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用心爱心专心1第21课科学技术与思想文化（一）一、教学目标知识与能力：京张铁路、侯氏制碱法、《海国图志》、《天演论》中译本等知识点；通过分析、比较詹天佑、侯德榜、魏源、严复在各自领域里，能够做出突出贡献的主要原因，找出他们的共性，培养学生分析、比较、综合、概括历史问题的能力。过程与方法：合理安排课本内容的顺序。用魏源的“师夷长技以制夷”贯穿本课内容，使其成为一个整体，根据课文和插图中有关的资料，讲解、分析魏源的典型事迹，指导学生“照方抓药”，主动学习有关其他三人的史实；联系原始遗存的知识举例说明“物竞天择、适者生存”道理。情感态度与价值观：魏源、严复、詹天佑、侯德榜等人救亡图存、振兴中华，努力学赶超世界先进文化，热血报国的赤子之心，永远值得我们学习；只有先进文化才能代表社会发展的方向，只要谁先进，就要向谁学。二、教学重点与难点重点：通过分析詹天佑、侯德榜、魏源、严复四位文化名人的典型事迹，概括出本课的主题，从而在情感态度和价值观点，对学生产生潜移默化的作用。难点：分析典型事例，概括主题思想应采用的方法、手段和尺度的把握。三、教学方法1.合理安排课本内容的顺序。2.主线贯穿法。可以用魏源的“师夷长技以制夷”贯穿本课内容，使其成为一个整体。3.典型事例分析法。4.提问引导法。5.材料运用法。6.归纳法。四、教学过程［导入语例示一］用心爱心专心2同学们，请看课本导入框中的内容。框中的图片是矗立在青龙桥车站站台上的詹天佑的铜像。詹天佑是当年指挥修建京张铁路的总工程师。京张铁路是指从北京到张家口的铁路，这是由中国人自行设计、自行修建的第一条铁路。由于詹天佑在修建京张铁路过程中功劳卓著，为中国人争了一口气，故而受到后人的景仰。那么，京张铁路是什么时候开始修建的？是在什么情况下修建的？詹天佑为什么敢于接这个在当时西方发达国家的工程人员都为之发怵的工程？是什么力量在推动他？学完这一课后，大家就会明白。［导入语例示二］（投影显示图片，图略）同学们，我们在投影里看到的这幅照片，是1909年中国人自行修建的第一条铁路——京张铁路的通车典礼的一个画面。这个画面在今天来看，也许不算什么，但在90多年前，在半殖民地的中国饱受列强的欺凌下，中国人自己设计自己修建的第一条铁路开通，这个场景是激动人心的。我们在这里最不应忘记的一个人就是当年指挥修建这条铁路的总工程师——詹天佑。关于詹天佑的具体情况，我们这一节课就来学习。［导入语例示三］同学们，1840年鸦片战争后，中国开始步入近代社会。社会性质、主要矛盾、主要任务都发生了深刻的变化，原有的政治、经济体制结构逐渐被打破，人们的文化生活、社会习俗都增添了新的内容。这时，在思想界也兴起了一股向西方学习的新思潮。中国近代向西方学习的内容，有一个由浅到深、由表及里的过程。最早提出向西方学习，睁眼看世界的是林则徐、魏源等人。特别是魏源的“师夷长技以制夷”思想的提出，影响了一代又一代的先进分子向西方学习，寻求救国之路。今天，我们就来学习具体内容。［板书］第七单元科学技术与思想文化第21课科学技术与思想文化（一）一、开眼看世界的思想家1.“向西方学习”思想产生的背景［教师引导］请同学们看“开眼看世界的思想家”一目下的第一段内容。回答“向西方学习”思想产生的背景。［学生看书］……［教师提问］中国近代向西方学习的思想是在什么情况下产生的？［学生回答］近代以来，列强入侵，国家危难，一些爱国的思想家认识到要改变现状，必须学习西方的长处。［教师引导］中国自身不能解决问题吗？用心爱心专心3［学生回答］中国儒家思想，特别是为小农经济服务的思想不能抵挡西方工业文明的冲击。不能解决工业文明带来的问题。［教师讲述］鸦片战争以前，清朝统治者极力提倡程朱理学，残酷镇压反清和进步的思想。乾嘉学派的一些读书人，也只是埋首故纸堆，绝口不谈政治。那时候，中国思想界“万马齐喑”，死气沉沉。（解释：程朱理学：宋代以程颢、程颐、朱熹为代表的哲学学派，肇始于北宋周敦颐，奠基于二程，完成于南宋的朱熹。