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古村落的保护———浙江象山儒雅洋村2005年，西周镇儒雅洋村被授予市级历史文化名村。“儒雅”何意？学问深湛、气度温文尔雅。那么，儒雅洋村“儒雅”在何处？儒雅洋，由千年古驿发展成村，至今仍留有驿站古道及欧阳桥等。原名树下洋，因村在小盆地中间，山上树林茂盛而得名。后雅化为儒雅洋，祈愿“耕读传家，儒生雅士辈出”。儒雅洋村的“儒雅”，与村内何氏家族关系最大。“入则为农，出则为仕”、“择业士农为上，工商次之”，何氏一族历来重世德不重世禄。《何民宗谱》祖训有“释道异端……，凡男女但不许出家为僧道”语，何氏子孙历来也是无人出家。何氏祖训还特别强调“无赖子弟勿使近亲戚之家，非秉礼守义者勿使数游”，以正直、诚实、守信的道德观约束后背子孙。村落概况纵观儒雅洋村的整体布局，也能看出耕读世家的风格。以何恭房、友房为主体建筑群，在中心街北侧，南侧则是外姓和何氏分房建筑。其中恭房为何涵一系所有，友房为何涵的兄长———何源一系所有。建筑年代虽有不同，但格局大致相似，四合院，木雕精细，且雕纹绝少雷同。在友五房还有一幅长达几十米的“渔樵耕读图”壁画，通过它能够一窥象山先民的生活状态以及耕读文化。耕读世风在何氏家族内传承，也影响着儒雅洋村民，儒雅之风由此弥漫，而恪守耕读的传世家风让何氏拥有了传世美名，其中最让人称道的是何恭房主人———何涵。何涵，以兴教为己任，勇倡风气之先，创办了我县第一所女子学校———“广志女子完全小学”，学员不论年龄一律免费，四乡求读者达50余人。新建校舍两幢，特聘宁波技工建西式礼堂与教室。除设一般课程外，特设缝纫课，并购置英国进口的两台缝纫机，供学生实习。此后，何涵又建家祠（承志堂），祠堂旁又建藏书楼、书房，供何氏子侄辈修学进业。从过去的私塾到后来的小学，教育一直伴随着何氏祠堂演变的历史。村落基本空间形态中国古村落《阳宅十书》开篇中有述“人之居处，宜以大地山河为主。儒雅洋选址深山峡谷中，其周边山体系天台山余脉，北依青龙山、乌岩山与后山．南对青山棋盘岩，东望照山，西依花山。各山峰形态奇秀．山上古木参天，植被丰茂，草木葱郁，自成。以山为庄”，“儒雅山城”之态。其中，北侧青龙山和两侧蒙顶山．主峰分别为514、589.4米，后者有象山“西乡祖山’之誉．蕴有《相宅经纂》“立一文尖峰．只要高过别山，即发科甲”之意。古村东南有象山县最长溪源溪于村前自西南向东北回环．转北流经淡港入象山港。溪流水深处，村人称潭。自上而下有圣潭、长潭、清水潭；村前段主要为长潭，长1000余米，宽约25米，潭水动静有序、曲直有因．走向呈弓背状。另忖之西南部有一河，长约400米，宽约5米。（1）山体水系（2）村落空间格局特色村内历史道路骨架为倒“A”字形，由贯穿南北的村庄后墙弄、吉驿道(和与之垂直的横墙弄接同构正“西南启，东北台”的基本格局。现存历史建筑约56000平方米，占全村建筑总量的70％，建筑年代虽有不同，但格局大致相似．四合院．木雕精细，且雕纹绝少雷同。村内民居院落的整体布局，基本呈现耕读世家的风格。早期何氏家族大多聚集往承志路一线，后因村落中心区用地紧张，何氏家族宅基地开始向东向北发展，何氏后人纷纷在弘懦路和洗纱路之间建造房屋。王氏、赖氏家族主要集中分布在村西南王家桥一带。这里不仅是整个村的水口，也是村落发展的起始点。郑姓、叶姓主要从事农业耕种，因此主要聚居在村西村南农田。历史村落居住空间向外围扩散的界限主要受到宗族祠堂的影响，王氏祠堂和何恭房家祠分别扼守着历史村落空间的南北界限。①“耕读传家”的聚居布局②依山就水的院落格局村落全然“以水定向”．以缘溪长潭形成东北——西南走向．“西南启、东北合”的长条形空间。村内建筑的朝向亦非传统的南北向．而是因借地形和水岸形态．分段与弯曲有致的溪流走向平行布置。懦雅洋的民居形式具有典型的宁波山区民居形制．即以“一横两纵两明堂”形式为主的“H”形平面单元．通过串联、对接、变形，形成各种变体，满足不同层次的需要。