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学习伦理学的意义1.要坚持马克思主义道德论，指导社会主义道德建设沿着正确的方向前进。2.能够使社会主义道德建设科学化和人们的道德生活科学化。3.要在道德建设中，批判继承中国传统道德和西方道德，为当前的社会主义道德建设服务。4.要对当前社会上一些关于社会主义道德建设上错误的或者片面的观点有清醒的认识，应当对其进行认真的分析，以正视听，这样社会主义道德建设才能顺利，健康地进行。另外，有利于人格的完善，灵魂的纯情，指导自己，分析社会，解决问题。有利于净化社会风气，推动社会和谐发展。有利于市场经济的发展，国家强盛和民族的进步。春秋战国时期的伦理思想：主要有儒家、道家、墨家和法家四大派别。儒家伦理思想的核心是“仁爱”。第一，“仁者，爱人”。就是说人与人之间要有同情心。即用善待他人之心去爱护人、帮助人、同情人。第二，忠恕。“忠”就是帮助别人，即“与人忠”；“恕”是推己及人。孔子的忠恕之道包括两个方面：消极的方面是：“己所不欲，勿施于人”；积极的方面是：“己欲立而立人，己欲达而达人”。忠恕之道是孔子“爱人”的具体化，也是他讲“为仁”的方法。在孔子“仁爱”思想基础上，孟子具体提出了“仁义礼智”、“孝悌忠信”八个道德规范。他认为，这些德目是人生下来就有的不学而能的良能，不虑而知的良知；人人都应做到，也能够做到。在利与义的关系上，孔子、孟子倾向于重义轻利，强调封建道德，忽视物质利益，但也认为应该“见利思义”、“见处得义”。儒家非常重视道德修养，主张一个人要有所作为、肩负大任，必须经历艰苦磨练，具有高尚的情操，不断内省、修己、自诉。道家的伦理思想以老子为代表。道家对道德采取怀疑和否定的态度，认为道德对国家和社会生活百害而无一利，只有废除道德，社会生活才会恢复正常。他们主张把无知无欲作为生活的目标，崇尚自然、柔弱、知足，从负面提出了人的个性自由和精神解放的问题，并倡导少私寡欲、心斋坐忘的道德修养方法，将清净无为的圣人和超然无己的真人作为道德修养的理想人格。墨家的伦理思想以墨子为代表。与儒家不同，墨家主张义利并重，强调义利合一。他们认为，国家的繁荣、政治的安定就是天下之利，也就是义。主张以对人民物质生活是否有利作为判断道德善恶的标准。把“兼相爱、交相利”作为道德生活的基本原则，提出义利合一、志工合一的功利主义思想。墨家主张节用、节葬、尚闲和非攻代表小生产者和手工艺人的利益。法家是新的封建等级制度的维护者，有前期和后期之分，前期法家又可分为以商鞅为代表的任力不任德、贵法不贵义的秦国法家和以慎道、管子为代表的礼法工举、德力合行的齐国法家。后期法家的代表人物为韩非，他是先秦法家的集大成者，尖锐地抨击孔墨两家的道德学说，全面地阐述了人性的险恶、自私和利己主义道德观。继承弘扬中华民族优良的道德传统1.主张中和为贵，向往追求人与自然。人与人，人与社会以及人自身的和谐协调的伟大理想。2.继承发扬中华民族勤劳刻苦，艰苦奋斗的传统美德。3.继承发扬维护民族尊严和祖国统一的爱国主义道德情操。4.继承发扬历史上有志之士的中大义，识大体，忧国忧民，以天下为己任的传统美德。5.继承发扬待人接物上的礼让谦恭的传统美德。6.继承发扬重视家庭伦理，强调家庭和睦的传统美德。7.继承发扬重节操，讲修养的美德。古希腊时期的伦理思想：毕达哥拉斯认为世界的来源是抽象的“数”，他用“数”来说明人的本性和社会道德。在他看来，人是一个和谐的“小宇宙”，是受数的统治和制约的，人的灵魂是一种数，灵魂决定了人的善恶，因此，道德起源于数。毕达哥拉斯认为，“美德乃是一种和谐”，因而“正义就是一种正方形的数”，“友谊就是一种和谐的平等”。赫拉克利特认为，人是世界的一部分，也和其它事物一样按逻各斯来生活。在幸福问题上，赫拉克利特是最早提出人生的目的在于追求幸福的思想家。德谟克利特伦理思想的根本原则是快乐主义，是西方伦理思想史上第一个明确地把“快乐”或“幸福”宣布为行为标准的思想家。苏格拉底的伦理思想的主要内容是：“美德即知识”。他认为人有了知识就有道德，就会选择善行。一个人要做出有道德的行为，必须知道什么是德性。