儿童论语一百句.

儿童论语一百句《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。儿童论语一百句针对儿童的理解水平和接受能力，整理摘录《论语》中最有代表性的100句话进行解读，讲述其中的人生道理。目录1、志于道11、不义而富贵如浮云2、任重而道远12、杀身成仁3、修己安民13、当仁不让4、义以为上14、忧道不忧贫5、见义勇为15、松柏后凋6、见利思义16、青史留名7、逐利多怨17、孝悌之本8、取之有道18、入孝出悌9、匹夫不可夺志19、父母唯其疾之忧10、贫困不改其乐20、不敬，何以别乎目录21、色难22、亲有过谏使更23、父母之年24、夫子之道，忠恕而已矣25、己所不欲，勿施于人26、己欲立而立人，己欲达而达人27、以直报怨，以德报德28、不念旧恶29、人而无信，不知其可30、知、仁、勇31、勇而无义为乱32、恭、宽、信、敏、惠32、巧言令色33、刚、毅、木、讷34、人之生也直35、不学礼无以立36、博文约礼37、四勿之教38、事亲以礼39、人而不仁，如礼何40、慎终追远，民德归厚41、和为贵42、和而不同43、中庸至德44、过犹不及45、性近习远46、学而知之47、学而时习48、三人行必有我师50、不耻下问51、学者为己52、人能弘道53、为仁由己54、仁不远人55、未见力不足者56、求诸己57、求为可知58、君子病无能59、患不知人也60、严己宽人一、立志1、志于道子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”大意：孔子说：“人要立志追求正道，坚守道德，不背离仁爱之心，在学习知识和技艺中陶冶自己的情操。”2、任重而道远曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”大意：曾子说：“士不能不弘大而刚强有毅力，因为他责任重大，路程遥远。以实现仁作为自己的责任，岂不是很重要吗？为此要奋斗终生，到死才停止，岂不是很遥远吗？”3、修己安民子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”大意：子路问怎样才是君子。孔子说：“修养自己，使自己能够恭敬。”子路问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，恐怕尧舜也难以做到呢？”义義，繁体字羊、我结构，我，至尊。羊，大祭指我获得了无敌天下的至尊的地位，多亏有神明暗中相助，没有神灵的干涉，我不能胜利也。代表：侥幸成功中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。4、义以为上子曰：“君子义以为上。”大意：孔子说：“君子把义放在第一位。”人的生活有两方面，一方面是物质生活，一方面是精神生活。在中国传统思想中，“义”表示精神生活方面的要求。义以为上就是要把精神生活方面的要求放在第一位。5、见义勇为子曰：见义不为，无勇也。大意：孔子说：见到应该做的事而不去做，就是没有勇气。孔子说，见到应该做的事，就要立刻去做。这就是见义勇为。危难时刻挺身而出，舍己救人，是见义勇为的英雄行为，但见义勇为不只是指这样的行为。只要是见到应该做的就去做，就是见义勇为。我们正是要从日常的每件小事做起，如不说谎、不乱扔纸屑等等，只要是应该做的就去做，培养见义勇为的品格。6、见利思义子路问成人。子曰：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。大意：子路问怎样才是完人。孔子说：见到财利能想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，也就可以说是完人了。7、逐利多怨子曰：放于利而行，多怨。大意：孔子说：事事都依据个人利益而行动，会招致很多怨恨。8、取之有道子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。大意：孔子说：“富贵是人人都想要的，但不是凭借正道得到的，就不去接受它；贫贱是人人都厌恶的，但不是通过正道摆脱贫贱，就不去摆脱它。9、匹夫不可夺志子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。大意：孔子说：三军的主帅可以被夺去（俘虏或杀死），而普通人立下的志向却是任何力量都改变不了的。10、贫困不改其乐dān子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！大意：孔子说：“真是贤德呀，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困的忧愁，颜回却没有改变他的乐趣。颜回真是贤啊！11、不义而富贵如浮云子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。大意：孔子说：吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样，对于贫困的生活，一般人无法忍受，而颜回却能不改其乐；孔子也说，哪怕清贫的生活，也乐在其中。那么，为什么孔子、颜回能做到这一点呢？他的乐是乐在哪里呢？我们自己又是以什么为乐的呢？12、杀身成仁子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。大意：孔子说：志士仁人，没有为求活命而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。13、当仁不让子曰：当仁不让于师。大意：孔子说：面临实行仁德的事，就是对老师也不谦让。14、忧道不忧贫子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”大意：孔子说：“君子只担心道不能明、不能施行，不担心贫穷。15、松柏后凋子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”大意：孔子说：“到了严寒冬天才知道松柏是最后凋零的。”寒冬季节，万木凋零，而松柏却不畏严寒，依然傲然挺立。在中国历代的诗文中，有大量歌颂松柏品格的文字，都反映着中国人的人格追求。16、青史留名子曰：“君子疾没世而名不称焉。”大意：孔子说：“君子担心死后名字不为人们所称颂。”死后留名，是中国人的一种追求，中国传统思想认为，人应该造福后代，在历史的发展中实现自己的价值，青史留名，永垂不朽。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”也是这一思想的反映。