传播研究方法

传播学研究对象【1．早期认识】（施德小麦）*①施拉姆：传播学研究的基本对象是人所具有的社会关系及在此关系之上共享信息的活动；②德弗勒：传播学研究对象主要在传播效果、传播过程的基本性质及社会和传播的关系上；③小约翰：传播学主要研究传播的本质和传播过程，即考察人们处理信息含义的过程。包括人们如何组织、理解、翻译信息，在不同环境下如何交换信息；（符号互动）④麦奎尔：研究对象包括“媒介制度及其影响因素”、内容、媒介、效果及相互作用等；【2.传播学的研究对象】（历史+类型+结构）**传播学是研究人类传播活动及其规律的科学。包括人际传播和大众传播两个方面，并以大众传播研究为主。具体而言分为三个部分：①历史：人类传播的产生与发展，包括传播思想的发展、传播实践的发展、传播技术的发展等。即研究人类传播的“历史”；②类型：人类传播的类型，如传播四种形态（人内、人际、群体、组织、大众）、跨文化传播、发展传播、宣传、广告、舆论研究等方面；③结构：人类传播的过程和结构研究，包括宏观和微观两个层面：1）宏观层面：传播过程与政治、经济、文化、社会的互动。2）微观层面：拉斯韦尔的5W模式最早界定了传播学研究对象的范围：控制分析（who）、内容分析（saywhat）、媒介分析（Inwhichchanel）、受众分析（towhom）、效果分析（withwhateffect）缺陷：（1）单向性：缺少反馈；（2）内部性：缺少传播者制度对媒介的影响和环境对传播过程影响【3.传播学研究对象的五大层面】**①结构功能主义1）结构主义源于语言学，强调语言的组织结构，继而扩展到社会文化的组织结构；功能主义源于生物学，强调有组织的系统间各部分相互作用，共同协调自我运转，形成一定的功能；结构功能主义结合了结构主义强调的组织存在性，和功能主义的组织运转性。2）所以，结构功能主义认为语言符号系统是客观存在的。并将传播视为一种过程，即个人通过“语言符号系统”将讯息传递给另一个人的过程。传播系统结构通过信息流动过程来形成一定的功能。（结构功能主义→传播结构→媒介生产传播效果）②认知行为主义1）结构功能主义侧重于社会和文化结构，以及组织结构自我运转形成一定的功能；认知行为主义源于心理学，侧重于研究“个人”受到外界刺激产生的反应。2）传统行为主义研究基本的“刺激—反应（S-R）”模式；认知理论进一步提出受众对刺激有一个信息处理的中间变量“O”，即“S-O-R”模式。（认知行为主义→受众→传播效果）③相互作用观点1）相互作用论者将传播看成是“社会的粘合剂”。社会是通过相互作用而形成并存在下去的。因此家庭、社会团体等社会结构不能先于它而存在。2）结构主义认为社会结构应该置于相互作用之前。先有社会结构，后有社会结构之间的相互作用（即相互交流、相互传播）；但相互作用论认为相互作用应置于社会结构之前。正是传播（即相互交流、相互作用）使社会结构得以存在。3）结构主义认为客观的结构会发挥作用产生结果，而相互作用论认为正是语言符号运用的相互作用产生了结构。4）意义和行为和环境相互作用，使得传播意义和环境双方都在动态变化。从宏观来讲，即整个社会文化和整个社会结构双方都在动态变化，相互作用而发展。符号互动论、社会真实建构理论等都是从相互作用视角来研究的。（相互作用→结构与人→符号互动论、霸权、交往行动论、布尔迪厄）④阐释观点1）阐释理论和相互作用论都注重将语言和意义的解读及变化作为研究对象，并且都使用阐释的方法进行研究。阐释理论注重个人对文本的理解，更关注头脑中如何体验意义。2）由于意义的暧昧性和模糊性，阐释理论往往避免对观察到的现象做规定性的判断，往往使用相对的、不很明确的词语来表述。（阐释→意义解读→文化研究）⑤批判观点1）从批判的角度看传播学研究对象，更关注不平等和压迫现象。