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第三讲旅游审美文化旅游涉及审美的一切领域和审美的一切形态——著名美学家叶朗旅游文化本质上是一种审美文化旅游审美构成与旅游审美活动的基本特征旅游审美文化的类型特征旅游审美感受的层次分析中国传统的旅游审美思想一、二、三、四、本讲内容：一、旅游审美构成与旅游审美活动的基本特征3、旅游审美关系▲指在旅游活动中，主体的审美需要、审美结构与客体的审美属性之间构成的一种“双向同构”关系。（二）旅游审美活动的基本特性基本特性特殊的审美场值：特定的审美行为、经验或感受结果不同巨大的反馈作用：促进旅游者的全面发展和社会进步综合性的审美实践:审美对象丰富多样循环效应：产生“回头客”二、旅游审美文化的类型特征（二）社会审美文化（三）艺术审美文化（一）自然审美文化.旅游审美文化类型三、旅游审美感受的层次分析悦耳悦目悦心悦意悦志悦神以直觉为特征，以生理快适为基础以知性和理解为主要特征。“只可意会，不可言传”精神意志和愉悦状态得到超越悦耳悦目即以悦耳、悦目为主的全部审美感官为体验的愉快感受，处于较低层次。桂林山水张家界风光神奇九寨沟俊秀三峡悦心悦意▲透过眼前或耳边具有审美价值的感性形象，领悟到审美对象某些较为深刻的意蕴，获得审美感受和情感升华；▲悦心悦意是比悦耳悦目更高层次的审美感受，以知性或理解为主要特征，具有相对的持续性和稳定性。•齐白石的画飘渺黄山悦志悦神▲是审美层次的最高层次，体现了审美主体与审美对象的高度统一；▲经由感知、想象、情感尤其是理解等心理活动，从而唤起精神意志上的奋昂或愉悦状态和伦理道德上的超越。信步登长城乘船游长江雨中登泰山•从旅游审美上讲，悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神之间是一个层次递进或层次提升的关系；•从旅游境界上讲，这是一个由“兴游”到“神游”的过程。四、中国传统的审美思想儒、道、佛三家美学思想形成了中国古代美学思想的主流与灵魂，主导着我国传统社会各个方面的审美观。如儒家的“君子比德”、“中和为美”，道家的“澄怀味象”、“自然为美”，佛家的“禅悟之美”、“圆融之美”等。澄怀味象君子比德崇尚自然中国传统的审美思想儒、佛、道（一）君子比德君子观赏山水不是简单地获得身心感官的愉悦，而是要从审美对象中获得塑造心灵美德的感悟；儒家除了要求人们通过教育的方式塑造完美的人格外，同时也倡导人们从自然审美对象中获取教育的灵感和道德的启示。儒家的旅游观可从近游思想、远游思想、重民传统和尚古意识四个方面认识。岁寒三友梅兰竹菊“四君子”剪雪裁冰，一身傲骨空谷幽香，孤芳自赏筛风弄月，潇洒一生凌霜自行，不趋炎势儒家的旅游观•近游思想—“父母在，不远游，游必有方。”，孝道。•远游思想—“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”“志于道，据于德，依于仁，游于艺”.•重民思想—与民同乐、民贵君轻•尚古意识—“信而好古，述而不作”。（二）澄怀味象“澄怀”，即虚静其怀，使人情怀高洁，不为物欲所累，进入一种超功利的审美直觉状态；“味象”，即品味、把玩、体会宇宙万物的形象之美，从而感应“神道”，领悟“大道”。三清山—写意山水道家风骨（三）崇尚自然•以老子、庄子为代表的道家在审美上强调精神自由，倡导返璞归真，反对“为物所役”或人的异化，追求自然无为，“道法自然”是老子哲学和美学思想的基石。与儒家倡导的“中和”为美的理想准则形成有机互补。五、旅游审美文化的时空差异（一）旅游审美文化的时间差异古代——现代农业文明—工业文明过去的神农架、张家界、九寨沟、喀纳斯湖是荒野之地，今日是旅游胜景。人对自然三种取向：（二）旅游审美文化的空间差异中(抒情、理想美)——西（写实、现实美）南（秀、柔）——北（雄、刚）跨文化中西旅游审美文化差异美国黄石公园谢谢！