从关庙对联看人们的道德理想

从关庙对联看人们的道德理想李金元(荆州洪湖市教委原主任洪湖433200)《三国演义》描写了数以百计的英雄人物，但在人民群众中广为传颂，并建庙宇崇祀的英雄寥寥无几。关羽的故事妇孺皆知，崇祀他的庙宇遍布全国。《三国演义》第七十七回，写关羽被吕蒙杀害后，他英魂不散，在玉泉山经僧人普净点化，稽首皈依佛门。小说中写关羽多次在玉泉山显圣护民。特别写他的英魂追吕蒙之魂，痛骂吕蒙，使吕蒙倒地七孔流血而死，悲壮感人。第八十五回又写关羽在犭虎亭显圣，助子关兴斩了仇人吴将潘璋，大快人心。这些故事的流传，人们自发地把关羽当神看。画了关羽的像，挂在中堂，顶礼膜拜。中国佛教界也把关羽列为护法的伽蓝神之一。隋炀帝时，关羽被敕封为“伽蓝菩萨”。明清两代，人们对关羽的崇祀达到了顶峰。明洪武敕建庙宇，把关羽定为武庙的主神。清光绪皇帝对关羽的敕封加到26字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。各地的民众节衣缩食，自发捐款，竞相修建关庙，或称关帝庙、关羽祠、关圣殿、武庙、关岳庙(关羽、岳飞同祀)。河南洛阳在相传埋葬关羽首级的城南七公里处建了关林，帝王宫殿式格局，规模宏大。湖北在相传关羽尸骸埋葬地当阳建了关陵，也是一个建筑群。世上无神鬼，尽是人在闹。关羽由一个普通的山西汉子在战乱中成为英雄，经过民众崇祀和帝王敕封，再由人向神向圣转化。为什么会出现这种惊人的关羽崇拜现象呢?这是关羽忠义、神勇、廉洁、威严的英雄本质在影响人们，也反映了在一定历史时期人们的道德理想。关庙的对联，最能体现人们的道德理想。仅《中华名胜对联大典》、《中国古今对联大全》这两部书记载的，剔除其相同的，全国各地崇祀关羽的庙祠178处，庙祠的对联317副。根据庙、祠的大小，少的一副，多的十几副。这些对联，有的崇尚关羽的忠义品格，有的赞颂关羽的神勇特质，有的以关羽为楷模，劝人警世。一、崇尚忠义在中国，为人处世最讲“忠诚”二字。人们崇尚关羽，就是崇尚“忠义”。1.把关羽抬到与孔子一样高的地位。在关羽的出身地山西省永济市(古称蒲州)有一座规模较大的关帝庙，庙内有一副对联：先武穆而神，大宋千古、大汉千古；后文宣而圣，山东一人、山西一人。此联推崇关羽已是登峰造极。“武穆”是岳飞的谥号。“文宣”是孔子的谥号。上联尊关羽和岳飞同为武神，下联尊关羽和孔子同为圣人。同时交代了两位武神逝世的朝代，两位圣人的出身地。文字浅显，含意深刻，说明了关羽在由人向神向圣升华。还有一些地方的关庙对联和这一副的思想内容基本相同，只是词句作了调整。如天津市关帝庙对联：“夫子孰能当，孺妇知名，继文宣于千秋后；精忠庸有几，馨香终古，唯武穆可一龛而居。”白崇禧为台湾省新竹县关帝庙题写一联为：“山别东西，前夫子、后夫子；圣分文武，著春秋、读春秋。怎么能把关羽抬到同孔子一样高的地位呢?有的关庙对联好像在回答这个问题。黑龙江省虎林县乌苏里江左岸的关帝庙里一副对联：乃所愿学孔子也，知我者唯春秋乎这是一副集孟子句的对联。孟子生于孔子之后一百多年。孟子尊崇孔子，研读孔子的学说，传承孔子的思想。他说：“乃所愿学孔子也。”下联是孟子与滕文公论政时说的话，而这句话又是孔子说过的话。孟子对滕文公说，孔子著《春秋》这部书，有所赞扬和指责，遭到了一部分人的反对。孔子听到反对他的意见后，感慨地说：“知我者，其唯《春秋》乎!”大意是：“了解我的恐怕就在于《春秋》这部书吧!”此联集孟子的两句话，赞扬关羽自幼爱读经史，一生按《春秋》行事。《三国演义》写关羽行军打仗也不忘读书。他千里走单骑，在已过三关斩四将后，来到荥阳，荥阳太守王植知关羽武艺高强，自觉不是对手，设下圈套，将于当夜三更火烧关羽所住的馆驿。关羽不知有此危急情势，安置甘、糜二夫人休息后，自己一人在正厅灯下读书。王植的从事胡班因羡慕关羽英名，在纵火之前想一睹关羽其人。他见关羽“左手绰髯，聚精会神读书”不自禁地慨叹一声：“真天人也!”被关羽知觉，方得脱险。山西省运城市解州镇(关羽的祖藉)关帝庙后院建有“春秋楼”，楼内有关羽读《春秋》的塑像。2.把关羽奉为做人的楷模在关庙对联中，奉关羽为做人楷模的比较多。