催眠的发展历史

催眠的发展历史12级应用心理学张豆豆20121216003催眠是一种意识改变的状态。催眠状态下的意识水平介于觉醒和无意识之间。其特征为：被催眠者的行为、意志、自我意识和生活方式较易出现主动性改变。在一定条件下，催眠状态可见于任何正常人和病人。催眠术的历史也许和人类的历史一样古老。早在远古时期，一种被称为“寺院睡眠”的治疗仪式中，就包含有催眠的成分：教徒们在礼拜那天，能实现纯然的催眠术—教徒们闭合双眼，寂然静坐，不久即会出现幻觉，在幻影中教徒能与神灵见面。中国古代的“祝由术”就含有催眠的成分。所谓的祝由之术在古代亦被称之为巫术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。而在西方，以催眠形式出现的催眠术由宗教上的僧侣操纵，用于布教、占卜和治疗。早在公元前500年左右，埃及、罗马僧侣每逢祭日，在身前呈现一种失神状态，踢人占卜休咎；另一种被称为占星术，施术者凝视手中握定的宝石（水晶球）口中念念由此，旋即能预知未来，答复别人占问只是，据说灵验异常。但是远古时期的“催眠术”和我们现在所研究的催眠不尽相同，所以我们认为催眠术的历史源于中古时期的动物磁气时代。18世纪中叶，维也纳医生麦斯麦尔（FRANZANTONMESMER）首创了“动物磁气流体学说”。Mesmer曾研究过神学、哲学和法律，之后从事医学研究，毕业于维也纳大学，当时受到磁石治病的影响，也使用该法治愈了许多病人，影响极广，由于前来就诊的病人急骤增多，个别地使用磁石治病太过费时，已不能满足病人的要求。因此，他创造了使用磁气桶进行集体治疗的方法：病人围坐磁气桶坐定，桶内盛满磁水、铁屑等无，桶顶置放一根发亮的铜丝，各人接上一根通向磁气桶的铜线，提示磁气可以通过铜线转到人体内。当一切安排就绪后，Mesmer身着黑色催眠服，手持磁棒，低声念着单词重复的催眠语，不久受术者就进入集体催眠状态，再予以各种暗示进行心理治疗，治毕就暗示醒来。Mesmer认为：磁气的流动影响了人体内磁气流通而起到治疗作用，故而又称为“动物磁气”学院，后来经过验证磁气桶内并无磁气，Mesmer的学说也被贬为邪说继而受到抨击和质疑，但即便如此，实际上，Mesmer的通磁术的确治愈和缓解了许多疾病，如风湿症、疼痛、皮肤疾病、痉挛性哮喘等等。后人为了纪念他，在德国立了纪念碑。这种流体学说的观点持续了约三个世纪。也可以认为是催眠术的科学萌芽阶段。由于磁气说的治疗效果确实存在，19世纪中期，一批临床医生对通磁术产生了浓厚的兴趣。1841年，一位英国医生叫布雷德（C.BRAID）在观看一位瑞士医师表演用催眠术为病人治疗时，本是带着挑剔的眼光想从中找出欺诈的手法，但他未发现任何破绽，病人被治愈了。布雷德被这种奇异的现象所吸引，并为之震惊，进而对此产生了极大的兴趣。经过多次观察，他发现受术者总数闭着双眼，表现出疲劳的姿态，布雷德认为这是一种人为的睡眠方法，布雷德逐渐变得相信并开始应用催眠术。他经过多次试验发现，令受术者凝视盛满水的玻璃瓶也能取得同样效果，达到催眠状态，因而他认识这是视神经疲劳后引起的睡眠，根据这一观点，布雷德引用希腊语“hypnus（睡眠）”提出hypnotism（催眠术）一词，这一术语一直沿用至今。布雷德对催眠术积累了丰富的经验，1843年发表《神经性睡眠论》，提出催眠状态的几个阶段和对神经症的治疗作用。