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精讲《我们夫妇之间》萧也牧1951（建国后第一篇写城市生活的小说，充满温和的生活气息和个人趣味，显示出凡俗人生的普遍性与永恒性）1.名词解释：是萧也牧创作于50年代的中篇小说。描写知识分子丈夫与工农干部出身的妻子在进城后的矛盾、冲突及最终的相互理解、融合，描写一瓢一饮的最日常、最普通的家庭琐事，富有浓郁的人情味。2.主要人物：李克、张英（粗野、浓厚的工农兵气质，同时反对阶级压迫）3.夫妻俩的矛盾：①对城市的态度：“对我是那样的熟悉，调和……”“……总之，一句话，看不惯……”②对待稿费：“够买一双皮鞋，买一条纸烟……我很高兴……”“家里闹水灾，不该救济救济吗？”③为人处事：妻子当人面把孩子丢给我、与胖子吵架、帮小娟平反……①男女主人公那种与自身阶级同步的不同心态；②夫妻二人在思想观念上的矛盾；③生活方式的不同。4.深化含义：①矛盾既是家庭的，也是社会的。共产党进入城市后如何融合？②用文学的方式讲述“进城”的冲突与“改造”的焦虑张英和掌柜吵架5.写作目的：①政治“防变”：配合建国初期党最为重视的一个问题，革命队伍的“防腐防变”，通过文学进行宣传配合；②建国初期“换老婆”背景：领导干部们纷纷把革命妻子换成胜利太太；③艺术“新变”：尝试与革命文学有所区别的风格、内容和写法，符合广大读者的期待。《受戒》汪曾祺1980世俗生活，理想之戒（人物设置的寓意）（对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后，以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。）1.名词解释：是汪曾祺创作于1980年的回忆性短篇小说。讲述了南方小镇中，和尚明海和农家女小英子的懵懂爱情。以男女间的恋爱来表现作家对淳朴人性的歌颂和对理想生活的渴望。全篇渗透着作者传统的哲学意识和审美态度。2.文本分析：①文章开头两段用了非常古朴的话，是一种非常平静淡然的基调②“荸荠庵”：这个世俗、卑微、充满泥土气息和温馨回忆情调的意象，将佛教圣地的神秘、禁忌、阴冷冲洗掉一半；同时也说明了当时人们当和尚没有一丝宗教原因，纯粹是寻一条生路。③文本中“……都是正经人……”暗示民风淳朴，不计较功利。④文章最后“……写四十三年前的一个梦。”也就是写1937年，一个“梦”字点明了作品的回忆氛围。3.深化意义：①《受戒》这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。原因以小事做文章，把矛盾通俗化、生活化、细节化和具体化②《受戒》这个题目是带有反讽性的，“受戒”本是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。对淳朴人性的歌颂与对理想生活的渴望。4.主题意蕴：①展示了一幅宗教生活和世俗生活共同构成的完整的风俗画，饱含诗情，表达了作者对纯朴健康的人性的赞美。②表达了健康人性对于禁锢人性的宗教的嘲讽和叛逆，讴歌了人性的解放。5.艺术特色：①闲话文体，插入叙述：没有集中的故事情节，叙述者的插入成分比较多。淡化受戒情节：表面上的主人公是明海和英子，实际上主人公却应该是这种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想；②浓郁的乡土风俗画的描写；③乡土描写中渗透着作者传统的哲学意识和审美态度；④语言亲切自然，素朴雅洁，行云流水。《李顺大造屋》高晓声1.名词解释：是高晓声创作的反思文学中篇小说。小说描写农民李顺大历经坎坷，用近30年时间最后建成三间普通房屋的辛酸故事。通过这一故事记录了社会主义中国的发展历程，描述了底层人物随波逐流的社会现实。叙述从容，笔调幽默，白描手法写人物简洁传神。2.主要人物：李顺大、其妻、其妹顺珍、儿子小康、儿媳新来姑娘、老区委书记刘清同志、生产队长、砖瓦厂“文革”主任3.李顺大的形象分析：勤劳朴实，坚毅执着；愚昧顺从（跟跟派）；对现实的无奈；中国最基层的农民形象。