二程以理为其哲学的最高范畴，提出理是“形而上者”，气是“形而下者”。形而上之理是“所以阴阳者”。二程以洛阳为中心形成洛学。其著名弟子有谢良佐、杨时等。二程去世后，他们的弟子如李侗等对其哲学亦有继承、发展。朱熹为李侗弟子，集前人之大成，建立理学体系。他们把太极之理作为哲学的最高范畴，系统地论述了理气的关系，提出了系统的格物致知和知行学说，建立了完整的人性学说和有关修养方法的学说。由于程朱理学的一些理论对专制主义和皇帝权力的强化有很大作用，后来成为统治者的正统理论，影响深远而巨大。元、明、清三朝的国家意识形态选择的是程朱理学，程朱理学是南京时期完成的，基于历史原因，它有过分强调人的思想统一秩序和压抑人性的自由发展的重大理论缺陷。乾嘉学派：清朝乾隆、嘉庆年间（1736~1820）讲究训诂考据的经学派系。导源于清初顾炎武，他主张根据经书和历史立论，以达到“明道救世”的目的。到乾嘉时，学者继承古文经学的训估方法而加以条理发明，用于古籍整理和语言文字研究，形成所谓“朴学”（注重名物训估考证的古文经学派）。这派学者从校订经书扩大到史籍和诸子，从解释经义扩大到考究历史、地理、天文历法、音律、典章制度；对古籍和史料的整理，有较大贡献。注：这里只需向学生解释大义，并着重强调其不能解决社会实际问题。可用时人龚自珍的“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”一诗来说明当时的情况。随着民族危机的出现和封建统治危机日益加深，龚自珍、林则徐、魏源等封建士大夫中的有识之士，觉察到了空谈义理、无法解决社会现实问题。他们开始面对社会现实，揭露腐败现象，呼吁革除弊端，提倡“经世致用”，引导人们挣脱程朱理学的枷锁。这就为向西方学习新思想的萌发奠定了思想基础。在鸦片战争中，英国侵略者的船坚炮利，使一些爱国的知识分子从“天朝上国”的梦幻中惊醒了。他们开始抛弃骄傲自大的陈腐观念，注目世界，探索新知，关心时局，寻求强国御侮之道。“向西方学习”的新思想萌发了。［教师提问］开眼看世界的思想家的代表人物有谁？用心爱心专心4［学生回答］魏源和严复。［教师过渡］我们来看一下他们两人的典型事迹。［板书］2.开眼看世界的思想家（1）魏源与《海国图志》（2）严复与《天演论》［教师引导］请同学们看课本上相关内容，从中找出关于魏源和严复的有效信息。［学生看书］……［教师引导］请同学们先提炼出关于魏源的有效信息。［学生回答］①生活在鸦片战争期间，参加过抗英斗争。②主张设立工厂，制造轮船、枪炮、兴办民用工业。③主张学习西方的练兵方法，用新式武器装备军队。④强烈批判锁国政策，对封建顽固派自甘落后，把西方科技视为“奇技淫巧”的愚昧言论，加以抨击。⑤以“师夷长技以制夷”为目的，编写《海国图志》一书。系统介绍南洋、欧美各国的历史地理。［教师提问］“师夷长技以制夷”是什么意思，应该怎样理解？大家可以讨论。［学生讨论］……［学生回答］“师夷长技以制夷”的意思是学习外国的先进技术，用来抵抗外国的侵略。这表明魏源还只是停留在较浅层的认识上。没有看到西方的政治、经济制度的先进性，只是单纯地认为中国的失败是由于武器落后造成的。［教师引导］那么，魏源的这种认识根源于什么呢？［学生回答］魏源是地主阶级中的先进分子，尽管他比其他人觉悟要早，但固有的阶级属性决定了他不可能认识那么深刻。［教师引导］我们应该如何评价魏源的思想呢？［学生回答］魏源的思想在当时是先进的，他代表了一部分先进的地主阶级知识分子开始把目光越出国门，指向世界，寻求强国御侮之道。他编写的《海国图志》是近代中国第一部较详细地介绍西方的著作，不仅在中国有很大影响，也波及到了日本。［教师小结］19世纪40~60年代，中国思想界探索西学的热点，在“师夷长技”的“技”上，即学习西方制造坚船利炮的工艺技术；这是以林则徐、魏源为代表的地主阶级中的先进分子的观点，由于受时代和阶级的局限，他们不可能提出更高深的理论，但他们起到了开一用心爱心专心5代先河的作用。以后的向西方学习，正是在“师夷长技以制夷”的基础上发展的。