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旅游资源主讲人：刘杰武本堂课程主要学习的内容•旅游资源的含义•旅游资源的分类•旅游资源的评价一、旅游资源的含义•旅游资源含义的演变•旅游资源的不同的定义•把握旅游资源的关键（一）、旅游资源含义的历史演变1、旅游起源于公元前3千多年的部落联盟时期的原始宗教活动。那时的旅游资源主要是最原始的各部落共同的图腾、神庙及其他信物。旅游资源这一概念是随着旅游活动的发展而出现和变化的。在不同的历史时期，旅游资源所包含的内容和范畴不同。2、近代旅游业起源于19世纪40年代（1841年）英国人托马斯-库克组织的旅游团。旅游资源的范围已逐渐扩大到：山水名胜、花草树木、鸟兽虫鱼、温泉海滨、音乐歌舞、节日庆典、宫室园囿、文物古迹、杂技表演、宗教文化、城市都会等。3、科学技术的发展和资金的积累，使现代旅游业迅速发展，旅游资源的内容日益丰富，范畴也逐渐扩展。迪斯尼乐园（二）、旅游资源概念常见的几种定义：1、凡是足以构成吸引旅游者的自然和社会因素均统称旅游资源。（《旅游概论》编写组1982年）2、自然界和人类社会凡能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用，并可产生经济效益，社会效益和环境效益的各种事物和因素，都可视为旅游资源（国家旅游局开发司，1992年）3、凡能为人们提供旅游观赏、知识乐趣、度假疗养、娱乐、休息、探险猎奇、考察研究以及人们之间友好往来和消磨闲暇时间的客体和劳务都可以称为旅游资源。（郭来喜，1985年）旅游资源概念的含义：1、旅游资源存在于旅游目的地。2、旅游资源的吸引力是对旅游者群体而言的。3、旅游资源应该是直接的吸引物。4、旅游资源可以是物质的，也可以是精神的；可以是有形的，也可以是无形的。5、旅游资源具有一定的价值，能产生社会、经济和生态效益。6、旅游资源是一个发展的概念，其范畴在不断扩大。（三）关键旅游资源最核心的是其吸引功能，吸引功能是旅游资源区别于一切其他资源的最重要的特征。二、旅游资源的分类对旅游资源进行分类,具有如下几个方面的意义:1、有利于旅游资源的科学保护；2、有利于旅游资源的合理开发与利用；3、有利于取得良好的经济效益、社会效益和环境效益。这里我们仅从旅游资源的形成原因和特性两个方面考虑.就旅游资源的成因来看，有自然赋存、人工创造、自然与人工结合三种情况,它们有各自不同的特点。按成因和属性划分，可将旅游资源划分为自然旅游资源、人文旅游资源和复合旅游资源三个并列的景系。每个景系下面又可分为若干个景类,每个景类下面又可分为若干景型。1、景系A自然旅游资源B人文旅游资源C复合旅游资源A自然旅游资源B人文旅游资源C复合旅游资源2、景类共15个景类A自然旅游资源景系a．地景类b．水景类c．气景类d．生景类e．土景类f．综合自然景观类g．其它自然景观类B人文旅游资源景系a．宗教景类b．历史遗存景类c．现代人文吸引物景类d．抽象人文吸引物景类e．旅游载体景类f．其它人文景观景类C复合旅游资源景系a、国家风景名胜区/国家公园景类b、旅游景观景类3、景型共123个景型地质景观类云南石林Aa地景类（1）地质现象景型（2）火山熔岩景观景型（3）河流地貌景观景型（4）丹霞景型（5）雅丹景型（6）地表喀斯特地貌景观景型（7）洞穴景型（8）黄土地貌景观景型（9）海崖地貌景观景型（10）风成地貌景观景型（11）土林/沙林景型（12）冰川地貌景观景型（13）探险山地景型（14）探险/徒步旅游地（15）自然突变遗迹景型（16）其它地文景型水景类Ab水景类（1）海面景型（2）非峡谷风景河流景型（3）湖泊/水库景型（4）河口潮汐景型（5）瀑布景型（6）泉景型（7）现代冰川景型（8）其它水域景型气象景观类Ac气景类（1）气象景观景型（2）气候景观景型（3）天象景观景型（4）日照景型（5）空气景型（6）冰雪景型（7）烟雨/雾淞景型（8）其它气景型生物景观类中国鸽子树—珙桐Ad生景类（1）原始植物群落景型（2）风景林景型（3）风景草原/草甸景型（4）观赏花草/古树名木景型（5）野生陆生动物栖息地景型（6）野生海洋动物栖息地景型（7）观赏动物/名禽名兽景型（8）游憩性渔猎地景型（9）其它生物景观景型土景类Ae土景类（1）黄土景型（2）沙地/沙漠景型（3）砾地/戈壁景型（4）其它构景地表土壤景型综合景观类Af综合自然景观类（1）世界自然遗产/人与生物圈保护区景型（2）自然保护区/国家森林公园（自然公园）景型Ag其它自然景观类（1）其它自然景观景型宗教景观类Ba宗教景类（1）佛教寺庙建筑/文化（2）道教宫观建筑/文化（3）清真寺/伊斯兰教节日（4）教堂/基督教节日（5）石窟/摩崖石刻（6）其它宗教建筑/文化佛寺布局•一般中轴线上建筑：山门——钟鼓楼——天王殿——大雄宝殿——法堂——藏经阁•东西两侧及其他建筑：僧寮、香积厨、斋堂（食堂）、客堂（接待室）。山门•寺院正面的楼门。寺院的一般称呼。•因为以前寺院多筑于山林之间，故以山门为寺院的别名。这是因为过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。•一般有三个门，所以又称三门。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。•今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。这三座门常盖成殿堂式，或至少是把中间的一座盖成殿堂，叫“山门殿”或“三门殿”。殿内塑两大金刚力士（属护法神“天龙八部”）像。金刚力土是手执金刚杵守护佛法的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。•后世多筑哼哈二将。•哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。•哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。大悲禅院山门哼哈二将钟、鼓楼•中国古代主要用于报时的建筑。钟楼和鼓楼的合称。钟鼓楼有两种，一种建于宫廷内，一种建于城市中心地带，多为两层建筑。宫廷中的钟鼓楼始于隋代，止于明代。它除报时外，还作为朝会时节制礼仪之用。城市中的钟鼓楼早为专用报时建筑。古代里坊制城市（见里）实行宵禁，早晚击鼓为启闭坊门的信号。•建于明洪武年间的西安钟楼鼓楼是现存最古老的实例。此外，唐代寺庙内也设钟和鼓，元、明时期发展为钟楼、鼓楼相对而建，专供佛事之用。