贵州省镇宁县关帝庙有这样的对联：声威何其震，功勋何其赫，忠义何其重，真武圣人也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，诚大丈夫哉。细读上联，关羽温酒斩华雄、匹马斩颜良、过五关斩六将、单刀赴会、刮骨疗毒时的英雄形象就浮现眼前。品读下联，就会联想到关羽挂印封金、秉烛避嫌、痛骂碧眼小儿、视死如归的英雄气概。如入此庙，读此联，必然对关羽这位“武圣人”、“大丈夫”肃然起敬。台湾省屏东县关帝庙有近世于右任先生题写的对联：“独往独来，为英雄本色；大仁大勇，真圣哲楷模。”关羽大仁大勇的英雄本色，不仅影响海峡两岸人民，而且在东南亚、在欧美的华人中也有较大影响。在海外，有的华人团体、华人家庭供奉关羽的塑像。北京地安门西，有一座关帝庙建于清雍正年间，乾隆皇帝御笔为此庙题写一联：“浩气丹心，万古忠诚昭日月；佑民福国，千秋俎豆永山河。”赞美关羽品格与日月同辉，神威与山河同寿。3.把关羽同朱熹、诸葛亮比台湾省台北市武圣庙有这样的对联：一道辞曹书，媲美武侯笺二表；三分尊蜀鼎，定评朱子笔千秋。上联写关羽“人在曹营心在汉”，得知刘备在河北的消息后，几次去拜辞曹操，曹操闭门不见。他写了一封辞曹书，立即扶甘、糜二夫人上车，起程去寻刘备。这份辞曹书，表达了关羽同皇叔誓同生死的决心。诸葛亮前、后出师表，请求北伐中原，去完成先帝未竟的统一大业。关羽的一份辞曹书与武侯的两次出师表，同是表达对汉室的忠心，二者可以比美。下联是把关羽和朱子相比。朱子即宋朝的大理学家朱熹。朱子推崇孔孟儒学，宣扬一整套维护封建统治秩序的“天理”。关羽忠于蜀汉，帮助刘备伐魏抗吴，如评点这两位历史人物，他们的正统观念是一脉相承的，永垂史册。河南省辉县关帝庙一副对联有扬朱子、抑诸葛之意。“春秋大一王，拒北和东，诸葛尚非知己；纲目存正统，尊刘抑魏，紫阳方是同心。”上联说关羽和诸葛亮不是知己，主要是在对待东吴的观点不同，诸葛亮主和，关羽主战。直到关羽被吕蒙杀害，英魂在刘备面前哭诉，请求刘备伐吴雪恨，诸葛亮还是建议刘备先伐魏，报仇伐吴徐图之。下联又是说关羽与朱熹维护正统的思想同出一辙，虽然朝代不同，但观点一致。紫阳，地名，在今安徽省，朱熹著书立说的地方。本联中“紫阳”代指朱熹。4.把关羽的弱点加以包装《三国演义》中的关羽，不是完人。他的致命弱点是骄傲。关羽大意失荆州被吕蒙杀害后，诸葛亮评论说：“关公平日刚而自矜，故今日有此祸”。人们出于对关羽的崇拜，一些对联把关羽的弱点加以包装、粉饰。浙江省杭州市西湖金沙港关帝庙有这样的对联：史官评我曰矜，谬矣!视吴魏诸人，原同孺子；后世尊我为帝，敢乎?论春秋之义，终是汉臣。此联用第一人称的手法。上联说史官评点我骄傲，这是不对的，你看，吴魏的文臣武将，不像一群无知无能的小孩吗?下联说后世封我为“关圣大帝”，我哪里敢接受，按照《春秋》的规矩，还是心安理得地做一个汉臣。人无完人，金无足赤。关羽的弱点也是瑕不掩玉，并不影响他的英雄本色。关羽的“义”也是有局限的。华容道义释曹操，就是典型的例子。曹操兵败赤壁，逃到华容道，关羽在此把守。关羽放了曹操，以报答曹操当初对他的厚遇。这里，他认敌为友，把个人恩怨放在政治集团利益之上，无疑是一个错误。但有的对联却这样写：秉烛非避嫌，昼夜思汉室，释曹岂报德，始终藐奸雄。这副对联很受人们喜欢，甘肃省兰州市关帝庙、山东省安丘市关帝庙、河南省禹州市关帝庙、湖北省利川市关帝庙都用了这副对联。刘、关、张在徐州兵败分散，关羽在张辽的劝说下，与曹操约三事后而降。曹操欲乱其君臣之礼，使关公与甘、糜二位夫人同处一室。关公秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。关羽避男女之嫌，也是一种个人美德。此联却将此意拔高，说关羽当时没有避嫌的意识，而是一心想着汉室大业。下联采取了转换角度的说法，关羽在华容放走曹操，不是为了报当初之恩，而是对曹操的藐视，以展现关羽傲视一切的英雄气质。二、赞颂神勇关羽的神勇主要表现在驰骋疆场上。1.对英武的高歌湖南省湘潭市关帝庙和贵州省安顺市关帝庙有同样的对联：匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低头。