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CHAPTEREIGHTBUDDHISM•公元前6世纪佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多·乔达摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。悉达多传说生于公元前565年，死于公元485年，活了大约八十岁，大致与我国的孔子同时。因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。ThemaintenetsofBuddhism•1.Karmaandreincarnation•因果是佛教语，即因缘与果报。根据佛教轮回之说，前世种什么因，今生受什么果，善有善报，恶有恶报。种瓜得瓜，种豆得豆。•2.TheFourNobleTruths四圣谛•即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛即现实充满了痛苦和烦恼（人生有八苦），集谛，即要人们把苦恼产生的原因，看成是起源于人本能的欲望（色、声、香、味、触五欲）。灭谛，即要人们相信苦恼的根源——“五欲”是可以完全消除的，道谛，即要人们相信人可以获得解脱苦海的道路，简单说就是“八正道”，或者说“戒（遵守戒律）、定（要通过禅定，治散乱心）、慧（明了佛理）”三学•3、TheTwelveNidanas十二因缘一无明、二行、三识、四名色、五六入六触、七受、八爱、九取、十有、十一生十二老死缘起产生世界——十二因缘,缘起论是佛教的核心理论。“缘”是指事物存在的原因或条件，“缘起”：世界就是在这种关系中依照一定的条件而生灭变化的，是指世界上所有事物都处在一种相互依存的关系之中，世界就是在这种关系之中依据一定的条件而生灭变化的。•佛教为了说明人生现象，又在缘起的基础上提出了十二因缘论。佛教重要理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因缘相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。•4、TheNobleEightfoldPath八正道正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定5、Nirvana涅槃•佛教所倡导的教义以及它所提出的种种修行的方法，最终都是为了涅槃。这样就能够了脱生死轮回，证得不生不灭寂静安乐境界。•涅槃一词的本意是熄灭，也可以称为解脱。它的主要含义是指摆脱了轮回，熄灭了所有痛苦和烦恼之后所达到的一种境界。这就必须要熄灭人的欲望和贪念，而人的欲望和贪念直接源于人类的无知，所以人类只有摆脱无知才能从根本上去处人的欲望和痛苦。ThedifferencesbetweentheHinayanaandtheMahayana•P132是具有新的思想学说和教义教规的派别•1、小乘佛教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，部分小乘佛教派别则通过“分析”的方法来否定客观事物，实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在，带有唯物思想倾向。大乘佛教则通通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在，他们认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起性空”，即一切“法”都是由因缘和合而成，不存在本质实体，因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已。•2、小乘佛教主张自救，大乘佛教主张拯救众生；•3、在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。