他认为，一个人的德性如果不在知识的指导下，反而会成为祸害。在人生问题上，他认为，未经考察的人生是不值得过的，一个有理想的人应该思考合理的生活和行为，以理性作为道德标准，为此，他进一步提出了“认识你自己”的要求，要人们知道自己在什么是善和至善的问题是无知的。他认为，只有承认自己的无知，才能放弃原有的经验性的、感性的东西，去发现理性的知识，发现事物的概念，从而认识真理，克服无知。同时，他还强调人要做控制自己欲望的主人，不能成为欲望的奴隶，人只有摆脱情欲的控制，才能获得自由和幸福。柏拉图认为，在人的意识之外，存在着永恒的“善的理论”。“善的理念”存在于理念世界之中，是世界的本质，是创造和维持一切的力量。世界是按照“善的理念”创造出来的，一切善的事物都是“善的理念”的模仿，世界是“善的理念”的暗淡的影子。灵魂是永恒的，在它坠入肉体之前本来是处在理念世界之中，因而对理念世界的一切早已有知识。但当它离开理念世界进入肉体后，由于受肉体的玷污，原先的理念知识也都遗忘了，所以，人们只有通过学习、回忆的办法，才能获得遗忘的道德知识。在人生观上，柏拉图认为，单纯的理性生活和单纯的感性生活都不是幸福的，因而都是不足取的，他主张人应用智慧和意志控制情绪，过一种以理性为基础的“和谐”生活。在社会伦理观上，柏拉图提出了“三等级、四主德”的思想。亚里士多德是古希腊伦理思想的集大成者，他在西方伦理思想史上第一个建立了较为完整的伦理思想体系，被称为“伦理学之父”。《尼各马可伦理学》是西方伦理史上第一部系统的伦理学著作。亚里士多德认为，至善就是幸福，或者说就是“生活得好”或“行得好”。为了实现人的幸福，亚里士多德进一步把人的心灵分为理智的德性和道德的德性。他认为，人与动植物的区别在于人有理性功能，能按理性生活。人的理性一方面是纯粹的理性，其职能是沉思真理，其完善的活动是理智的美德；另一方面是与感性和欲望相联系，其职能是调解并控制感性和欲望，其完善的活动是实践的美德。他认为，美德和善行皆由理性决定，有德性的人的灵魂各部分是协调一致的，若不能协调一致，则会导致恶行，而理性的作用正在于使人能控制自己的心灵和行为，使之不走极端，符合“中道”，既不能“过”，又不能“不及”。伊壁鸠鲁认为人的目的在于追求快乐，而快乐是“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。肉体的快乐是暂时的，精神上的快乐却更加稳定，它比肉体的快感更加深刻而强烈。中国传统伦理思想与西方近代伦理思想比较：1．从经济形态方面2．从国家起源方式3．从人性论视角4．从道德和哲学的关系5．从伦理和政治的关系6．从道德价值导向上7．从伦理学的重大问题—义利观邓小平的伦理思想：1.制定社会主义道德建设的基本原则2.确立社会主义道德建设的基本方针3.要营造社会主义道德建设的良好大环境，优化社会风气，培养社会主义新人毛泽东和邓小平关于社会主义公平的理论和实践：1.毛泽东社会主义公平的理论和实践：2.邓小平社会主义公平的理论和实践：道德的构成及其来源：道德：通过社会舆论，个人内心信念和价值观念的关系以及必要的社会及行政手段，调解人与自然，个人与他人，个人与社会之间的关系以及人自身的思想行为准则和规范的总和。道德结构——道德的内部构成，即道德作为普遍依赖于社会经济条件基础上形成的系统，其内部各要素以及各要素之间的相互关系。道德的结构组成：道德实践，道德关系和道德意识。道德实践：是在一定的道德意识指导下有目的的社会活动。包括道德行为、道德评价、道德教育、道德修养和其他具有道德价值并应。承担道德责任的活动可分为个人道德活动和社会道德活动两类。个人道德活动的目的是实现最完美的理想人格，社会道德活动的目的是实现最美好的理想社会。道德关系：属于思想的社会关系（见物质的社会关系和思想的社会关系）。这种关系既是主观的，又是客观的。它的形成和维系都受人的道德价值观念支配，并以处于这种关系中的人们有无共同的道德价值观念为转移；它又由社会的经济关系所决定，它所涉及的那种作为既成的社会法则的道德准则和道德活动，都不以个人意志为转移。