搜索
1/35伊斯兰文化与西方二战以后，伊斯兰国家陆续摆脱殖民主义统治，获得民族解放，建立起民族独立国家，有的进而取得民主革命胜利。伴随着民族民主革命的胜利，伊斯兰复兴的社会思潮有所发展。在现实生活中，伊斯兰国家的当政者也好，它的宗教界人士、社团组织和政治反对派的领袖人物也好，不是继续利用传统主义，就是利用现代主义，或是交替使用这二者以影响、控制广大的穆斯林群众，使之追随、遵循其社会、政治主张。1967年第三次中东战争（六五战争）中阿拉伯一方战败，丢失包括穆斯林奉为第三圣地的耶路撒冷在内的大片土地，继而1969年被他们奉为圣寺的耶路撒冷阿克萨清真寺被焚，导致世界穆斯林的不满和愤怒。伊斯兰复兴的社会思潮随之演变为复兴运动。伊斯兰复兴，不单单是宗教的复兴，它还包含着政治、经济、文化以及民族的复兴。1979年伊朗伊斯兰革命的胜利，同年年底苏军入侵阿富汗而爆发的圣战者抗苏战争，更促使伊斯兰复兴运动走向高潮。这里将不涉及伊斯兰复兴的缘起、不同表现形式及其社会政治、经济要求。应该看到，在伊斯兰复兴过程中，伊斯兰意识形态成为反对非伊斯兰和反伊斯兰的精神武器，成为以非常手段（如暴力恐怖活动）对待非伊斯兰的和反伊斯兰的体现者的精神武器，具有鲜明的时代特征。那种发扬伊斯兰文化并反对一切非伊斯兰2/35的和反伊斯兰的主张、反对西方的生活方式、意识形态、价值观念、伦理规范和习俗风尚的主张，在穆斯林中受到欢迎。伊斯兰关于建立正义、平等、公正社会的理想，在穆斯林中历来具有巨大的吸引力，而他们所面临的现实与理想之间的差距，是如此巨大以致令人恼怒和不满。特别是一些伊斯兰国家的政治反对派和宗教极端主义份子对当政者的抨击，他们极力鼓吹实施伊斯兰教法统治，要求社会生活的伊斯兰化，建立伊斯兰教法统治的伊斯兰国家的主张，不仅在那部分政治不满者、盲信盲从者、思想极端者、行为狂热者、生活无着者、失学失业者、社会失意者中具有诱惑力，并由此驱使或激励他们从事相关的活动和斗争的热诚，而且对那部分出身中产阶级家庭或社会上层、生活条件优越、受过高等教育、具有良好社会职业的人士的诱惑力，也同样不可低估。一个众所周知的口号是既反东方，又反西方，只要伊斯兰。显然，它不仅是为了哗众取宠，更为重要的是，它在那些受政治反对派和宗教极端主义份子影响的人群那里，成了政治纲领和行动目标。这表现为80年代大批外籍穆斯林圣战者投入阿富汗抗苏战争，也表现为90年代国际恐怖主义的一系列反美恐怖活动，这一切正是九一一袭击事件的预演。在西方世界的统治、控制、欺压、盘剥下，信仰伊斯兰教的各民族生活在痛苦、屈辱、受欺凌之中。他们的忍让以及在忍让下不断得到强化的排他性，总有一定限度，超过限度，就会迸发，3/35导致人们难以预料的结果。表现在思想领域，则会强化对西方世界的反感和仇恨；在行动方面则会采取极端手段和恐怖行为。人们看到的是，在他们取得民族独立、能够掌握自身的命运后，因伊斯兰复兴的发展，在地区冲突和民族冲突中，很大一部分虔诚穆斯林不仅把伊斯兰世界广大民众对现实的不满，算在腐败无能、甚至是叛教的当政者的帐上，更把它算在以美国为首的西方国家对他们的当政者的支援的帐上。他们还从捍卫伊斯兰宗教信仰出发，无法容忍以色列对穆斯林土地的侵犯和对圣地耶路撒冷的占领，无法容忍美国军队驻扎在沙特和海湾地区，无法容忍美英飞机在伊拉克的狂轰滥炸和对当地穆斯林的屠杀。由此导致的冲突，显现在人们面前的，是很大一部分人群对西方世界的从未有过的反感和仇恨。这在各国的政治反对派和宗教极端主义份子中表现得尤为明显。九一一袭击事件不过是这种对美国的民族仇恨和宗教仇恨的大爆发而已。伊斯兰意识形态在当代社会生活中的作用就宗教而言，伊斯兰教与犹太教和基督教都是一神教，有共同的思想渊源。伊斯兰教承认与它们信仰的是同一个神灵，只是各自的神明和经典的称谓不同。《古兰经》说：我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典；我们所崇拜的和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的。