。可惜经过历史冲洗和人为破坏，现仅存大有宫等4座宫观，其他都尚未得到妥善的修缮和保护，有的景点已经消失。在开发建设中，要积极寻找历史的脚印，对重要宫观寺庙以及道教遗景进行恢复重建，重现景点，还原本地道教文化发展的历史。二是里层文化。主要以文学传说、节庆习俗为代表，对现有文学传说进行整理，对优秀节庆习俗进行发扬。可以构建珍藏馆、博览馆、道教文化大观园等形式，集中展示文学传说等道教文化珍品。三是深层文化。主要以养生与休闲为主，使道文化与现代休闲、疗养活动结合。如建设道教医药、道教音乐、道教美术，道教书法基地等；以“方石”为引子，结合方石的文化性、地方性以及分布状况，穿插采掘方石、寻找方石等参与性、趣味性的活动等，既可以充分调动游客的积极性，又可以使古老的道教文化焕发出时代的气息。2、要在开发设计中遵循三条原则。一是高起点原则。委羽山的开发，以道教“第二洞天”为依托，创造出新时代的道教活动中心，7形成浙江省甚至华东地区大规模的道教文化活动中心。这个设想，当然需要仔细论证，且获得国家宗教主管机构和地方政府的承认和支持，需要做大量的工作。但只要我们立足高点，认真发掘，就能够创造出我们时代的文化精品并成为未来的文化遗产。这样，黄岩的城市建设、旅游开发等可围绕委羽山及其道教文化而展开。二是遵循自然化原则。深山藏古观，曲径通殿堂。开发设计应保持与自然环境的和谐一致，在景区内的路线设置、各项设施建设规划布局上，要做到顺应自然、灵活布局、就地取材，保持景区的原有意境和风格，切忌在游览区内修建现代化的游乐场所以及高大的建筑。三是遵循具体化原则。考虑到道文化的抽象性，精心设计体现道文化的载体，在具体设计中将文化理念融入诸多细节中，如与音乐、美术、建筑、道教仪式、道家美食等多种形式想结合，除了让人能看到、听到道文化的表现形式，更能参与到、体验到道文化的魅力。3、要融合本土特色文化。如前所述，历史上农耕桔文化、江南水文化等本土文化在黄岩得到了较大的发展，因此道文化主题公园的开发设计应融合这些传统文化因子。一是在体现千年桔文化方面，规划中的公园北端现存有成片茂密的桔林，被誉为“黄岩第一桔乡”，可保留这些桔林用作开发桔文化的载体。可在桔林中修建游览小道、桔林广场，适当布置一些反映桔文化的设施小品等形式介绍当地桔文化的悠久历史沿革。二是在体现江南水文化方面，规划中有西江河和南官河穿境而过，可以充分做足水文章，通过营造大面积水体，湿地等丰富水景观，形成既有开阔大水面，又有群岛小水巷，还有半岛限定的安静水湾等特色景观，突出水的特色，改善城市生态环境。4、要与当地居民形成良性互动。针对征地拆迁工作带来的难题，政府和相关职能部门需迎难而上讲究方法，努力形成政府与当地居民8的良性互动。一是做好思想教育工作。公园的建设需要得到当地居民的大力支持，公园建成之后将来的最大受益者也是当地居民。有关部门应将上述信息准确诚恳的传递给当地居民并主动深入到被