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尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨,大家好！阿弥陀佛！现在继续为各位讲解《佛说阿弥陀经》,请打开经卷。我们上午在解释这个『经』字时讲到「贯摄常法」这个法,「法」带有法定法规、规范规矩之义。涉及到一个很敏感的问题,就是关于密宗和尚吃肉的问题,乃至现在涉及到一些修密法的人也在吃肉吃鱼这些问题。这个问题如果不讲清楚,可能会使不少的同修误入歧途,乃至造业谤僧。我们现在许多人很潇洒,特别是一些所谓修密宗的人,我们照样吃肉、照样吃鱼、照样过夫妻生活、照样成佛......真可怕呀！密宗吃肉确有其事。那是在一千多年以前,释迦牟尼佛的弟子们由于国内政局的动乱,逃亡到西藏,当年的西藏跟印度本土的人一样,也是一个盛行修行的民族,但都是修旁门左道,邪门歪道。我们以上讲了,佛门内部讲邪门歪道不同于世间法讲邪门歪道。世间法讲邪门歪道特指强盗土匪、坏人坏事；佛门讲邪门歪道恰恰都是指那些行善积德的好人,大好人,真好人!为什么讲好人是邪门歪道呢？因为他对修行人的伤害比强盗土匪对修行人的伤害大无量倍,不是一倍两倍。强盗土匪害人止于一次一生,好人害人无量的生生世世,他讲的法不究竟。正因为他好,你容易上他的当,他不是有意来骗你,他属于以盲引盲,是好心做坏人,好心做坏事。我讲这个法许多人不容易接受,一讲了就涉及到，「哎呀,是不是赞自毁他？是不是又批评我？是不是又批评我们的师父」？师父讲这个法没有回旋的余地,所以我们一定要理解师父啊！佛法从今天开始就要走上正路,从当下开始就『千修千人去,万修万人成』,是当下成就,不是当天,更不是今生,更更不是来世,这是老佛爷教化众生一贯的气派—当下成佛！没有什么好啰嗦,没有什么好婆婆妈妈,当下就是当下,这就是我们的心法,不可思议的妙法。《法华经》《楞严经》反反复复强调这个问题。你们回去对照《法华经》《楞严经》,看师父有没有讲错一句话！只要讲一句错话,你们可以拽住不放！我在蚌埠有一位弟子,看师父光盘不到十分钟就想：「这个和尚太狂妄了！我遇到了非要揍他一顿」！他好不容易把师父光盘看完了以后,跪下来嚎啕大哭,后来专门跑到山西拜师。他发愿,师父走到哪里,一定要告诉他，他专门来保养我的身体。他是营养专家,我到上海他跟到上海,我到扬州他跟到扬州......现在我也不敢告诉他,也不忍心把一个年轻人拽到后面,是不是？你们一定要理解师父。人赞自毁他、打妄语,是要下无间地狱的。我再没有教养再愚痴,我还懂得因果报应,我讲这个法,就是要叫你们坚信不疑！所以我们下面把密宗吃肉这个问题讲明白。当初佛弟子与西藏各宗各派进行勾通,但是很难勾通,他们都是修的人间善法—行善积德断恶,所以没有办法接受佛之正法。有一个教派基本上能够接受,但是吃肉不能改，所以当时佛弟子考虑到以下几个方面的因素：第一,西藏属于高寒地带,没有足够的动物脂肪,不足以抵抗寒冷；第二,西藏是高寒地区,只长草不长五谷杂粮,长了草喂动物,人只有依靠肉食为生,在当时的西藏想到内地搞粮食谈何容易？除了少数王宫贵族,要平民百姓吃到五谷杂粮,那比登天还难；第三,西藏人死了以后用特殊的葬礼,不像我们汉地搞土葬火葬,他们搞天葬,讲了以后叫你毛骨悚然,怎么天葬呢？死了以后,把人剁剁砍砍,砍碎了以后扔到荒郊野外给鸟吃、喂老虎喂狗,也就是说当生债当生了；第四,佛弟子考虑到如果要成就自己很简单,我不吃饭我求往生不就行了吗？可是我们要弘法呀！佛法在印度已经遭到灭亡,如果在西藏再灭亡,佛法不就断种了？所以为了把佛法弘扬下去,这个命还要保住。由于这四个方面原因,谈判达成协议,行,同意吃肉。但是规定到内地不可以吃肉,离开西藏不可以吃肉。那么到了今天,不仅到我们内地的人不可以吃肉,即使在西藏也绝不可以吃肉。可我们现在在内地呢,不仅发现一些所谓的密宗和尚吃肉,乃至所谓修密宗的居士们也在吃肉,还大言不惭！这个问题要引起我们重视,这可不得了啊！这会伤害你生生世世。今年五月份我有幸会见了龙称法王,龙称法王在没有见面之前就已经把师父的《过五关斩六将证菩提》等一些光盘研究过了。