6又说：我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受4/35的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只归顺真主。7同样的，就文化关系而言，伊斯兰文化继承古希腊罗马的文化遗产后，又将它向西方世界输出。它的不可磨灭的历史功绩恰恰在于保存了古希腊罗马的、波斯的和印度的文化遗产，此后，它使处于黑暗时期的中世纪欧洲得以再认识这一古代文明，从而为文艺复兴准备了思想材料。在伊斯兰文化影响欧洲后，西方世界因此受益。从此，西方世界由文艺复兴、工业革命、科技进步、社会变革而不断前进，呈现出今天西方世界的现代化和民主化的发展。可是，伊斯兰世界的发展在这以后却停滞下来，并日趋落后。应该看到，伊斯兰世界没有出现过类似基督教那样的宗教改革运动。二十世纪土耳其革命成功、实施政教分离后，在政治、教育、法律等领域给予教权以冲击，世俗主义获得发展。但它只在伊斯兰世界的部分国家中起着示范作用；政教合一的国家政体依旧存在。放在不同政体国家面前可供选择的发展道路究竟如何呢？为何那些政治反对派和宗教极端主义份子鼓吹的、实施伊斯兰教法统治、要求社会生活的伊斯兰化、建立伊斯兰教法统治的伊斯兰国家的社会政治主张仍有其市场呢？在当前经济全球化过程中，一方面，伊斯兰世界在和平、安全、发展、反对恐怖主义等问题上，与西方世界有共同语言；主张文化上的交流，参与不同宗教间的对话，甚而有一部分人主张社会的现代化，而不是伊5/35斯兰化。另一方面，它在需求西方科技以发展经济、摆脱落后状态的同时，主张保持世界文化的多元化，而不愿使伊斯兰文化与西方文化混同，丧失自身的独立品格。伊斯兰世界与西方世界相比，无论政治、经济，还是科学、技术，都要逊色一些。西方世界在社会生活各个领域走在前面，有其政治、经济的原因。但从文化层面上来看，不可否认的是，伊斯兰意识形态在当代仍继续发挥它的作用，影响着伊斯兰世界与西方世界的同步发展。首先，伊斯兰意识形态影响很大一部分人向西方世界的一切先进的东西学习。《古兰经》在肯定伊斯兰教与犹太教和基督教具有共同的思想渊源的同时，它提出，犹太教徒和基督教徒都说：\'我们是真主的儿子，是他心爱的人。\'……，说他们以伪乱真，隐讳真理8，它反对基督教的三位一体教义9，反对犹太教篡改天经10。在他们看来，《古兰经》是他们极力排斥并谴责犹太教徒和基督教徒的经典根据。经文表明，犹太教和基督教都已背离了一神教的正统信仰，因而不屑于向异教徒学习。不言而喻的是，他们也极力排斥在犹太教基础上建立的希伯莱文化和在基督教基础上建立的西方文化。其次，伊斯兰意识形态成为抗衡西方文化的思想武器。伊斯兰世界能够与西方世界抗衡的，除了一些伊斯兰国家盛产的石油可以作为武器外，可能只有维护他们宗教信仰纯洁的伊斯兰意识6/35形态，以及在伊斯兰意识形态基础上派生的穆斯林兄弟情谊了。伊斯兰世界开展的复兴运动，尤其是一些国家一度发生的文化革命，已在不同程度上冲击了西方的生活方式、意识形态和价值观念；可是，西方文化在不同国家和地区仍有不同程度的影响。在没有更为先进的思想武器与之抗衡的情况下，惟有以伊斯兰意识形态与西方文化相抗衡。在很大一部分穆斯林的民族仇恨与宗教仇恨不断强化的结果，也就极力排斥西方文化，再也没有以前的那种宽容和开放的心境了。在他们的心目中，强化信仰，求助于伊斯兰意识形态，坚持穆斯林兄弟情谊的观念，是从事斗争的最好的思想武器。这就促使一部分穆斯林在现实生活中，以信仰划线，区分敌友。第三，为保持伊斯兰社会的纯洁，势必要反对非伊斯兰的和反伊斯兰的一切。基于文化、思想、观念的差异，在伊斯兰文化形成时期，坚持以伊斯兰意识形态为标准筛选、加工、改造外来文化，其结果使得伊斯兰文化获得令人注目的发展；可是，在伊斯兰文化发展的停滞时期，西方世界把伊斯兰世界拋在后面，因而它更加拒绝全盘接受西方的生活方式、意识形态和价值观念，但它的影响依然存在。