4.深化意义：李顺大的遭遇让我们看到，错误的政治路线和腐败的社会风气是怎样愚5.主题意蕴：①揭示了“左”思潮对农民生活的巨大危害；②写出了中国农民坚韧顽强、逆来顺受的性格；③体现了作者对国民性的和农民素质的深刻思考；6.写作特色：①将一个农民放进了社会主义建设的大背景中，以点及面，以小见②以主人公造屋经历中的奋斗与挫折为纽结，以李顺大十几年为了③语言表面幽默诙谐，内在铿锵。用了俗语如“圆圆头”“点点头”弄和压制着一个普通农民最起码的生存愿望；另一方面，我们也可以认识到，农民身上长期形成的依附屈从、善良温厚以及安分守己的性格，使他们从来没有摆脱过任人摆布的命运，没有过精神、人格上的真正独立而也就没有真正的解放。而农民的不解放，也正好给极左思想提供了可乘之机。大，巧妙地记录了社会主义中国的发展历程，将整个社会底层人物随波逐流的社会现实都展现了出来，揭示了中国农民自身的性格弱点，指出其“民族劣根性”；建起三间属于自己的砖瓦房而不懈努力的纵向剖示为主，但又辅以人民公社化运动前、期间，文革期间、清算后几个横断面的画面展现李顺大的不同际遇；等使得文章的对话生动，现实感更强；另一方面，这样的晦涩使得言有尽而意无穷，把那个时代背后的晦涩都展现了出来。记录了社会主义中国的发展历程，描述了底层人物随波逐流的社会现实《绿化树》张贤亮1.名词解释：是张贤亮的长篇小说。作者以第一人称“我”为主线，叙述了文革中的知识分子被流放到西北地区的经历。作品通过人物的一系列忏悔、内疚、自责、自省等内心活动的描写，对饥饿、性饥渴和精神世界的困顿等问题进行了思考与解读，展现了特定历史年代知识分子的苦难遭遇。小说使用现实主义的手法，兼具浪漫主义诗情，真实、艺术的在现了生活。2.作品分析①从主题看，作品对特定的历史进行了痛苦的回顾和积极的反思。通过主人公章永磷在国民经济苦难时期被释放到农场接受劳动改造的经历，在反映历史的错误给人们带来的苦难的同时，大胆的揭露了左倾意识形态的虚伪性和欺骗性，这既不同于伤痕文学，也不同于改革文学的歌颂，是大墙文学等反思文学所独有的特征。②从内容看，作品反映了特殊历史时期典型的囚徒生活。作者像我们描绘了一个被劳动改造的知识分子所经所历，是渗透着作家艰辛、苦痛、真情和热血的生活。主人公既是一个真正意义上的囚徒，也是心灵的囚徒，但他并不怨恨那个时代给他的遭遇，反而感谢这种生活的磨难，使他真正获得磨炼和超越。③从艺术取向看，作品注重在患难与煎熬中寻找美。作品并没有局限于对十年动乱和极左思想的简单描述，不是抚摸伤痕时的悲歌，而是着重表现劳动美、精神美、生活美。“写了爱情，写了阴暗面，写了六零年普遍的饥饿”，表现生活深处的辩证法，被悲美相照，唤起读者心中的哲理思考和健康向上的美感。《绿化树》表现的不是时代悲剧，而是寻找美好的正剧，是富有时代特色的优秀作品。3.人物形象①章永磷是一个典型的内心矛盾的受左倾思潮迫害的知识分子形象。他的形象概括了相当一部分那个时代知识分子的命运，在错划为右派分子中具有典型意义。《绿化树》将主人公章永磷的生活道路和思想历程的描写放置在60年代初中国大饥饿的背景上，着力刻画这一人物作为时代弃儿的独特心态和复杂内心，从自轻自贱、自卑自责到立志追求完整人生，希冀超越自己，以及在爱情生活中既渴望女性的抚爱又受传统尊卑观念影响犹豫不定的精神状态。②马樱花她是踏着雷声，带着轻松放肆走进章永磷的生活的，虽然生活使这个高原女子多了一点狡黠，但终掩不住她那份质朴、执着和火辣的本性，苍凉的大西北荒原和撒马尔罕人的血统造就了马樱花如旷野之风的气质，赋予她野性的美丽。她对章永磷的爱是纯洁和无私的，由心而发，只求奉献，不求索取，没有杂质，表现其温柔的一面；而她又是坚持的敢爱敢恨，表现出荒原女人性情的另一面，为了章永磷之爱，她不惜放弃安乐充足的生活，她从不考虑章永磷左派身份，政治风险。马樱花如同依依的绿化树“绿化”了章永磷的思想，净化了他的灵魂。一定程度上说，章永磷的心理转折，马樱花和马克思资本论具有同样的引导和挽救。