试评述古代朴素辩证法自然观和近代机械唯物主义自然观

一、试评述古代朴素辩证法自然观和近代机械唯物主义自然观（P25－35）1、古代朴素辩证法自然观：（1）这一自然观认为万物的本原是物质性的元素，并且是具体的物质，比如水、火、气、种子等。整个物质世界（宇宙）是从没有任何规定性的“无限”中产生的，又复归于它，连续地产生于本源，又复归于本源；或者几种物质性的元素通过“爱”和“恨”的相互作用而分离和结合；“自然”就是一个自身有生命的、不断地生长发育着的有机体。（2）这种自然观具有直观性、思辩性和猜测性，缺乏严格的科学基础，大多来自经验直观、理性的思考和大胆的猜测。（3）这种观点坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持在自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界，这种自发的唯物主义和辩证法思想，一方面在哲学上成为马克思主义辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后被发展和证实的天才预见。2、近代机械唯物主义自然观：[注意：着重根据教材P33-34，以下整理仅供参考]（1）近代机械唯物主义自然观是建立在与近代自然科学相适应的形而上学思维方式基础上的。与近代自然科学发展状况相适应，形成了观察、实验、分析、还原等科学研究的基本方法。这种方法，是近几百年来在认识自然界方面获得巨大进步的基本条件。但是，它也给人们留下了一种习惯：把自然界的事物和过程孤立起来，撇开广泛的总的联系去考察，堵塞了人们从了解部分到把握整体、洞察普遍联系的道路。由于牛顿力学的成功典范，形成了科学史上的力学终极解释体系，而早期自然科学的这种研究方法被培根和洛克从自然科学移到哲学中以后，就造成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学的思维方法：经典力学一统天下，分析还原方法盛行于世，只注意局部，不注意整体；只注意研究个别，不注意研究一般；把为了研究方便而人为地割裂和分离看成是自然界本身存在地界限和鸿沟，把活物归结为死物，把运动归结为静止，把复杂归结为简单，把高级运动归结为低级运动，把自然界的各种事物和现象看成是彼此孤立、互不联系、一成不变的东西。——恩格斯用古希腊神话“普罗克拉斯之床”作比喻（一个强盗的床，用于衡量过往行人的腿脚长度）（2）形而上学自然观：形而上学思维方式导致了机械唯物主义自然观，其基本观点是：整个自然界是由物质组成的；物质的性质取决于组成它的不可再分的最小微粒的数量组合和空间结构；物质具有不变的质量和固有的惯性；一切物质运动都是物质在绝对、均匀的空间和时间中的位移，都遵循机械决定论的因果关系；物质运动是由于外力的推动。于是，自然界、宇宙被设想成一种不是能动的实在，而是一架处于自然之外的神操纵的庞大机器。人与自然是分离对立的，人处于自然之外，是与自然不同的存在者。简言之，自然界的一切事物、及其种类和形态都彼此孤立、互不联系，永不变化，有变化，也只是机械运河动量的交换，而这种变化的原因只是事物的外在因素（外力）所推动。（3）与神学、辩证唯物主义自然观的关系：这一自然观没能从根本上截断与神学的联系。哥白尼与神学绝交，牛顿、林耐又与神学妥协，把神学引入科学。形而上学思维方式必然导致神学自然观。但由于它建立在比较扎实的科学知识基础上，也为辩证唯物主义自然观的产生提供了丰富的思想资料。后来随着自然科学的发展，形而上学思维方式愈益显示出它的局限性，也相继在五个方面打开了机械唯物主义自然观的缺口，从而成为辩证唯物主义自然观产生的必不可少的思想理论发展阶段。一、古代朴素自然观特点：直观性、思辨性和笼统性。古代自然哲学以研究本体论为主，探讨世界本原。人们以信念和直观代替了深入的探索，依靠经验和直观认识自然界，具有朴素唯物主义。也不满足对自然现象的观察，力图寻求自然界的普遍联系和规律性以及世界无限多样性的统一性，具有朴素辩证法的思想。古代朴素自然观的研究方法以简单的观察法和演绎法为主，没有形成独立科学方法论。总体具有朴素唯物主义和辩证法的思想。成为以后的唯物主义自然观的渊源，但也包含一些唯心主义的思想，为以后哲学的分裂埋下了种子。科学基础：粗陋的观察和思辨的猜测。局限性：那时人们不能对自然界和社会进行分门别类的研究，缺乏具体实证，只是凭直觉对事物进行思辨抽象。由于生产力和认识水平的限制，人们只能从整体上笼统地考察事物，对于自然界各个具体领域的细节是不清楚的。二、近代机械唯物主义自然观特点：机械性、形而上学性和唯物主义的不彻底性。第一，机械性和形而上学性。机械的还原论将事物割裂开来，缺乏对事物的整体认识。机械的决定论只承认必然性否认偶然性。第二，唯物主义的不彻底性机械唯物主义自然观是不彻底的唯物主义。大多数科学家不仅否认自然界的运动演化和发展，而且不能从自然界本身来说明宇宙运动的动力。一方面，当时宗教仍然是人们文化生活的重要部分；另一方面，当时的自然科学水平还无法认识和回答自然界存在和变化的终极原因。科学基础：文艺复兴运动营造了氛围；开始重视实验；牛顿的力学体系占主导；绝对时空观等。局限性：近代科学力图用机械力学的观点去解释自然现象，描绘自然图景，形成了以力学科学为背景的自然观。牛顿为整个近代自然科学提供了坚固的理论基础，使机械唯物论的自然观取得了统治地位，主要是积极的，但也有消极的一面。科学还远远没有揭示出自然界的普遍联系和运动、发展的内在复杂的规律，科学需要进一步的发展。古代朴素唯物主义：以物理现象来解释世界，例如，德谟克利特的“物质是有最小的原子组成”。