从70年代起，探索西学的热点转移到“格致之学”上，即学习西方的自然科学理论，用自然科学理论来指导工艺技术的改进。到90年代，维新派思想家愈来愈认识到西学体系不仅包括自然科学，还包括社会科学和政治制度，主张既要学习“西艺”，又要学习“西政”，像康有为、梁启超等人，就是他们的代表。至此，先进的中国人对西方文化开始有了较完整的认识。［教师过渡］同学们，在西学热潮中，严复贡献最大。下面，你们从课本上找出有关严复的信息，把它列出来。［学生看书］……［学生回答］①严复是戊戌变法时期的启蒙思想家。②甲午战后，他翻译了大量外国思想家的著作，其中第一部《天演论》影响最大。③《天演论》中“物竞天择，适者生存”的观点和“世道必进，后胜于今”的观点，在当时的中国，启发了知识界去探索西方先进的社会，也打击了封建顽固势力。④严复还鼓励人们“自强保种”，救亡图存，反对外来侵略。［教师说明］严复把自然界生物进化的理论移植在社会政治上，为当时的维新变法提供了强有力的变法依据。我们可以通过看维新变法时维新派的观点与顽固派的观点的区别来理解《天演论》中“‘物竞天择，适者生存’‘世道必进，后胜于今’的进步观点，在当时的中国，启发了思想界去探索西方先进社会，也打击了封建顽固势力”这句话的含义。［投影显示］顽固势力反对对封建专制制度作任何变革，声称变法改革就是祸乱国家，“宁可亡国，不可变法”。维新派从进化论的观点出发，指出自然界和人类社会都是不断发展变化的，而且愈变愈进步。“祖宗之法”必须随时变革，“无百年不变之法”。“观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。能变则强，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”“早一日变计，早一日转机”“如今日中国不变法，则必亡是矣”。顽固势力极力维护君主专制制度，反对兴民权，设议院，反对君主立宪。他们说，“民有权，上无权矣”，提倡兴民权就会“大乱四起”，导致外国干涉而亡国。维新派指出，君主专制制度不是“天经地义”，人类社会最初并没有君主，君主是人民推举出来的，人民也可以把它废除；实行君民共主的君主立宪政体，是历史发展的必然趋势。顽固势力坚持科举取士制度，反对提倡西学。维新派痛切抨击科举制度是封建统治者“牢笼天下”的愚民政策，“为中国锢蔽文明之一大根源”“今变法之道万千，而莫急于得用心爱心专心6人才，得才之道多端，而莫先于改科举”。维新派揭露科举取士制度有“锢智慧”“坏心术”“滋游手”等三大罪状，指出“欲开民智，非讲西学不可”。他们主张在中国普及文化教育，设立新式学堂，造就维新人才，以挽救民族危亡。［教师引导］同学们，上面投影显示的内容中，我们可以看到里面贯穿的是“变则变，穷则通，通则久”的思想。这与严复的观点如出一辙。那么，我想问一下，康有为主张变法，严复也主张变法。但康有为写出的宣传维新的材料是《孔子改制考》，借孔子之名来行改革之实，而严复的思想却在《天演论》里体现，决定出现这种差别的原因是什么？请大家讨论一下。［学生讨论］……［教师引导］可以从自身不同的经历，接受的教育等方面考虑。［学生回答］是二人的不同经历和接受的教育及外界影响的不同决定的。［教师引导］对，是这样的，因此，我们还得请一位同学来讲述一下严复的人生经历，作为我们这个问题的结束。［学生讲述］严复，近代思想家、文学家、翻译家。初名传初；改名宗光，字又陵；后又改名复，字几道；晚年号愈野老人，别号尊疑，又署天演哲学家。福建侯官（今福州市）人。14岁父亲去世，以第一名考入福州造船厂附设海军求是堂艺局即船政学堂，学习航海术及近代数理化等科学知识。19岁以最优等毕业，派往建威舰船练习，次年改派扬武舰。光绪三年（1877）被派往英国留学，入格林尼茨海军大学。当时他的兴趣已转向研究西洋政治制度和学术思想，常同驻英国大使郭嵩焘讨论中西学术和政治制度的异同。光绪五年毕业回国，任福州船政学堂教习。次年，北洋大臣李鸿章在天津创办北洋水师学堂，调他任总教习，光绪十六年，升总办。甲午战争后，严复受中国危亡时局的刺激，在报上发表文章，强烈地宣传“尊民