1850年催眠术已作为麻醉方法应用于外科手术中，称之为“催眠麻醉术”，代替药物麻醉进行手术。曾风行一时：1845年到1851年，印度的一位外科医生jamesesdail在病人被催眠并无痛觉的情况下进行了2000例手术，甚至包括截肢。但许多外科医生对此持怀疑态度。仅仅通过一些催眠引导词就能达到这样的效果非常不可信，加上一些失败的案例也强化了这样的怀疑。外科医生需要的是适用于任何人的技术，19世纪中期化学麻醉剂乙醚和氯仿的发明让医生们对催眠失去了兴趣。随后，法国的Liebeault总结了前任的研究结果，继承了Braid学说的精髓，强调受术者的主观因素，提出了“人为睡眠状态说”著有《人类睡眠理论》一书，并在法国Nancy医学院联合了生物界、法律界的学者共同对催眠进行研究，形成了催眠学的“南希学派”。这一学派认为：催眠状态是受术者接受了施术者的暗示所致。这一主张改革了Braid的施术方法，仅采用暗示诱导，便可令受术者进入催眠状态。南希学派的暗示说侧重心理方面的研究，比Braid单纯以生物因素为主的视神经疲劳学说进了一步，更具有说服力。与之相对的是法国著名神经学家JeamCharcot，他对催眠的研究侧重于病理学方面。他认为催眠与歇斯底里状态本质相同—都是神经系统疾患的表现，换言之，催眠术以一种人为诱导的短暂歇斯底里罢了。依据这种观点，他把催眠现象分为大、小催眠两种，分别类似于歇斯底里的大、小发作，他的上述观点当时在学术界颇有影响，许多人士前往学习，其中包括年轻的弗洛伊德。这一学派据其发源地而被称作Salpetriere学派，它与南希学派互相争论，水火不容，但最后，论战以南希学派的大获全胜而告终。弗洛伊德的精神分析学说与催眠有着千丝万缕的联系。青年时代的弗洛伊德曾在Charcot的实验室工作过，后又到南希学习，在处理那些对催眠反应不佳的病例中，弗洛伊德发展了他的“自由联想”技术。他发现催眠的效果仅适用于对症处理，疗效欠持久。催眠状态下，虽易使病人宣泄情感或对遗忘的情感进行再体验，但他反对不考虑症状对病人的含义而一概加以消除。同时，他还察觉到了性心理冲突对催眠的影响。他认为，催眠的另一短处是：并非对所有对象均能达到催眠状态。因此，弗洛伊德认为心理分析优于催眠术。一方面他对催眠也给予了客观的评价。在他完善了心理分析理论后，他再次强调了心理分析与催眠结合的必要性。1837年，Charcot死后，对催眠的科学研究跌入低谷，人们将兴趣转向外科手术中的化学麻醉。直至第一次世界大战后，人们恢复对催眠的热情，因为当时催眠术十分适用于战争创伤性神经症。“催眠分析”这一催眠与精神分析的联姻物也应运而生，这一治疗方法后来在二次大战时又得到了广泛的应用。二次大战以后，有关催眠学的学术空气有了很大变化，英、美两国医学会相继承认了催眠在医学中的合法地位，并在心理学会中专设了催眠学术分会。1949年美国先后成立了SCEH和ASCB两大催眠学术团体。这段时间内对催眠研究较有意义的主要有：巴浦洛夫的中枢选择性抑制理论和McDengall运用暗示的“分离假设”，阐明不同类型分裂人格障碍之间的联系等。经过近两个世纪的坎坷变迁，催眠最为倚重行之有效的治疗方法，目前已被广泛用于医学、心理、教育。体育等多个领域，有关催眠的文章不仅鉴于专业期刊，也常在一般科学杂志上发表。今天，我们对真正了解催眠术还相距甚远，研究和利用催眠尚有颇大潜力。相信，它的优越性将随着对它的进一步研究而越明显了。