这副对联写关羽平生最得意的两件事。建安五年，袁绍派遣大将颜良率军围攻白马。曹操带领十五万兵迎战。曹操初战失败，被颜良连续斩了两员大将。曹营无人能敌，关羽奋然上马，他倒提青龙刀，策马冲进敌阵。颜良措手不及，被关羽一手斩于马下。关羽割了颜良的头，拴在马项之下，提刀出阵，如入无人之境。河北将士惊魂失魄，不战自乱。曹军乘势进攻，获得大胜。关羽镇守荆州，鲁肃邀他赴会。鲁肃企图在宴会上讨还荆州，如果关羽不同意，伏下刀斧手杀之。关羽明知是计，仍从容渡江赴会。他只带了一把大刀，几个随从。酒喝到高兴的时候，鲁肃提起归还荆州事。关羽假装喝醉了，很客气地说，请你来日到荆州赴会，再商量这件事吧!关羽离席，右手提刀，左手挽住鲁肃，向江边走去。鲁肃手下的吕蒙、甘宁等人，本想按计划行动，但看到关羽一手提刀，一手挽住鲁肃，恐怕鲁肃被伤，不能动手。关羽直到江边上自己的船时，才放了鲁肃，鲁肃已吓得魂不附体。这副对联，引用这两个故事，赞颂关羽的机智与勇敢。山东省潍坊市关帝庙的一副对联，也是赞颂关羽的英勇。“匹马嘶回千里月，单刀笑指一江风。”这副对联只是上联换成了关羽一匹马、一柄刀，千里走单骑，过五关斩六将的故事。2.对关羽人生经历的概述湖北省当阳市关陵有一副对联，简述关羽的人生经历，表明关羽爱憎立场。这副对联是：生蒲州，长解州，战徐州，镇荆州，万古神州有赫；兄玄德，友翼德，擒庞德，释孟德，千秋智德无双。不少地方的关庙也采用了这副对联，只是略有增删。河南省许昌市和湖北省玉泉山两地的关帝庙同有这副对联：“赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐蔽处不愧青天。”上联写关羽的外貌与坐骑的特征，连用四个“赤”字，赞扬关羽忠于汉室，表里如一，义无反顾。下联写关羽爱读经史，惯使大刀，连用四个“青”字，赞扬关羽文韬武略，心怀坦荡。3.对关羽被害的惋惜辽宁省义县，福建省东山市、甘肃省兰州市这三个地方的关帝庙都有下面这副对联：数定三分扶炎汉，伐魏讨吴，辛苦备尝，未了平生事业；志在一统佐熙朝，伏魔荡寇，神威远震，只完当日精忠。这副对联对关羽跟随刘备战斗一生，奔波一世，却没有实现匡复汉室的大业，十分惋惜。赞扬关羽成佛封神之后，仍然佑国护民，伏魔除奸，为的是完善自己忠义的品格。湖北省江陵县关帝庙对联是缅怀关羽大意失荆州这件事的。“荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马；壮武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不作孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙。”荆州自古战略要地，其重要性谁不知晓。失掉荆州，不是谋划不力，不是作战不勇，是天意难测。忠于蜀汉，对曹操是挂印封金，对孙权是骂使绝婚，宁可玉碎，不可瓦全，这是人心之所系，才使我敬佩有加，欲追随其后。这副对联表达了对关羽的认同和仰慕之情。四川省巫山县关帝庙有一副状物抒怀的对联：“山势西来犹护蜀，江水东下欲吞吴。”通过写“山势西来”、“江水东下”，表达了关羽忠于蜀汉，仇恨东吴的强烈感情。浙江省富阳市和江苏省南京市，这两个地方的关帝庙有一副相同的对联：此吴地也，不为孙郎立庙；今帝号矣，何须曹氏封侯。富阳与南京，分别是孙权出身和建都的地方。这两个地方不为孙权建庙，却为关羽建庙，通过反衬，说明关羽形象的影响深远，受到各地民众的崇祀。历代统治者不断为关羽加封，已经有了“关圣大帝”最高名誉，还要曹操封的“汉寿亭侯”做什么呢?通过反问，强调关羽的崇高威望经久不衰。三、劝人警世各地关庙有不少劝人警世的对联。这类对联，通俗浅显，不用典、不隐喻，一看就懂，一听就明白。1.鞭挞狡诈浙江省如皋市和湖南省大庸市的关帝庙有同样的对联：有半点生死交情，方许入庙谒帝；无一毫光明心迹，何须稽首焚香。此联警示人们应重友情，光明磊落。如果你不能做到这样，你入庙拜神，不是对关圣大帝的亵读吗?如果你心怀不轨，头磕得再响，香烧得再多，能掩盖自己的丑恶灵魂吗宁夏回族自治区的六盘山顶有一座关帝庙，浙江省江山县的仙霞岭上也有一座关帝庙