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四明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：——明清时期是我国又一重要的社会转型期1、政治：（1）专制统治腐朽，阶级矛盾、民族矛盾尖锐；（2）明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境（在新旧权力交替之际，思想的发展也就得到了难得的幸运机会（3）明末清初社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，使他们认真反思，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：——明清时期是我国又一重要的社会转型期1、政治：2、经济：：（1）土地高度集中、赋役沉重；（2）商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展；（根本原因）（3）统治者推行重农抑商政策，阻碍商品经济发展。一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：——明清时期是我国又一重要的社会转型期1、政治：2、经济：3、思想：（1）以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；（2）西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界，为思想界注入崭新的时代气息；（3）有识之士要求摆脱四书五经的束缚，冲破传统儒学，实现个性的自由发展。一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：——明清时期是我国又一重要的社会转型期1、政治：2、经济：3、思想：4、阶级：商品经济的发展和资本主义萌芽，使工商业者和市民阶层队伍不断扩大；一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想潮流。二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识（1）、李贽的生活经历和性格特征：①出生地：泉州②家庭：世代经商③经历：从政——入狱④性格：独具个性、离经叛道李贽（1527～1602）明代官员、思想家、禅师、文学家，泰州学派的一代宗师。号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。李贽阅读以下材料，概括李贽的观点材料一：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。…此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。”材料二：“前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”材料三“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;材料一认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。材料二、三挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞程朱理学，反对绝对权威二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识（1）、李贽的生活经历和性格特征：（2）、李贽的反正统意识思想:①认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。②反对盲从孔子，孔子不是天生圣人，儒家经典也不是“万世之至论”，否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。④诗文：主张“真心”，反对摹古之风。二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识（1）、李贽的生活经历和性格特征：（2）、李贽的反正统意识思想:（3）、著作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、等。二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识（1）、李贽的生活经历和性格特征：（2）、李贽的反正统意识思想:（3）、著作：（4）、影响：①李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，冲击迂腐的纲常名教，强调个性发展、思想自由，推动了人们思想的解放，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，有利于反封建的民主思想的产生。②其代表了中小地主和工商业者的利益，反映了当时新兴市民阶层自由发展的愿望和要求，具有很大的进步性。③但也存在不可避免的局限性，具有否定客观真理的相对主义倾向。一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：——明清时期是我国又一重要的社会转型期二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说（1）、黄宗羲生平：黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。黄宗羲（1610—1695年）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒），亦有“中国思想启蒙之父”之誉。阅读以下材料，概括黄宗羲的观点：材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，…然则为天下之大害者，君而已矣。”材料二：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”材料三：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录·财计三》2、、黄宗羲的“天下为主，君为客”说（1）、黄宗羲生平：（2）、主要思想：①批判君主专制；提出君主为“天下之大害”，呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”②提出君臣平等思想；③提出限制君权的主张，呼吁废除君主专制下的“一家之法”，学校是决定是非的最高机构；④反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。（3）、影响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：——明清时期是我国又一重要的社会转型期二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说3、顾炎武思想的启蒙精神（1）、顾炎武生平：江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，他出身于江东望族，明末，家道中落。社会的危机，家境的窘迫,逐渐孕发为学以救世的思想，是读万卷书行万里路的大学者。开清代考据学之先河。顾炎武（1613年—1682年）著名思想家、史学家、语言学家。本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑。青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：——明清时期是我国又一重要的社会转型期二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说3、顾炎武思想的启蒙精神（1）、顾炎武生平：（2）、主要思想：①强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败②提出了“众治”的主张③“天下兴亡，匹夫有责”④主张“经世致用”，注重实学。根据材料概括顾炎武的思想观点：材料一、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（1）结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”材料二“以天下之权，寄天下之人…自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。…寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”（2）根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚何谓“经世致用”中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：——明清时期是我国又一重要的社会转型期二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说3、顾炎武思想的启蒙精神（1）、顾炎武生平：（2）、主要思想：（3）、著作：《日知录》《天下郡国利病书》－－关系国计民生的实用学问。（4）评价：不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政，拨乱反正的愿望十分强烈。一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：——明清时期是我国又一重要的社会转型期二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说3、顾炎武思想的启蒙精神4、王夫之的“孤秦陋宋”批判（1）、王夫之的生平：字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。湖南衡阳人,出身于没落地主知识分子家庭。青年时代,他关心国家大事，注重研究政治、经济、历史、地理等。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为《船山遗书》。王夫之(1619-1692)，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山著书立说，故世称其为“船山先生”。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学。（2）、主要思想：①对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。②政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；③哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）（3）、评价：（1）几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；（2）哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：——明清时期是我国又一重要的社会转型期二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说3、顾炎武思想的启蒙精神4、王夫之的“孤秦陋宋”批判5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”（1）唐甄的生平：唐甄（1630～1704)，中国明末清初的思想家和政论家。初名大陶，字铸万，号圃唐甄塑像亭。四川省达州（今通川区蒲家镇）人。出身于官僚地主家庭。清顺治十四年(1675)中举人。曾在山西长子担任过10个月的知县，因与上司意见不合被革职。后曾经商，因赔本乃流寓江南，靠讲学卖文维持生活。著作主要有《潜书》。一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：——明清时期是我国又一重要的社会转型期二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说3、顾炎武思想的启蒙精神4、王夫之的“孤秦陋宋”批判5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”（1）唐甄的生平：（2）主要思想主张：人物经历代表作主要思想主张影响黄宗羲都参加过抗清斗争；经历了明清王朝的更替；都隐居著书。明夷待访录为天下之大害者，君而已矣。对君主专制的猛烈批判；有利于近代民主思想产生。顾炎武日知录天下郡国利病书反对“私天下”的君主专制；反对独治，提倡众治王夫之《宋论》抨击孤秦陋宋，批判君主专制唐甄《潜书》“凡帝王皆贼”，大胆批判君主专制黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄的经历、主要活动几人的进步思想主张及评价主张：1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”；2、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经