“H”形的主体结构平面与围台四周的院墙分别形成主次不同、大小不同的天井。天井院有两种基本形式，一种是由三面房屋一面墙组成．正屋三开间居中，两边各为一开间的厢房，前面为高墙．俗称“三间两搭厢”；一另种是四面房屋围合中间的小天井，俗称“对台”．两种天井院都以堂屋(正房的中央开间)为中心，其开间进深大．前而一般不设门窗和墙．与天井直接相通．利于采光和通风。③防御空间体系村西口的碉楼•甬道甬道是懦雅洋存有的一种特殊空闻形志．是“外闭内联”空间格局的调和、过渡形式。•防御建筑以何氏为首的家族还在古村的关键点建造一系列的防御建筑．形成稳同的安全防御体系。何氏家族在村街东北头安排一宁形二层武装团练房“15间头”。何氏在村东建碉楼，用以固守村口的要道．保卫村庄的安全。古村落空间环境的保护方向（1）整体空间形态的保留儒雅洋以山势围合形成有利干藏风纳气的生存空问．以一个有山，有水、有田有土的良好环境为依托．形成丁靠山麓、据溪呐，避寒风．采阳光，两冀有围护，前方有屏障，周边有耕值的传统古村落特有的聚居空间。古村院落逮筑村落群体、四周景敛的同构性，造成T空间领域、色彩系列义化形态的融合一生成了“外闲内联”和侍统一的形态锵埘传遗物质群催对传统文化观念的雅从，承载认『目和追求，隐含丁精神文化对物质群体的依附．包涵．模糊和深化。这种以为肝，以水定位新膨成的村落整体宅闻格局在宁渡众多历史文化名巾拙埘帆。园I酊．以自然环境为饿托的整体空间形态屉l辩雅洋古村落的冲韵所在。（2）保护的基本建议宏观层次上，应以“儒雅八景”为线索，应将村西南的金谷峰、村西的蒙顶山．村西南的圣潭、村东北的欧阳桥、村东北清水潭及东边的照山和北边的棋盘岩纳入村落景观协调控制带，以维护宏观的山水格局；中观层次上，要以古驿道(弘儒路)、横墙弄(古雅巷)和后墙弄(承志路)、缘溪．古木竹林所形成的空间骨架为线索，成片完整地保护历史村落建筑群，形成核心保护区；微观层次上．要以各典型代表性历史院落及其建筑空间为中心进行历史建筑保护点的保护工作，最终形成完整的古村落空间布局保护体系。①首先考虑的是贴近自然。一方面，必须保护好周边山体和田地。目前，全村有耕地400余亩，山林4650亩，其中竹山3170亩l有竹林1700亩，茶叶150亩。村民以加工毛竹为主，制作凉席等半成品，如竹席，枕席、竹垫等．是村内居民的主要经济采源．另一方面，必须保护“缘溪长潭为丰体的村落水系。老子目“上善若木”，吉地不可无水．风水之法得水为上．水是生命繁衍、安恒的必要因素。在以农业为基础的村落中．凡排渔，饮用，灌溉都离不开源溪。再者．水道常年飞溅的碧水，预示着古村生生不包的生命，寓意连绵不断的财富和吉样，这是对村民质朴心灵的安抚和祝福。②防御体系的展示碉楼是山庄空闻防御体系的重要标出．髂而其现状令人堪忧，友六房碉楼已在材卡丰和结{句上加“改建。现存的何氏西院碉楼虽为厩物，但建筑质量相对鞋差．三层啼楼地板和通往嘹楼的楼梯已严重老化．团练房目前是竹制品加工和家具制怍的生产单位所在地。为消除工业生产对历史建筑的影响和损毁，有必要考虑将厂搬迁至材西南的空地上I对团练房进行台理修缮后．作为溃朱团练制相关的历史文化展示空间来进行保护利用。此外，村落中现存家族公托甬道已不完整．有些门屋残破不垒．有些鹅卵石铺砌的甬遘被浇筑成水醒路面。作为半私密半公共性空间，道路尺度应更性化而非车化．因此可恢甬道的鹅卵石铺地．选种鹅卵石道路就地取材．以充分体现山区水畔占村藩的特色。碉楼团练房③耕读传宗优良文化的传承儒雅洋村的名字中进出村耕读传宗，儒生雅士辈出的折愿。作为情神寄托艟堂的家族祠童不断澈劢着何氏和村内其他家族的子孙继承先祖鞍育必旌，教育村的遗忘，同时，祠堂也是古村落空问形志的支点所在．它所表现出的家族凝聚力在古村落保护和开发中起关键性作用。成功塑遗古村落形象．就必须重视古村落重要构成元素之一的祠堂的修复和再利用。目前通常做法是将祠堂空间公共化．使之成为村史、家族史的展览场所或村落和京族重大文化括动的场所。