所以我在扬州讲《法华经》他来见我,我说「龙称法王,我向你请法,你们这个密宗讲法王讲活佛是怎么回事啊」？龙称法王讲，「我们藏族人讲法王讲活佛,就是你们汉人讲的住持方丈。是你们自作多情,把我们看成像活佛那样的佛、像法王那样的王,第五尊法王还没有出世,是弥勒菩萨呀！现在哪有什么法王活佛啊？我这个法王是接我舅舅的班,我舅舅原来是方丈,我接着后面就来当法王了」。他说法王还可以接班。他人也很直爽,「而且到你们内地来的法王活佛,我跟你讲啊印广师,99.999﹪都是假的,就跟你们这里的游脚僧一样」。所以讲到这个吃肉的问题,师父不讲清楚，会使许多人造口业,造意业。哪一个宗派团体都有出类拔萃的先进模范、正人君子,也不可避免有些落脚货败类。真正的密宗，我可以跟你们讲,在明心见性的前提之下,它是最上乘的修行法门。明心见性以后,还要是八地以上的菩萨你才有资格进修,七地菩萨都只能做旁听生。所以对于修密宗的人,我们从来不赞叹他也不敢诽谤他，我们不知道他是什么根机。你自己去考察你是不是这个根机。有一位密宗上师就讲我前世就是修密宗的,我说我知道不是这个根机,我没有办法修,你不要恭维我。因为这个问题是人所皆知的问题,师父也没有办法绕弯子绕路走,遇到这些问题我只有硬着头皮迎头而上,要不然我对不起三宝,对不起如来家业,对不起修行人。人的心态是可以调整,是可以改变的,当你调整了心态以后,你会奋不顾身为『一心三藏』如来家业奋斗到底,义无反顾,你都不会东张西望的,你就是一个念。所以法法法,这里的「法」一定是指「了义之法」,「依法不依人,依了义法不依不了义法,依义不依语，依智不依识」。「依义不依语」就是网开一面,所有的人都能讲经说法,不管你有没有文化。你只要把经听懂了,就跟讲故事一样,应该这样来讲经。讲经不是作报告,不是写文章,不是搞创作,讲经就是讲家常话,讲知心话,就是讲我们的心,要搞明白。与世间的文化艺术不一样,不可以以讲经来装模作样,佛在《妙法莲华经—安乐行品第十四》讲得很清楚,包括写毛笔字绘画都是外道,佛在第十四品是不是讲外道文笔？不可以使我们的佛法变质变味。没有文化的老爹爹老太太都能讲经说法,妖魔鬼怪都能讲经说法,但是你要讲正法。佛在《妙法莲华经》讲人人都可以讲经说法,是不是？妖魔鬼怪讲经说法佛都赞叹「善哉善哉」,魔鬼讲经说法,佛还以生命供养,只看你讲的法是不是正法。这就是真理不可战胜！真理在谁的手里谁就能成就。所以我苦口婆心,希望我们在座的各位你尽可能带更多的信众过来,特别是把那些从来不信佛法的人,你把他请过来,你看他能不能成佛。我们要来检验这个法呀！下面我们开始讲解正文。【如是我闻】,大家知道,所有经典第一句话是什么？【如是我闻】。无论是中国人或者是外国人,我们写一篇文章,往往最关键最核心的是不是把这个文章的标题定好啊？有些是先把标题列出来再写文章,有些是把文章写好以后再定标题,殊途同归,都是为了解决一个问题。一篇文章的标题往往就是这篇文章的核心、灵魂。那么我们想一想,三藏十二部经千经万论,每一篇经论开宗明义第一句【如是我闻】,什么意思？【如是我闻】是三藏十二部经一切文章一切经典的总标题；是十法界森罗万象千变万化的总纲领；是天地万法的总灵魂。那么今天这个『如是我闻』,因为我们在讲『如来』的时候,已经作了解释,「如是我闻就是如来我闻」，而且师父还有一张专门讲解《如是我闻》的光盘,两个多小时,它的核心的要义我们可以进一步看这盘光碟,没有这个光碟的同修跟我们联系,都是免费结缘。如果认为有价值,你们自己可以发心去刻录,广泛流通,功德无量！那么在这个问题上我们要澄清一种迷惑颠倒。佛在《金刚经》讲,是法平等,无有高下。大概是零五年的时候,我遇到一位穿黄衣服的在家居士,是他老人家主动跟我勾通,说「我是修《金刚经》的」。我说：「阿弥陀佛,非常好」！他说：「法师,你是修什么经」？我说：「我是修《法华经》」。他说：「噢,是法平等,无有高低」。完了,他这一讲就是破法。我不讲《法华经》,我讲其它经典,他讲是法平等无有高下,他没有错,明白吗？因为你讲这句话是针对《法华经》而言。如果「是法平等」，佛还讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理干什么？