“心灵的深处总有一个孤独感的内核”“反叛与拯救个体独立人格，个性独立价值”③海喜喜海喜喜的出现，形成了和章永磷的鲜明对照，他以其特有的荒原人粗犷不羁的性格，激起了章永磷的屈辱感，唤起了男儿的血性。作为一个以劳动能力而自豪的纯体劳动者，海喜喜粗犷、剽悍，对劳动无畏，甚至看不起文化知识，对待爱情也更加明朗了。在其与章永磷的爱情竞争失败后，海喜喜拿得起放得下，虽然感伤，但还是能请章永磷促膝长谈，他唱着悲凉的歌，劝章永磷和马樱花结婚，并慷慨的赠予粮食。海喜喜的存在使章永磷不断的超越自己，他的形象表现了那个时代人们固有的特征。《灵与肉》张贤亮1.名词解释：是张贤亮写的反思文学短篇小说。小说描写一个受到二十多年冷遇的右派许灵均在灵与肉的磨难中精神得以升华的故事。一面是富豪的生身父亲的诱劝（它是一种金钱美女的享乐主义外力的象征），一面是患难与共的妻子与乡亲的善良（它是一种富有传统规范的真善美的伦理内驱力的召唤），最终许灵均选择坐着马车回到了大西北荒原上。表达了对劳动和劳动人民的赞美，全篇带着一种哲理的反思意味。2.许灵均的历程：地主小姐与留洋学生不自由婚姻的产物娘死爹弃睡马槽的3.许灵均与秀芝的婚姻三种观点：①情节生动感人，书写了人道主义的心曲，不是宿命论的赞歌，同时也为许灵②是一次在非人性的状况下的野蛮行为，是一种不正常的社会状态下必然出现③李秀芝不仅是作家个体无意识中母亲的隐喻，而且在集体无意识层面上她是4主旨意义：张贤亮以“灵与肉”为主题，揭露了现实社会发展的矛盾冲突，同时也5.作品意义：这是一首歌颂劳动和劳动人民的赞歌，是对中华民族勤劳善良的优《风景》方方此岸世界真实1.彼岸的逃遁与此岸的凸现——日常生活的首要位置①对理想的放逐②对崇高的调侃与解构：父亲全家因为选择了日常生活，自然也就无法拥有崇高，医生、语文老师还有二哥选择了崇高，同样也无法拥有日常生活。崇高与日常生活处于一种绝对的对立，成为一种不是你死便是我亡的对抗性存在，因此，在日常生苦孩新中国的教员成为“老右”下方到马场教马娶妻生子右派摘帽，拒绝出国均拒绝出国，对故国故土的真实情感落到实处；的婚配现象，是宿命论的贯穿；大地母亲的原型。折射了当时知识分子生存的矛盾冲突。正是通过这些矛盾冲突来反映社会的具体内容，从而揭示在特定的背景下人的灵与肉的痛苦，对立统一，相互转化；也以作家自身主观的看待社会的变革发展，透析自己的人生态度，概括了整整一个时代和一个时代里整个受痛苦的人们。秀品质的礼赞；作者要讴歌的正是劳动创造人、在与劳动人民结合的实践中形成知识分子优秀品格和真正灵魂的哲理。活的天地间，永远不会有留驻崇高的任何栖息之地。③爱情神话的终结：爱情在新写实的笔下失去了已往文学作品中那激荡人心、幸福甜蜜的诗情画意，相反，爱情成了一种美丽的谎言，一种刻意的人生虚构，一种自我创造的精神鸦片。（杨朗的实际选择）2.新写实的真实观——人生本相乃平庸新写实消解传统现实主义的理想、崇高和爱情这三大美学原则并不是自己的最终目的。最终的目的是为了浮现生活的本色本相——即平庸，消解的过程就是还原的过程，消解意味着把包裹当下生活的精神饰物彻底粉碎，还原就是在消解的基础上让真正的生活走进人们的生存视野，让自然本真的人生浮出海面。3.人物描写与情节组织的非典型化原则①新写实作品在人物描写过程中，将现实主义的人物作了不动声色的深度消解：从英雄到普通人，从大写的人到小写的人，从抽象的个体到具体的个人的蜕变。描写的都是一些芸芸众生。②其次，在情节处理上。新写实的情节设置散漫，凌乱，无头无绪，找不出内在的逻辑线索，捕捉不到生活的必然走向。新写实的情节之所以会这样，是因为生活本身就没有情节4.叙述态度与叙述方式：非官方启蒙话语，隐藏“主体性”，采用“民间话语”5.文本分析：①小说前三段“七哥说…”其实七哥还是不洒脱，七哥尽管也心怀改变命运的理想，但却是存在恶的萌芽。在他的心里，不存在善与美，文明与理性。；②第三部分“二哥初中毕业坚持要考高中而不肯去帮父亲拉板车”表明二哥最敏感多情，最早觉醒；③第六部分二哥之死：内心不够强健，无法承受现实的惨烈，为情而死人性的软弱④第七部分七哥梦游以为着他存在感的缺失；⑤第九部分七哥把世界本身看得一钱不值，但把自