佛号声声唤回苦海迷路人晨钟暮鼓警醒世间名利客天王殿•天王殿——三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。•东西两旁供四大天王像，东方天王名“提多罗咤”（“提多罗咤”意为持国——即能护持国土，是帝释天的主乐神），手持琵琶，护东方“弗提婆”（胜）洲人民；•南方天王名“毗琉璃”（意为增长，能使他人善根增长），手中持剑，护南阎浮提（胜金）洲人民；•西方天王名“毗留博*”（意为广目，能以净眼观察护持人民），手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（牛货）洲人民；•北方天王名“毗沙门”（意为多闻，有大福德，护持人民财富），右手持伞，护北郁单越（胜处）洲人民。世俗称为“四大金刚”。弥勒佛•即未来佛，藏语谓“强巴”。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称。•生于南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁（即人中五十六亿七千万岁），下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。•大肚能容容天下一切难容之事;•开口便笑笑天下一切可笑之人东方持国天王、南方增长天王西方广目天王、北方多闻天王大雄宝殿•在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。•大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。•因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。•宝殿的宝，是指佛法僧三宝。谭拓寺大雄宝殿释迦牟尼及二祖•释迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上名为‘定印’，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为‘触地印’，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上作的事。这种姿式的造像名为成道相。•一种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形名为‘说法印’，这是说法相，表示佛说法的姿式。•另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为旃檀佛像，传说是佛在世时印度优填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘与愿印’，表能满众生愿；上伸名‘施无畏印’，表能除众生苦。后来仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像。•一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名‘迦叶尊者’，中年的名‘阿难尊者’。佛涅槃以后迦叶尊者继领徒众，后世称为初祖。迦叶涅槃以后，阿难尊者继领徒众，后世称为二祖。横三世佛有的大雄宝殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、东、西三方不同世界的佛。•中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；•左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；•右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。这三尊佛合起来叫“横三世佛”。竖三世佛三世佛又有以过去、未来、现在为三世的，名“竖三世佛”。•正中是现代佛，就是释迦牟尼佛；•东边是过去的迦叶佛；•西边是未来的弥勒佛。十八罗汉•大殿两侧多供奉有十八罗汉像。据说，佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。这十六位罗汉是：一宾度罗跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘惰阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》)。•五代以后，或加上《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿罗多，成为十八罗汉。三大士和观音像•三大士在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。•海岛观音有些寺院于大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上，观音右手据杨柳，左手托净瓶。海岛四周依据《法华经·普门品》作“观音救八难”的塑像。在观音像两旁有善财童子(出《华严经·入法界品》)和龙女(出《法华经·提婆达多品》)像作为胁侍。法堂与藏经阁•七堂伽蓝之一，乃禅林演布大法的地方。位于佛殿的后方，方丈的前方。相当于讲堂，而“讲”通于“讲教”，在禅宗，为别于他宗，且示其教外别传的宗旨，所以特称为法堂。•法堂与藏经阁多合二为一。塔•塔是一种在亚洲常见的，有着特定的形式和风格的东方传统建筑。是一种供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。•印度佛教建筑窣堵坡和中国的传统建筑楼阁是塔的两大源头。窣堵坡•印度的窣堵坡原是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑，梵文称“窣堵坡”（Stupa），就是坟冢的意思。开始为纪念佛祖释迦牟尼，在佛出生、涅盘的地方都要建塔，随着佛教在各地的发展，在佛教盛行的地方也建起很多塔，争相供奉佛舍利。后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。桑奇窣堵坡•随着佛教传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后，经历了唐宋元明清各朝的发展，并与临近区域的建筑体系相互交流融合，逐步形成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态结构各异的塔系，