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杨森13839810808sanmenxiayunmo历史地看：我们党历来重视抓全党特别是领导干部的学习，这是推动党和人民事业发展的一条成功经验。每次这样的学习热潮，都能推动党和人民事业实现大发展大进步。——习近平《依靠学习走向未来》现实地看：我们的队伍里有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。过去学的本领只有一点点，今天用一些，明天用一些，渐渐告罄了。——习近平《依靠学习走向未来》一、为什么学？1.古田会议：首次确立用无产阶级思想建军建党；2.延安整风：清除教条主义；3.土改整党：“三查”、“三整”；4.建国初期的整党整风运动：提高执政党的纯洁性和战斗力；5.改革初期全面整党：整顿作风，加强纪律、纯洁组织；6.“三讲”教育：新时期加强党性党风教育的成功探索；7.“三个代表”重要思想学习教育活动：推动基层党组织建设的崭新实践；8.保持共产党员先进性教育活动：进一步加强党的先进性建设；9.学习实践科学发展观活动：加强党的执政能力建设的成功实践；10.党的群众路线教育实践活动：探索密切联系群众的新路径。小视角看：很多同志有做好工作的真诚愿望，也有干劲，但缺乏新形势下做好工作的本领，面对新情况新问题，由于不懂规律、不懂门道、缺乏知识、缺乏本领，还是习惯于用老思路老套路来应对，蛮干盲干，结果是虽然做了工作，有时做得还很辛苦，但不是不对路子，就是事与愿违，甚至搞出一些南辕北辙的事情来。这就叫新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用。“盲人骑瞎马，夜半临深池”（《世说新语·排调》）——习近平《依靠学习走向未来》东晋桓南郡（玄）与殷荆州（仲堪）顾恺之共作危语。桓曰:「矛头淅米剑头炊。」殷曰:「百岁老翁攀枯枝。」顾曰:「井上辘轳卧婴儿。」殷有一参军在坐，云:「盲人骑瞎马，夜半临深池。」殷曰:「咄咄逼人!」仲堪眇一目故也。——《世说新语》第61条大视野看：18世纪以前，知识更新速度为90年左右翻一番；20世纪90年代以来，知识更新加速到3至5年翻一番。近50年来，人类社会创造的知识比过去3000年的总和还要多。还有人说，在农耕时代，一个人读几年书，就可以用一辈子；在工业经济时代，一个人读十几年书，才够用一辈子；到了知识经济时代，一个人必须学习一辈子，才能跟上时代前进的脚步。——习近平《依靠学习走向未来》破壳理论：从内向外破壳，是突围，是蓬勃的新生命的诞生；从外面被破壳，就变成了别人口中的美食。结论：“学者非必为仕，而仕者必为学。”（《荀子·大略》）学习是为了让自己成为一个好人、一个高人、一个新人、一个摆脱平庸的人。外部世界的精彩，人生历史的厚重，终极道义的神圣，生命涵义的丰富，这一切，光凭一个人有限的人生经历是无法获得的。“只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今，经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。”学习决定境界学习决定境界：6、不知为何做，做什么，怎么做5、自己做，下属无事做4、自己不做，监工下属做3、自己和下属一样做2、自己不做，下属玩命做1、只要活着，别人就做好超一流自己死了别人还照样做好各种文史知识，中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。领导干部还应该了解一些文学知识，通过提高文学鉴赏能力和审美能力，陶冶情操，培养高尚的生活情趣……学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。——习近平《依靠学习走向未来》二、学什么？《诗经》是我国第一部………诗歌总集？石鼓文·吾车吾車既工，吾馬既同。吾車既好，吾馬既阜。君子員獵，員獵員游。麀鹿速速，君子之求。文武奠基，成康繁盛，昭穆渐衰，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时代：王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，动荡不已。《诗经》搜集了西周初期到春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的古代诗歌305首，反映了周初至周晚期约五百年间以黄河流域为中心的社会面貌。这五百年，并不是政治上最美好的时代，但却是历史上少有的思想自由的时代。伴随着王纲解纽，诸侯争霸，人们的思想空前活跃，充满生机。春秋士人或效命于战场，或奔走于列国，他们可以敲击着古老的编钟而赋诗断章，文采斐然；也可以驾驶着战车而披坚执锐，豪气凛然，由此开启了一个时代特有的文化精神。以《诗》为代表的春秋精神是令人怀想的——有一种文化是春秋文化,有一种风度是春秋风度,有一种精神是春秋精神,有一种气象是春秋气象。春秋精神是最饱满最淋漓酣畅的文化精神。（刺客文化：豫让刺襄子，荆轲刺秦王，聂政刺侠累，鉏麑刺宣子）比起春秋气象，魏晋风度显得有些造作，盛唐气象则显得有些艺术化。2012年12月，我在中央政治局会议审议八项规定时就说过，我们不舒服一点、不自在一点，老百姓的舒适度就好一点、满意度就高一点，对我们的感觉就好一点。《诗经》中说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，就是说官当得越大，就越要谨慎，古往今来都是如此，每一个党员、干部特别是领导干部都应该明白这个道理。【出处】《诗经•小雅•小旻》【原典】不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。1.习近平讲话多次引用《诗经》“靡不有初,鲜克有终。”即善始容易,善终不易,中国的各项事业必须始终如一,一如既往,继往开来。——阅兵式上讲话【出处】《诗经·大雅·荡》:荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。我深知，担任国家主席这一崇高职务，使命光荣，责任重大。