ChineseBuddhismanditsdevelopment•TheprincipalChineseBuddhismschools•1.TheTIANTALschool天台宗•2.TheThree-Treatiseschool三论宗•3.Theconsciousnessonlyschool唯识宗•4.TheHUAYANschool华严宗•5.Thepurelandschool净土宗•6.TheChanschool禅宗•汉朝时代佛教传入中国，究竟始于何时，史家众说纷纭。譬如说，西汉哀帝元寿元年（公元前二年），便传说有博士弟子从月氏国使臣口授佛经。[1]然而近代大多数学者都认为佛教正式传入中国，应该是在东汉明帝永平年间（公元58－75年）。[2]相传明帝因梦见佛陀而派人到西域求佛法，在月氏国（即今新疆伊犁河上游一带）遇见印度僧人迦叶摩腾和竺法兰，于是邀他们回洛阳，并用白马驼着许多佛经带回中国。永平十一年，明帝为两位印度僧人在洛阳建造了中国第一座佛寺，称为白马寺。这两位僧人曾翻译了一部份佛经，即今现存的《四十二章经》。但据近代学者考证，现存的《四十二章经》并非出于汉人手笔。[2.三国时代（公元221－265年）•在魏、吴、蜀三国鼎立的时代，佛教在中国有了进一步的发展，尤其是在北方的魏国及南方的吴国，有关蜀国的佛教史料则很少。由于曹魏建都于洛阳，所以魏国佛教可以说是汉代佛教的延续。在这个时期，仍有不少印度和西域僧人来华，从事佛经的翻译工作。•三国时代只有五十多年，从佛教的发展来说，尚属启蒙阶段，因此在思想的建树上，可述者不多。但值得注意的是，当时许多文人崇尚清谈之风，有名的竹林七贤，就是那个时代的人物。他们放浪形骸、隐遁山林，批判礼法不遗余地，又纵论老庄之学。当时儒家的地位极为没落，道德沦丧、风纪败坏莫此为甚。由于在乱世生活太痛苦，因此人们兴起出世的愿望。佛教于此时传入中国时机上可算是“趁虚而入”，恰逢其时。然而，正如当代儒家学者韦政通指出，这也是后来的一千多年中，中国文化始终未能脱离出世倾向，甚至日趋衰危的主因.南北朝时代（公元420－580年）•这个时期的佛教，由于地域的分裂而产生南北两种传统，有“南义”、“北禅”的各自特点。南朝佛教继承东晋佛教的传统，偏尚玄谈“义理”。史谓“江东佛法，弘重义门”“佛化虽隆，多游辩慧”，正反映了这个特点。当时“涅盘”、“成实”、“三论”等学说都十分流行，关于涅盘与佛性，顿悟与渐悟等问题，也辩论得很激烈。同时，佛教界和知识分子间，也因为“因果报应”和“神灭论”等理论问题展开了争论，其规模之大和论战之激烈，在中国古代思想上是罕见的。[5.隋唐时代（公元581－906年•中国佛教在东晋、南北朝时期开始从印度佛教中独立发展起来，而在隋唐时期达到最高峰。事实上，直到隋唐时代，才有纯中国的佛教宗派出现。而南北朝时代的各宗，除了极少数之外，都逐渐被新兴的中国佛教宗派摄融，而失去了独立的精神。•6.宋朝开始遭受严重打击机•7.元、明、清朝（公元1280－1911年）元、明、清三朝，中国佛教的情况，可以说是每下愈况。BuddhismandChineseculture•1.对思想界的影响佛教各宗派学说，经过长期的研究和广泛的弘扬，对中国思想界曾起了不可磨灭的影响。佛教的慈悲、平等、无常、无我的思想，在人们的思想中起了启发和鼓舞的作用。2.对建筑的影响•3.对艺术界的影响佛教对中国艺术的影响，可分为建筑的弘伟、雕刻的逼真、画像的肖妙、梵呗的感人4.对文学的影响其它：对风俗的影响CHAPTERNINERELIDIOUSTAOISM•道教将老子道作为教义的核心而加以崇拜的宗教信仰。道教吸收道家思想是一个逐步完成的历史过程，而道家只是道教吸收思想营养的众多来源之一。道教的产生与发展•一、道教的起源•任何宗教的产生都不是一种短期文化现象，它是社会发展到一定阶段各个历史时期文化思想沉淀的产物。•道教的来源。1、古代时期（商朝）对神仙和鬼神的崇拜。以血缘为基础与宗法关系相结合的祖先崇拜；2、占卜巫术和炼金术对神仙的理论与实践。巫（以歌舞降神)祝(以言辞悦神）3、道家思想（黄老思想）产生•1．五斗米道•道教的最初形式是东汉张道陵创立的五斗米道（又称天师道）。张到陵是东汉顺帝时沛国奉人，今江苏奉县人。