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·1·城关中学2015届高三年级寒假语文作业第Ⅰ卷一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）1．下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是A．旌．（jīng）幡参．（shēn）商斐．（fěi）然成章晕头转．（zhuǎn）向B．桂棹．（zhào）漩．（xuàn）涡光风霁．（jì）月度长絜．（xié）大C．牛腩．（nán）谣诼．（zhuó）命途多舛．（chuǎn）剑拔弩．（nǔ）张D．芒种．（zhòng）鬈．（quán）发懵．（měng）懂无知载．（zài）笑载言2．下列各组词语中，没有错别字的一组是A．嫉恨腊梅大块朵颐妖童媛女B．勉力征候门衰祚薄惠风和畅C．喝彩纰谬兰心蕙质沸反盈天D．藩篱款识流血漂橹除强扶弱3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是如果不曾愤怒，不曾叛逆，不曾发神经，不足以称得上度过了青春期。处在这个阶段的人被称为“中二病患者”，因其发病期大概在初二前后。儿童以上，成人未满，身高快速增长，激素波动，而大脑的前额叶还没有发育完全，“中二期”的人满怀着“我”是与众不同的、没有人理解“我”、是世界错了而不是“我”错了的信念，在世界上，认为自己心底受过很深的伤害并因此莫名，坚持做着被周遭人视为白痴但自认为帅气的事情。总而言之，在父母眼中，处于“中二期”的青少年就是一个无脑、无情、无理取闹、专干蠢事的“奇葩”。A．完全猛烈义无反顾愤怒B．简直剧烈横冲直撞悲愤C．甚至强烈勇往直前悲伤D．确实激烈乱冲乱撞恼怒4．下列各项中，没有语病的一项是A．习近平主席的国宴御厨花惠生不仅是法国世界名厨协会在中国大陆唯一的会员，而且还是中国淮扬菜系名厨，蜚声海内外的“国宴五菜一汤”就出自这个牛气冲天的大厨之手。B．香港特首梁振英近日在报章登广告称特首办急需招聘五级家务员，月薪约1.5万元港币左右，若有幸成为特首办的家务员，则可出入位于下亚厘毕道的礼宾府官邸。C．由韩寒主编的《一个：很高兴见到你》讲述了一个个真挚自然的感人故事，可以让生活在复杂世界里的人们享受到阅读的简单快乐，一经出版便深受90后读者的欢迎。D．今年联合国人权委员会提案呼吁将朝鲜最高领导层侵犯人权的问题提交国际刑事法庭处理，联合国安理会的报告也将这个问题列入议事日程，朝鲜为此展开了“魅力攻势”。5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是A．孔孟都是中国传统文化中的“圣人”，然而他们的气质和主张却有所不同。弟子曾晳的志向“舞雩春风”最得孔子的赞许，而孟子却直言“生于忧患，死于安乐”；孟子说“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”孔子却坦言自己只有到了70岁才能“随心所欲不逾矩”。B．《红楼梦》中，宝黛初识时似曾相识，心有灵犀，宝玉更是坦言：“这个妹妹我曾见过的。”后来经过长时间的交往，宝玉的爱情逐渐专一，他在沁芳闸桥边与黛玉共读《西厢记》的“宝黛共读”画面与“黛玉葬花”“晴雯醉卧”等画面共同构成了《红楼梦》中最美的情节，美得令人心醉。C．英国的莎士比亚与我国元代的关汉卿都是世界上伟大的戏剧家。《哈姆莱特》与《窦娥冤》都体现了浪漫主义和现实主义相结合的创作手法。鬼魂或超出自然的力量的出现，既是因为情节的需要，也显示出悲怨太重，仅仅靠人的力量无法达到惩恶扬善的目的。D．美国作家海明威1954年获得了诺贝尔文学奖，他的作品《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公，前者表现了战争环境下“人性的光辉”，后者展现了“人的灵魂的尊严与高贵”。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成6～8题。中国南北文化从历史上说，中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。从周朝起，北方诸侯自称中国，而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被视为“蛮夷”，并受到北方的排斥轻蔑，直到晋代仍被视为“化外之民”，南方文化被称为“蛮夷文化”。黄河与长江作为养育中华民族的母亲河，从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江文明两大文化体系。而“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓，正是远古南北文化对抗融合的遗迹。代表北方文化的黄帝部落，与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场，一决雌雄。这场战争打得异常激烈，天地都为之变色，经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复，黄帝终于打败了炎帝确立了自己的领导地位，并从那时起，奠定了北方文化的胜利及其权威地位。南方部落虽然失败了，但南方文化并没有绝迹和湮灭，而是作为一种与北方文化相对立的“异端”文化依然继续存在和发展，并不时燃放出一段光彩。如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文化的化身，流淌着浪漫主义的神韵。正如王逸《楚辞章句》中所说的“楚人信巫”，南方文化是一种巫术文化，这种激情激发了屈原的灵感，刺激了他的无穷无尽的想象，丰富了他的多姿多彩的艺术世界，确立了史官的权威和绵延不断的修史传统。后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。南朝文学具有柔靡香软的特点，南朝民歌更是以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流，这种合流促成和孕育了唐代文学的博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表，其音律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。从美学上说，北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂，正所谓“铁马秋风塞北”；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，正所谓“杏花春雨江南”。从地形地貌来说，南方多山多水，山川秀丽，·2·北方则以平原、草原为主，一望无际，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。从饮食结构来说，北方是麦黍文化，南方是稻作文化。从思想形态上说，儒家思想更多地属于北方文化系统，充满着先秦理性精神，道家思想更多地属于南方文化，充满着理想和浪漫气息。而儒道互补，构成了中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。儒家思想成了正统思想和官方意识形态，标志着北方文化的主导地位和主流性。文化的中心在北方中原、华北地区，这里的重要自然景观是黄土和黄河，它们是中华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁，因此可以说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中。