所以我当时就讲：「老人家您不能这样讲,《法华经》是经王......」我解释了一下。这个老人家很顽固：「不,万法平等是佛讲的」。我说，「是佛讲的......」我当时解释他也听不进去。佛在讲《法华经》的时候把其它的一切的经典判下去,没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候,因为还没有讲《法华经》,他讲个『是法平等』，这是方便说。那么我们还要注意,佛临终遗嘱：每一部经前面第一句开头用『如是我闻』。每一部经前面只要有『如是我闻』,一定是万法平等。因为它有『如是我闻』啊！『如是我闻』就是《法华经》《楞严经》的精华。但是『如是我闻』你不懂,你叫如是我不闻。这个『如是我闻』就成了聋子的摆设,所以确切地来讲,读懂了『如是我闻』,可以讲万法平等,没有一法不是『妙法莲华』,要搞明白。明白了『如是我闻』就是明心见性。如是我不闻,没有明心见性,不懂『一心三藏』,你讲万法平等,你是造口业。万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难、能平等吗？只有明心见性的人,再高贵再贫贱再健康长寿再多病多难,他心里都是平衡;只有明心见性的人,他修任何一个法门他都能成就;只有明心见性的人,他知道一切的万法都是我,叫「平等」。你不明心见性,你不把『如来藏』道理搞明白,怎么能平等？你再怎么传法,他能相信吗？你和尚身份也好,尼姑身份也好,居士身份也好,你在那里讲法,人家毫不客气认为，你这是在干什么？你怎么能让人相信啊？不平等就是不平等,你怎么讲平等？我们要想一想师父讲的这个话公道不公道。明明就是不平等,你怎说是平等啊？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西,怎么叫平等？可是你把『如是我闻』搞明白了,讲平等都是方便说。哪有平等不平等？！都是我,都是一个念呐！你不需要人家劝,自然就明白,道理就这么简单！就是一层窗户纸,一捅就破,一破你就开智慧。我们不要听人家说得好听呐！善良的人,这个人讲平等,这个人好。因为我们修行人总是把人往好处想,没有这个根机的人,他要造口业造意业。所以百分之九十九的人不相信佛法,就在这里。你讲法人家没有办法接受,这是我们佛法的悲哀。所以这个世界上没有人高声疾呼,众生是不能醒过来的。所以佛把我们这个时代,叫斗诤坚固成就,而且坚决地斗诤,不斗诤不能成就,这可是老佛爷金口玉言。我们第五个五百年叫斗诤坚固成就,不能用我们这善良的心态来上外道的当。所以讲到这个『如是我闻』,我们就感慨万分。任何一部经,你只要讲清了『如是我闻』,你都是传《妙法莲华经》。你是什么经都可以讲,问题你要把『如是我闻』讲出『如来藏』啊！谁不准你讲《阿弥陀经》啊？！谁不准你讲《地藏经》呐？！谁不准你讲什么《大光明经》？！你什么经都能讲！你连天文地理语文化学都能讲,唐诗宋词元曲都能讲,但是你要讲出『如是我闻』。那么多人讲经,每一个人都有这个义务把『如是我闻』讲清楚。所以《楞严经》讲,『末法时代，邪师说法，如恒河沙』。恒河沙数的人讲经,你把这个『如是我闻』讲清楚了不就行了吗？我们不要有任何的借口。不把『如是我闻』讲清楚,你即使讲《法华经》《楞严经》,你也是歪魔邪说。不在于你讲什么经,最简单最明显最迫切的我们念佛法门,你把『阿弥陀佛』讲清楚,『阿弥陀』就是『如是我闻』。当明和妙心（两个弟子）专门到九江东林寺去看了那个墓碑,那123个人就是靠佛驮耶舍传「阿(拳头)，弥陀(手掌)」,传「如来藏心地法门」,百分之百往生。你再看看《佛藏经》倒数第三页,『恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵，我欲于佛法中破安隐心......』，波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓,流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读只知道诵而不懂。所以我们现在只读只诵,是干什么？你还以为你是修行