126年到144年，他客居四川，在鹤鸣山上（今四川大邑县境内）修道，制作符书，以符水及中草约为人治病，凡入道者出五斗米，故号称五斗米道，张陵就是后世所称的张天师，这个称号是世袭的。五斗米的目的是“防凶年饥民往来之乏，行来之人不装粮也。”带有灾年互救的性质，即慈善之意，颇得人心。2．太平道•与五斗米道同一时期，东汉钜鹿人（河北）张角据《太平经》创立了另一道教教派―太平道。张角奉《太平经》为主要经典，鼓吹太平社会的理想，以符水、咒语为人治病，信徒达数十万人，在东汉末年阶级矛盾十分尖锐的情况下，率领众徒举行声势浩大的黄巾起义，推翻了东汉王朝，但起义失败后，太平道无形解体，残余信徒融入五斗米道。•由于太平道与五斗米道和农民起义或农民政权联系在一起，部分教义反映了农民的思想和利益，并且其教义、教理、仪式、组织等各方面还不系统、严密，所以称为早期（原始）道教。•贵族道教是经历过改造、发展之后的道教2.HowdidPrimitiveReligiousTaoismchangetoAristocraticReligiousTaoism?2.HowdidPrimitiveReligiousTaoismchangetoAristocraticReligiousTaoism?•黄巾起义受到镇压之后，道教只是在下层民众中传播，而天师道却流传了下来。张道陵之孙张鲁率众归顺曹操。这时道教陷入低潮。但由于魏晋南北朝几百年间的国家分裂,社会动荡不安,道教仍然得到继续流传并缓慢发展。两晋时期,五斗米道一方面在农民中从事秘密活动，一方面在士大夫中传播。这一时期是门阀士族统治时期。门阀士族在政治上非常腐朽精神上十分空虚，许多人大讲玄学，追求长生。为了维护门阀士族的统治，一些上层道士从理论上改革民间的早期道教，剔除其中反映农民利益和愿望的内容，将早期道教改造成了贵族道教。道教一旦同统治阶级结合起来,便在教理、教义、仪式、组织等方面都达到了系统化的程度。魏晋南北朝时期的道教•创立贵族道教代表人物（1）葛洪（283年－365年）著名道士，号抱朴子，主张外儒内道，撰写《抱朴子内篇》，一方面他创立了一套炼丹术，提倡神药金丹，服食成仙，另一方面又强调内心修养，为后来道教丹鼎派奠定了理论基础，其理论被上层官方所接受，成为贵族金丹派。至今杭州西湖还有葛洪炼丹的遗址。葛洪炼丹图•（2）寇谦之（365－448年）•天师道教徒，后入嵩山修道，得到北魏太武帝支持，道教与皇权结合，于是，道教在北魏盛行，称北天师道•其一，废除常规五斗米道的「伪法」，创建符合统治者需求的新道教；•其二，采取儒家的礼教为道教的第一要义。辅佐太平真君实现天下太平。•其三，制定了一套戒律轨仪，革除期道教和国家争租税的经济措施。•其四，改革道官职位的世袭制度，主张唯贤是授，信守五常(父义，母慈，兄友，弟恭，子孝)，持戒修行。重视道教斋醮仪范，为道教增订了诸多斋仪和仪式。经寇谦之改革後的天师道，人称新天师道或北天师道。寇谦之飞升图•（3）陆修静（406－477年）•南朝道士，把天师道与金丹道教结合。广集道经，整理成1200多卷的《三洞经书》，为后世道教经典《道藏》的分类编目奠定基础。陆修静在道教史上是南天师道的创立者，南北天师道形成，标志道教同封建统治者结合。虎溪三笑（陆修静、陶渊明、慧远）•（4）陶弘景陶弘景，炼丹家、医药家、文学家和学者，生於公元456，死於536年，字「通明」，自称「华阳隐居」，死後被谧称「贞白先生」。丹阳秣陵人（今江苏南京附近•开创教派：陶弘景整理了杨羲、许谧等人传教的史料，编成了《真诰》一书，系统阐述了上清经派的历史，成为上清派的实际的创始人，并且在茅山经营多年，开设道馆，广收门徒，开创了茅山派。针对魏晋以後道教发展变化，神系混乱的实际情况，陶弘景编定《真灵位业图》，成为中国道教史上第一部神系著作。道教的教义•宣扬“道”是万事万物之本•追求长生不老，肉身成仙3.Whatarethetechniquesoflongevityandimmortality•1.HygienicAndDietaryTechniques卫生和饮食•2.GymnasticTechniques体能修炼•3.RespiratoryTechniques炼气之法（炼气之法