此外，还可以对其内部和周围生态环境加以整治，在村北形成即文化教育和休闲娱乐与一体的村民文化园。遗产现状村里的布局基本保持了原样，甚至一砖一瓦都还是千百年前的模样。但是，与大多数古村落的命运一致，历经岁月变迁，儒雅洋依然不可避免地呈现出颓败之势。村里的一些老房子因为无人居住，致使毁损的速度加速。走在儒雅洋村，记者看到，因为年久失修，村里的不少古建筑正面临着倒塌危险。被火烧后的叶家只剩下了些残墙往日兴旺的承志堂儒雅洋有八景，其中五景仍然保存完好，村民们对这些也是津津乐道。其中，蒙顶观日和欧阳桥宣传最为良好，在县内有着一定的名气。村内共有五十七座四合院，其中有二十九座的保存还非常完好，古寺庙两座，其中一座只剩下残骸，古商业街一条，各个姓氏的祠堂共五所，古戏台一个，古樟树两棵，古井数个（每户古宅均有），木雕、石雕、砖雕、窗雕文化丰富多样，庭院地面铺装，各类花灯古木竹轿数副，古陶瓷器皿多件，古农具，水车也有存留。传统的器具在这个小村落里有了较好的保存。现已启动的保护措施象山县何恭房祠堂维修工程已于九月竣工。近日，象山县文物办、西周镇镇政府、镇文化站、浙江古建筑设计院象山分院等各相关单位的专家共同对工程进行验收。在听取施工方竣工汇报后，通过现场勘查，各单位与会人员提出了验收意见，认为该工程符合文物维修“修旧如旧”原则，维修工程质量合格，特别是木作质量较好。同时对地面原状恢复、局部细节等方面存在的不足之处提出整改意见。何恭房祠堂是象山县级文保单位，位于象山县西周镇儒雅洋村，建于清晚期，建筑面朝西南，中轴线上由南至北有门屋、操场、荷花池、台门、厢房、正殿和东西前后耳房及四小天井组成。占地面积7455㎡，建筑面积914㎡，整体格局保存较好，建筑高大宽敞，用材粗大，木作考究，雕饰精美，工艺精湛，具有较高的古建筑工艺价值，是儒雅洋作为市级历史文化名村中最为重要的古建筑之一。此次工程对祠堂屋面、地面、梁架及门窗等进行整体修缮，工程总投资50余万元。事实上，何恭房祠堂的修缮只是一个前戏。目前儒雅洋村已经制定了一整套文化保护的方案。在保护方案中，历史建筑的整治将依据实际情况分批分期进行，“由点到线，由线到面，最后以达到对整片历史建筑群完整保护的效果。”专家介绍。列出的整治计划分四期进行，首先是以历史建筑分布最为密集的承志路和弘儒路北段为重点整治区域，营造出一条极具当地传统风貌的参观游览线路。何恭房的修复成为这个保护整治工程的第一个项目，“在修复后，这里将成为儒雅洋村名人馆，以图文、实物等展示村史村情、乡风民俗、崇德尚贤、美好家园等内容。”专家介绍说，“还将充分利用文化礼堂设施，组织开展文化礼仪活动。”保护古村遭遇难题如今，儒雅洋村的古村庄遗产保护处于瓶颈期，保护无法正常的进行下去。很多古迹正在被破坏。•没人居住，这样的老房子破败得更快。•修护资金的短缺是目前儒雅洋保护的最大难题。？原因解决古村落保护与利用的问题伴随着旅游业的发展，大量游客涌入和新兴产业崛起，大量原有居民迁出，到处是沿街叫卖声，使村落“空壳化”，“景区化”，原有的淳朴民风荡然无存。发展旅游业不是唯一的出路，每一个乡土村落都有其特殊性，解决方法也不相同。充分发掘特色农场优势产业和特色产业的潜力，积极探索并扶植一个适当的产业，对乡土村落的发展尤其重要。普通做法：发展旅游业SOBUT（1）改造居民古建筑每年都会有一些古建筑损毁，村里人为了有更好的居住条件，往往选择拆掉重建，而新建的一般都是三层小洋房，于环境格格不入，破坏了村落建筑的整体感。但是由于古建筑越来越岌岌可危，这样做的村民越来越多了，更多人其实也并不愿意拆掉老房子，但是由于修补的费用过大，往往选择重建了事。所以对于儒雅洋的保护不应该只局限与景观式建筑，更重要的是对传统民居古建筑的改造，使其功能满足与当代人的需要，让古建筑保持有人文气息。这样既可以更加充分的对建筑群进行保护，又可以调动居民的积极性，使他们加入到保护行列之中，或许还可以一定程度上解决资金问题。（2）发掘特色产业象山境内的竹林绵延十万余亩，每年砍伐的毛竹超过200万支，留下了许多竹根，形成