许多批判学派以马克思主义为基础，但又远远超越了马克思主义原来的思想。2）批判学派更关注传播如何影响文化，并关注传播中的意识形态问题。因此他们借用了结构主义、相互作用论、阐释理论等多种研究视角和方法进行研究。（马克思主义→传播结构→法兰克福、传播政治经济学、意识形态控制理论）传播学研究方法【1.定性研究方法】一、简述①定义：定性研究方法即建立一套“概念体系”，借助理论范式进行逻辑推演并得出结论，以论证命题。②来源：定性研究方法的提出是由于：1）从研究对象看：社会形态不断变化，要求研究者寻找新理论和新方法，以关注文化和社会的诸多变化。而质化分析弥补了量化分析的不足；2）从研究方法看：人们意识到量化分析不能完全解释诸多问题，而人文科学等研究传统却能提供不同的分析模型。③分类：定性分析可以分为人文科学的话语分析、文本分析；以及社会科学的人种学方法、符号互动论、焦点小组座谈法、投影技法。④现状：近年来国际学术界有转向定性研究的趋势，这种取向也呈现出很强的发展前景和理论价值。但目前定性研究尚处于萌芽。⑤评价：1）优点：能够挖掘定量研究难以挖掘的深层意义。2）缺点（1）样本较小，通常不具备代表性，无法推及总体。（2）研究者主观经验可能会影响研究结果。二、人文科学的定性研究方法1.话语分析①话语分析和文本分析都根植于结构主义符号学。传统人文科学研究人际传播和大众传播文本背后的意识形态和时代精神；而符号学、文化研究等人文科学则将传播视为“意义的生产”，它与“话语”、“主体性”、“语境”三个要素密切相关：1）话语：话语的概念诞生于西方哲学、神学中对文本的研究。福柯认为：（1）性质：“话语是一种权力”，其产生的言语（即陈述）要求人们承认其权威性和真理性。“陈述是权威者以权威的身份说的话，不容人们质疑”。通过话语，权力在文化机制中起作用，达到意识形态控制的目的。（2）方式：话语的基本材料是符号（尤其是语言符号）。语言是人与真实的的媒介，通过语言，客观真实才能影响主观真实，继而影响人类社会。因此，语言符号和其他符号成为人文科学在分析“话语”时的分析课题和研究工具。2）主体性：对主体性的研究存在两种看法：（1）传统哲学认为，主体是相对独立的一方，可以独立做出道德和美学的判断。（2）新近人文科学认为，主体受到限制，是由世界的代表系统（即社会语言系统）决定了的“屈从体”。这些主体（屈从性）已经被安排在意识形态结构安排好的位置上。3）语境：指文本分析时必须考虑的某种微观情景，或者宏观的历史阶段。②“语言话语分析”的三个层次：1）分析不同形态的陈述和发音；2）语言在传播者和受传者之间建立一种互动，使双方在沟通状态中的某些话语空间得以发展，另一些话语空间被关闭；3）文本的多层次分析可指出隐于其中的社会特性。③大众媒介话语分析有“语言符号学”和“文化符号学”两个方向：1）语言符号学分析媒介话语的表层结构和修辞策略。2）文化符号学分析媒介话语的深层结构和意识形态。定性话语分析对语言、文字传播进行了大量研究，但是对视觉传播的研究仍相当薄弱。2.文本分析①文本分析和话语分析都根植于结构主义符号学。文本即传播内容，也可以理解为符号化的信息（讯息）。②分析条件：文本分析的可行性基于两个方面：1）文本多义性：文本具有多义性，但是并非诸意义同等重要。研究者需要通过文本分析解读哪种意义具有社会显著性；2）受众主动性：读者具有主动解读文本的能力，能够解读文本的意义。③类型：文本分析主要分为两类（六种）：1）意义灌输：解读文本背后的意识形态；2）意义解读：文本与读者的互动；3）六种：符号分析；再现分析；叙事分析；类型分析；互文性分析；意识形态分析④作用：与量化的“内容分析”相对，文本分析开启了分析大众媒介文本内容的另一个方向：1）深层次：它揭示了“大众媒介内容的深层含义”，有助于剖析意识形态操作和进一步研究受众对此的解读。