近代机械唯物主义：以物理现象的形态、结构来解释物质的客观实在性论机械唯物主义自然观的合理性与局限性机械物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。形而上学唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。局限性：近代形而上学唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学的发展的特点是密切相关的。这个时期的自然科学还处于分门别类的收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完整的形态。这种状况反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式就是用孤立的静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。形而上学唯物主义的另一个局限性是它的不彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主义的。17世纪的英国唯物主义，18世纪的法国唯物主义，19世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义，就是近代唯物主义的几个主要流派。进步性：机械唯物主义自然观在16世纪兴起，并在17、18世纪的西方哲学中占居支配地位。在这个时期，从神学解放出来的自然科学对自然界进行着分门别类的研究，力学以及为它服务的数学取得了巨大成就。17世纪上半期，R.笛卡尔根据力学的成就，建立了一个机械的宇宙演化模型，并对物理现象和生物现象作了机械的解释。17世纪下半期，I.牛顿在J.开普勒和G.伽利略工作的基础上建立起超出其他自然科学部门研究水平的严密力学体系，不仅能正确描述地上物体的机械运动，而且能算出天体的轨道，并确定地预言其运动。于是，古典力学就变成了整个自然科学的典范，同时也为机械唯物主义自然观奠定了基础。在这个时期，那些试图以自然原因解释自然现象的哲学家们往往用力学规律去说明自然，认为物体的基本属性只是广延，色、声、香、味等感觉性质不过是一些主观的幻影。在他们看来，物质是惰性的，它的运动仅仅是在外力推动下失掉一个位置而获得另一个位置。18世纪法国唯物主义者从笛卡尔的物理学出发，应用当时发达的力学成就，贯彻了机械唯物主义的自然观，并对神学自然观进行了不调和的斗争。他们与17世纪的机械唯物主义者不同，肯定物质自身能够运动并具有多种多样的性质，但却进一步发挥了机械决定论的观点。按照这种决定论，自然界被看作是一个不间断的因果链条，原因和结果具有严格确定的、不可移易的必然联系，认为所见的一切都是必然的。这种机械唯物主义观点在自然科学中的突出表现是拉普拉斯决定论。P.-S.拉普拉斯假定，如果有一个智能生物能确定从最大天体到最轻原子的运动的现时状态，就能按照力学规律推算出整个宇宙的过去状态和未来状态。后人把他所假定的智能生物称为拉普拉斯妖。按照这种假定，宇宙中全部未来的事件都严格地取决于全部过去的事件，事件出现的不确定性或偶然性消失了，不但偶然性并未从必然性中得到说明，反而使必然性成了纯粹偶然的产物。机械唯物主义自然观在历史上所起的进步作用在于，它与当时最发达的自然科学相结合，坚持从自然本身说明自然，证实了以往被视为根本不同的领域，如地上的运动和天上的运动，都服从于同样的力学规律，从而有力地打击了神学自然观，维护了世界的物质统一性原则。机械唯物主义自然观在历史上所起的进步作用在于，它与当时最发达的自然科学相结合，坚持从自然本身说明自然，证实了以往被视为根本不同的领域，如地上的运动和天上的运动，都服从于同样的力学规律，从而有力地打击了神学自然观，维护了世界的物质统一性原则。在19世纪，机械唯物主义自然观的局限性逐渐暴露出来,并受到德国自然哲学家的批判,但只有在马克思主义的科学的、完整的自然观（见辩证唯物主义自然观）中才得到真正的扬弃。自然科学的发展也逐步突破了机械唯物主义的束缚。19世纪以来先后出现的能量守恒定律、达尔文进化论和细胞学说以及热力学统计理论和电磁场理论，真正勾画出了一幅自然界辩证发展的图景。机械唯物主义有几个显著的特征：1、世界的存在就是机械运动。任何的存在物，包括人、动物和其它，其规律就是机械规律。换言之，用十八世纪杰出的机械唯物主义的代表人物拉美特利的说法“人是机械”“动物是机械”。2、人的个性的不同，是由其身体决定的。3、独立的心理实体是不存在的，心灵只是机械运动在人的身体上的一种现象或结果。证明机械唯物论的前提是世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的因此，了解物质前一刻的运动状态，就可以推出下一刻的运动状态，把整个宇宙的每一个粒子的运动状态确定以后，就可以推出下一刻的运动状态，其中一个著名的假设就是拉普拉斯假定：如果有一个智能生物能确定从最大天体到最轻原子的运动的现时状态，就能按照力学规律推算出整个宇宙的过去状态和未来状态。后人把他所假定的智能生物称为拉普拉斯妖。按照这种假定，宇宙中全部未来的事件都严格地取决于全部过去的事件，事件出现的不确定性或偶然性消失了，因此物质的物理、化学和生物的性质都应是力学的性质，物理的、化学的和生物的系统和运动形式都是力学的系统和运动形式，自然界中的一切事物都完全服从于机械因果律。物质是惰性的，它的运动仅仅是在力的作用下失掉一个位置而获得另一个位置。而获得的位置完全可以从前一个位置得出！