道德意识：是人们在长期的道德实践中形成的道德观念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理论体系的总称。可区分为个体道德意识和群体道德意识。两者的统一，即表现为人们共同承认和遵守的一定的道德原则和规范。道德意识受一定的经济关系和阶级利益的制约。道德是经济基础的反映：1.从唯物史观的角度考察，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识。道德作为上层建筑，社会意识形态，归根到底取决于社会经济状况。2.从历史上考察，人类历史经历了几种不同经济的社会形态，经济基础不同，就有不同类型的道德，有不同的道德原则和规范。3.从我国当前改革开放的实践来看，也充分说明道德是经济基础的反映。道德的五项功能：1.描述功能2.判断功能3.调节功能4.教育功能5.认识功能社会主义道德建设的核心：社会主义道德建设的核心是为人民服务。这是因为：1.社会主义道德建设以为人民服务为核心，是社会主义道德的本质要求。社会主义道德是反映最广大人民群众根本利益的道德，是为维护广大人民群众根本利益服务的伦理体系，社会主义道德的本质决定了社会主义道德建设必须以为人民服务为核心。二2.社会主义道德建设以为人民服务为核心，是社会主义的经济基础、政治制度和思想文化的客观要求。社会主义的经济基础是以公有制为主体、以广大人民群众共同富裕为根本目的的经济制度，社会主义政治制度是人民群众当家作主，社会主义的思想文化都是来自于人民、服务于人民，因此，客观要求社会主义道德建设必须以为人民服务为核心，而不能以为别的什么为核心。社会主义道德建设的原则：集体主义。主要包括：1.2.3.4.加强社会公德建设：社会公德：指为维护，保证社会公共生活的正常有序，每个社会成员在公共生活中应当遵守的最起码，最简单的道德准则和规范。四个特点：具有全民性质，简单易行，具有民族的传统性，具有一定的强制性。五个规范：文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法。建设要求：1.加强宣传教育工作，形成一个良好的氛围2.与行政法律手段相结合，确保人们遵守社会公德3.设立必要的基金组织，精神物质上奖励好人好事，弘扬正气4.加强社会救助的功能，设立适当救助机构，解决社会公共生活中的突发事故。道德建设和法制建设相结合：1.法制的完善能更好的维护社会秩序和社会稳定，协调人际关系，而这也是道德建设所追求的目标。2.法制完善可以使良心和社会舆论在其力量不变的情况下，对人们行为产生更大的积极影响，从而发挥更大的功能，产生更好的效果。3.法制的完善可以校正人们的道德观念，强化人们的道德意识，提高人们的道德境界。4.法制建设对于社会的繁荣稳定非常重要，它和道德建设是一种相互交叉，相互补充，相互促进的关系。道德教育的重要意义：道德教育：指运用一定社会的或阶级的道德原则，规范，以及作为知识体系和价值体系的道德，通过各种形式，使人们形成一定的人生观，善恶观，价值观，道德理想，道德观念，道德情操等的道德实践活动。1.重视道德教育是我国的优良传统，必须大力弘扬。2.道德教育在我国新民主主义革命时期和社会主义建设时期是十分必要和十分重要的。3.道德教育对于形成社会良好道德风气和个人优秀品质具有十分重大的意义。道德教育的指导思想，基本原则和方法：指导思想：马列主义毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，《公民道德建设实施纲要》，社会主义道德体系，民族精神，时代精神，中国特色社会主义的共同理想和正确的三观，四有公民等。社会主义道德教育的原则：1，规定进行道德教育必须以共产主义道德为指导。2，道德教育要立足于社会主义市场经济结构及与其相适应的文化。3，道德教育要祛邪扶正，扬善抑恶。进行社会主义道德教育的方法：1.2.3.4.5.6.7.道德修养的重要意义：道德修养：就是在道德实践过程中，提高自己道德品质的自我锻炼和自我改造的活动。意义：1.道德修养是社会主义现代化建设事业的需要。2.道德修养使得人们从社会道德教育和道德评价中获得