我将忠实履行宪法赋予的职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力，自觉接受人民监督，决不辜负各位代表和全国各族人民的信任和重托。——2013年3月17日习近平在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话【出处】：《诗经•召南•小星》《诗经•召南•采蘩》风，风也，教也。风以动之，教以化之。治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。上，以风化下，下，以风刺上……——《毛诗序》（卷1）2.《诗》，何以成经？是《五经》之一，也是《六经》之一3.《诗经》之美“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”这里的“无邪”，是“归于正”。第一，思维正，发心正（巴菲特：正直+智慧+活力；里根：正直比什么都重要）第二，真性情“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”——梁启超《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈宨淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈宨淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈宨淑女，钟鼓乐之。1.为什么把《关雎》放在第一篇？2.仅仅是描述男女之情吗？3.为何说表现的的是“后妃之德”？《诗经·郑风·出其东门》出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。yindu出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。《诗经·齐风·鸡鸣》鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。4.《诗经》之诫结论：子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”——《论语·阳货》《诗经》中共使用了2949个单字，计有草名105个、木名75个、鸟名39个、兽名67个、昆虫名29个、鱼名20个、各类器物名300多个。领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”……哪怕一天挤出半小时，即使读几页书，只要坚持下去，必定会积少成多、积沙成塔，积跬步以至千里。——习近平《依靠学习走向未来》学《诗》之难。难在生字，难在时空。三、怎么学？1.得其门而入叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。得其门而入，不可阶而升。——东林书院《诗经》之门：就是民歌。是我们前世的前世你唱我答的歌谣、彼此的心声。胡适：“《诗经》并不是一部经典，确实是一部古代歌谣的总集”。2.切磋琢磨子贡曰：“诗云：如切如蹉，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”——《论语》做官的标准——仪表：“充耳璓莹，会弁如星”，相貌堂堂，仪表庄重。才能：“如切如磋”，修习刻苦，励精图治。做人：“如琢如磨”，表情温和，不严而威。交际：“猗重较兮，善戏谑兮”，对应诸侯，不失国体。品德：“如圭如璧，宽兮绰兮”，忠贞纯厚，心胸宽广。3.绘事后素子夏问曰:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者，商（子夏之名）也，始可与言诗已矣。”——《论语·八佾》“一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的图画。”——毛泽东《红旗》创刊号《介绍一个合作社》1958.4.154.断章取义自汉以下，《诗经》已无人能解。100个人读《诗》，至少会有101种解释。“赋诗断章，余取所求”，是春秋人赋诗的结构方法，这一原则也是春秋人自己无意间道出的。作诗者有作诗之意，赋诗者有赋诗之意，两者时有矛盾，赋诗者完全可以根据需要选取自己表情达意的部分，可以是一首诗,可以是其中的一章，可以是一句话，也可以仅仅是其中的一个字，赋诗的方式是十分灵活的。学习的目的全在于运用。做到学以致用、用以促学、学用相长……——习近平《依靠学习走向未来》子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”——《论语》唯有诗，可以让你与众不同。四、怎么用？1.谨言诗言志《左传·襄公二十七年》记载：郑伯（庄公）享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：‘七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶，武亦以观七子之志。”（赵宣子；赵文子；赵简子之子赵襄子；赵种）结论：言不可不慎也！陈子禽谓子贡（端木赐）曰:“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”在这种观念支配下，一些人无视党的政治纪律和政治规矩,妄议中央。——习近平“垂陇一享，七子赋诗，春秋一场大风雅也。”——劳孝舆《春秋诗话》卷一赋诗者，谙熟《诗》三百的篇章，以诗言志；听诗者微言相感，深解其意。杯觥交错之间，进行深入的思想交流，这在别人看来如坠云里莫名其妙的对话，春秋的赋诗听诗者却进行得行云流水，毫无窒碍。因于双方对“志”的理解与熟练。春秋人的确是风雅之至，一方面是钟鼓悠扬，深情赋诗，一方面是妙解其意，因诗“观志”。郑国的七子赋诗言志，唇齿留香；晋国的赵武品评观赏，妙解其意，在审美中实现了心志的交流，这是后来任何一个时代未曾有过的诗的时代。从选诗的角度来看，《草虫》出于《召南》，《鹑之贲贲》出于《鄘风》，《黍苗》《隰桑》皆在《小雅》，而《野有蔓草》在《郑风》，《蟋蟀》在《唐风》。地域很广，诸大夫赋诗道志，所赋诗篇已不局限于一隅数篇，而是篇篇皆熟，足见其博学。桓公使管仲求甯戚。甯戚应之曰：浩浩乎