为保持伊斯兰社会的纯洁、伊斯兰文化的发展，伊斯兰世界在接受西方科学技术的同时，极力排斥非伊斯兰的和反伊斯兰的一切，是不言而喻的。与一些国家的当政者不同，那些政治反对派和宗教极端主义份子把这一切与他们的盲信7/35盲从、宗教狂热联系起来，就会采取绝对排斥西方的态度，甚至发生以肉体炸弹形式自愿、乐意为信仰献身。在普通人看来，这是愚昧之举，而在他们看来，这种殉道行为，是忠诚信仰的最好表现。第四，继续坚持不要东方，不要西方，只要伊斯兰的原则。一个几乎被伊斯兰世界普遍接受的观点是，伊斯兰教既是一种哲学、宗教、意识形态，又是一种生活方式、政治制度、经济制度、文化体系、伦理规范。就是说，伊斯兰教包容一切，一切均应纳入伊斯兰教的框架中予以思考、予以对待，决不允许越雷池一步。受到这种观点影响和支配的人，很自然地会以此观察、审视、思考、待人、接物、行事。这种观点无疑混淆宗教与政治的界限，很容易把原本是宗教信仰方面的问题，与社会问题、政治问题混为一谈。当然，人们可以不同意他们的观点，但不能因此而否认他们以这种观点对待一切、处理一切。二十世纪60、70年代，埃及、阿尔及利亚、巴基斯坦等国家的社会主义（或伊斯兰社会主义）和伊朗的西方化，都未能取得预想的成功。伊斯兰世界的现实促使很大一部分人群追求的，既非东方又非西方的现代化，而是使传统与现代相结合的，在伊斯兰名义下的现代化，或伊斯兰现代化。伊斯兰文化的发展，并不能保证伊斯兰世界的人们都持有相8/35同的思想和主张。他们会从各自的社会政治、经济地位以及所受的教育和影响出发，一些人向前看的同时，另一些人则缅怀过去，他们怀旧、期望伊斯兰的原旨教义的回归、热衷于中世纪黄金时代的再现，向往伊斯兰所宣扬的正义、平等、公正的理想社会。这就是使那些政治反对派和宗教极端主义份子极力鼓吹的社会政治主张仍有相当市场的原因所在。欧洲穆斯林化浅析（西方的今天，很可能就是我们的明天！）近年，从丹麦、荷兰、芬兰到法国、德国、奥地利，一些欧洲国家的政局呈现“向右转”的趋势。使得一些国家不断收紧文化包容政策。如今，挪威凶案用血淋淋的现实给欧洲国家以警示：如何继续推动主流价值，欧洲社会正面临考验。据新华社、中国日报。挪威的“伊斯兰化”之忧。据印度HVK网站报道，2月3日挪威最大的反对派前进党抨击政府通过一项法令，法令允许穆斯林女性警察依照自己的愿望戴伊斯兰头巾，前进党认为这将导致挪威逐渐伊斯兰化。我们已经容忍到极限，我们再一次看见了挪威社会向穆斯林的特殊要求让步的一个例子，”人民党发言人PerWillyAmundsen9/35在接受电视频道采访时，论到移民问题他作上述表示。他说：“一个区域接着一个区域，挪威接纳穆斯林，而穆斯林却无须接纳这个国家，他们只服从宗教生活方式和宗教社会管理制度、并且要求本地居民也必须服从他们的生活方式和社会管理制度，我把这个称作挪威社会的逐渐伊斯兰化。”2月7号，挪威支持穆斯林的左翼政府宣布允许女性警员依照自己的愿望戴穆斯林盖头。客观地讲，在20世纪60年代之前，挪威还没有穆斯林，挪威是一个种族和宗教单一的国家。但这种情况在挪威发现石油之后发生了改变。在挪威发现石油之后，挪威需要大批的劳动力和技术工人，于是大批的土耳其、巴基斯坦等国的穆斯林石油技术工人被招引到挪威。1985年之后，更多的穆斯林和学生开始移民挪威或者赴挪威的大学学习，同时，一些挪威人也放弃传统的基督教信仰而皈依伊斯兰教，成为穆斯林，其中主要的原因还是由于穆斯林与挪威人之间相互通婚，促使这些挪威人皈依伊斯兰教成为了穆斯林。现在，伊斯兰教是已经成为挪威第二大宗教而且是发展最快的宗教，穆斯林的人口也在持续增加。如果根据信仰宗教的人口来衡量，伊斯兰教是仅次于基督教的第二大宗教。挪威政府实行宗教信仰自由政策，伊斯兰教与基督教的冲突10/35开始愈来愈激烈了。挪威进步党领袖丝福杰森女士上月在国会做了慷慨激昂的发言﹐反对助长穆斯林居民的对挪威社会的影响。她举例说﹐在马尔默市是穆斯林居民最集中的城市﹐他们在那里进行伊斯兰化改造﹐开始实行伊斯兰法制﹐挪威本地居民的传统文化文明反而受到清除、压迫。挪威