二、孝悌17、孝悌之本有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”注释：有子：孔子晚年的学生，名若。务本：务，专心致力。本，根本，这里指孝弟。道：仁道。其……与：表示判断有子说：“为人孝悌却又喜欢犯上，这样的人是很少见的。不喜欢犯上却喜欢造反的，从来就没有过。君子专心努力从根本上要求自己，根本树立了，仁道也就由此而生了。孝悌，应该就是人的根本吧。18、入孝出悌子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”注释：1、弟子：弟子、弟弟。2、泛：广泛。3、余力：指闲暇时间。大意：孔子说：弟子在家要孝敬父母，出外要善待师长兄弟，言行要谨慎、诚实，要广泛地爱众人，而亲近其中有仁德的人。这样做了还有余力，再去学习文献知识。19、父母唯其疾之忧孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”大意：孟武伯问什么是孝，孔子说：“要让你的父母只为你的疾病担忧。”20、不敬，何以别乎子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”大意：子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝，只是说能赡养父母就行了。就是狗和马都能得到饲养，如果对父母不敬，赡养父母和饲养狗和马又有什么区别呢？”21、色难子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”1、色难：色，脸色。难在侍奉父母时要和颜悦色。2、服：从事，担任。3、先生：指父兄。4、馔：食用。大意：子夏问什么是孝，孔子说：“难的是对父母要和颜悦色。只是有事情子女去做，有酒饭给父兄吃。这样就可以算是孝了吗？”22、亲有过谏使更子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”1、几：轻微，婉转。2、劳：忧愁。大意：孔子说：“侍奉父母，如果父母有不对的地方，就应该很委婉地劝止。自己的意见表达了，父母不听从，还是应该恭恭敬敬，并不违抗，虽然忧愁，但不怨恨。”23、父母之年子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。”1、知：常记在心里。大意：孔子说：“父母的年龄不能不时时记在心里。一方面为他们的长寿而高兴；一方面又为他们的衰老而忧虑。”三、忠恕24、夫子之道，忠恕而已矣子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”1、贯：贯穿，贯通。2、忠恕：尽自己的心去待人叫做忠；己所不欲勿施于人叫做恕。孔子对曾参说：“我讲的道是由一个基本的思想贯通起来的。”曾子说：“是。”孔子出屋之后，同学问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“先生的道，就是忠恕罢了。”25、己所不欲勿施于人子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”大意：子贡问说：“有没有一个字是可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是恕吧！自己所不愿意的，不要加给别人。”26、己欲立而立人，己欲达而达人子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁？必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。子贡说:“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”27、以直报怨，以德报德或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”大意：有人说：“用恩德来报达怨恨，怎么样？”孔子说：“那又怎样报达恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报达恩德。”怎样对待人间恩怨，是个大问题。冤冤相报何时了？许多烦恼、冲突以至悲剧皆来自于此，于是有人主张“以德报怨”。孔子反对冤冤相报，也反对以德报怨，主张“以直报怨”，就是依道德原则对待，不因有怨恨而改变。28、不念旧恶子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”大意：孔子说：“伯夷、叔齐不记人家过去的恶，因此别人对他们的怨恨也就很少。”六下《儿童论语一百句》29、人而无信，不知其可30、知、仁、勇31、勇而无义为乱四、信、勇、智、直29、人而无信，不知其可子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉？”大意：孔子说：“一个人不讲信用，是不可以的。大车小车，没有了连接辕和前面横木的销钉，还怎么能走呢。”连接辕和前面横木的销钉是车子的关键零件，没有它，车子就不成其为车子。孔子以此作比喻，说明“信”对于人的重要。没有信，人就不成其为人；人类社会就不成其为社会。所以，信是做人的根本条件，也是人类社会存在的根本基础。30、知、仁、勇子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”大意：孔子说：“有智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧虑，勇敢的人不畏惧。”“知”通“智”31、勇而无义为乱子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”大意：子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义放在首位，君子有勇无义就将作乱，小人有勇无义就会偷盗。”什么是真正的勇敢？这段话告诉我们，勇敢不是天不怕地不怕，为朋友两肋插刀；勇敢要与道德、正义相联系，为了正义而无所畏惧，是真正的勇敢；离开正确方向的“勇敢”，会成为危害社会、危害他人的行为。31、恭、宽、信、敏、惠子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”大意：子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德.就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。”32、