正统文化的底色就是黄河文明，或称黄土文明。中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京汴梁、北京等，它们都是中国传统华夏“黄土文明”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心。20世纪，北方文化有了“五四”运动的辉煌后，政治和文化的领导权就转移到了南方，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，获得了中国文化发展潮流的领导权。20世纪前半期进行的北伐战争，意味着南方文化在拉动着中国战车；而长征更是从南向北一路播撒革命的种子，是南方文化向北方播撒现代福音；20世纪后半叶则有文化界劲吹东南风，港台商业文化从南方一路厮杀过来，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。（节选自徐衍主编《全球文化风暴》，中国社会科学出版社，有删改）6．关于中国南北文化，下列理解符合原文意思的一项是A．从周朝起至今，吴、越、楚等南方诸国因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被北方视为“蛮夷”，其文化被称为“蛮夷文化”。B．早期代表中国北方文化的《诗经》灌注着现实主义精神，而南方文化以屈原《离骚》为代表的“楚辞”则流淌着浪漫主义神韵。C．中国北方文化是麦黍文化，因而充满着阳刚之气，刚烈豪放；而南方文化则是稻作文化，因而弥漫着阴柔之气。D．中国北方文化系统——儒家思想充满着先秦理性精神，而完全属于南方文化系统的道家思想则充满着理想和浪漫气息。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．“炎黄子孙”“华夏民族”称谓是远古南北文化对抗融合的遗迹，黄河与长江则从远古时期就形成了黄河、长江文明两大文化体系。B．王逸的《楚辞章句》中说，南方文化是一种巫术文化，这种巫术文化可以激发屈原的灵感，丰富屈原多姿多彩的艺术世界，刺激屈原无穷无尽的想象。C．从历史上说，中国就存在南北文化的差别和南北文化的对立融合，而当南北文学走向合流后便促成和孕育了唐代文学的博大卓著。D．20世纪后半叶港台商业文化从南方一路向北方传播，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A．黄帝打败了炎帝，奠定了北方文化的胜利及其权威地位，但南方文化依然继续存在和发展，强大时还有可能压制着北方文化。B．南北朝时期，南朝文化具有柔靡香软的特点，民歌以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴，南北文化基本上势不两立。C．说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中，根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围。D．20世纪，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，曾领导了中国文化发展的潮流，如20世纪前半期进行的北伐战争，就表明南方文化在起引导作用。三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成9～12题。容春堂记明归有光兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而小虞浦最近县，乘舟往来，一日可数十回。园有堂，启．北牖，则马鞍山如在檐际。间植四时之花木，而户外清水绿畴如画，故先生名其堂曰容春。其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也。昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨。当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。天下之乐，无以易．于此矣。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而驰心于冠冕佩玉之间。曾点独能当此时而道此景，故夫子喟然叹之。盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。陶渊明《归去来辞》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”渊明可以语此矣。先生属．余为堂记，因遂书之。余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡。是岁，王文恪公为举首。而曾大父终城武令，思南公至郡太守。余与兵溪同年生，而兵溪先举于乡者九年。庚戌岁，同试南宫。兵溪就官广平，甫三载，已倦游．，而余至今犹系六馆之籍。故为此记，非独以两家世契，与兵溪相知之厚，而于人生出处之际，盖有感云。（选自《震川先生集·卷十五》）9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．园有堂，启．北牖启．：开启B．无以易．于此矣易．：改变C．先生属．余为堂记属．：嘱托D．甫三载，已倦游．游．：宦游10．下列各组句子中，全都表现作者对春光赞美之情的一组是（）①盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海②间植四时之花木，而户外清水绿畴如画③诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地④而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也⑤当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适⑥陶渊明《归去来辞》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”A．②⑤⑥B．①②③C．③④⑥D．①④⑤11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．容春堂坐落于吴淞江畔的小虞浦，离县城大约只有两里地，从容春堂向北开的窗户可·3·以看到如在檐际的马鞍山，风景十分优美。B．作者引用孔夫子与门徒赏春言志的故事，旨在说明别人都在春光美景中说想当官的志向，惟独曾点说志在享受这一派春光。C．作者在文中引用了陶渊明《归去来辞》中的语句，并明确指出只有“渊明可以语此矣”，因为他认为陶渊明是一个远离官场尽情享受春光的人。D．作者在文中简述“我”和兵溪先生两家为世交，上一代就情意相投，而且“我”和兵溪先生相知很深，因此写下《容春堂记》。第Ⅱ卷12．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。（3分）（2）其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。（3分）（3）盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。（3分）13．请用斜线（∕）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）（3分）阳货欲见孔子，而恶无礼，大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门阳货瞰孔子之亡也而馈孔子蒸豚孔子亦瞰其亡也而往拜之。当是时，阳货先