2）浅层次：它分析了符号运作的方式，探讨了“大众传播内容的结构”，为反思文化生产基本规律打下基础。符号分析①源于索绪尔及其他结构主义学者，强调剖析符号的内部结构即“能指”和“所指”；以及剖析符号的外部结构。②符号分析不仅可以用于分析文字文本，也可以用来分析视觉文本。再现分析①以李普曼的“刻板印象”为基础，大众媒介内容对各种人群、社会观念进行再现。其中最常见的是人群的再现。②李普曼的“刻板印象”对再现分析意义重大。它揭示了复杂的人群如何简化为脸谱，以及背后的意识形态操纵。叙事分析①叙事分析源自叙事学，而叙事学源自索绪尔的结构主义语言学，所以叙事分析和结构主义有一定的联系。叙事就是什么人讲述什么故事。任何一个文本都会有背后的讲述人进行叙事，一切大众媒介的内容都是叙事，电影电视剧新闻等等都是叙事。通过分析，可以找出这些文化实践和媒介内容背后的讲述人，也就是意识形态。②对叙事的分析，就叫做叙事分析。一个文本有自身的结构，有结构就有对立。整个媒介内容就是通过这些二元对立冲突及发展来讲述的。这种结构存在于任何一个叙事文本中。于是叙事分析就通过寻找并分析这些二元对立，继而挖掘出意识形态是如何讲述二元对立的。③而一切的分析活动全都是基于文本进行的。所以叙事分析隶属于文本分析的子目录。类型分析①大众传播的内容是一种工业产物，其商业性的生产模式要求媒介产品可以根据其特征进行分类管理。②因此，研究者可以反过来根据媒介产品的类型，寻找同一类型的文本构成的模式，并借此分析其背后的商业操作方法、媒介符号惯例以及意识形态的再生产。互文性分析①几乎所有的大众媒介产品的文本都必然和其他文本产生互文。文本和其他文本之间享用共同的角色、对白、道具等要素，或者后来的文本直接衍生自其他文本，如广告中会借用其他文本中的角色或叙事。②分类：1）水平互文：同一类型、角色存在于不同的媒介产品中。2）垂直互文：二级文本与原始文本之间存在互文。原始文本指电影等；二级互文则指电影相关的广告、海报、宣传、期刊评论等内容。电影文本与广告、海报等二级文本共享相同元素，形成垂直互文。垂直互文中的二级文本通常都会将原始文本的意义简化、缩小。意识形态分析①无论从哪个角度分析，最终必然导向文本背后的意识形态分析。“霸权”概念指出，意识形态是统治阶级意志的反映，更是控制社会的手段；②大众传播的内容便展现了统治阶级的意识形态。通过文本的细致剖析，我们可以从“中立”的报道、“娱乐”的电视中看到社会意识形态的深层操纵。3.文献分析法①定义：文献分析法即对论文文献或媒介文本进行分析以获取资料的方法。它分为有结构的内容分析法和无结构的文献综述两类。②分类：1）内容分析是一种从文献的语句中产生定量数据的定量分析；2）文献综述是一种对文献的历史背景、作者立场、基本思想进行分析的定性立场方法。通过对大量文献的收集与分析，可以了解某一主题或领域的研究现状与最新发展。或通过文献回顾了解目前研究的不足，从而为接下来的实证研究假设提供依据。③文献综述查阅步骤：确定研究主题→手机文献→整理文献→完成文献综述。④优点1）允许关注某一领域的长期发展趋势，有利于对现象、事件的不需要亲身接触的纵观分析。2）费用较低⑤不足1）搜集文献：许多文献、档案难以获得。2）整理文献：文献资料本身带有作者各自的主观倾向性。3）整理文献：文献本身的撰写目的、对象、方法、语言等都不相同，因此难以标准化的归类分析，给文献分析造成很多困难。三、社会科学的定性研究方法社会科学的定性研究方法侧重于长期的、亲身的观察方式，近距离观察社会及文化层面的现象。这是一个“理解”意义的过程。1.民族志学研究方法①又称“田野调查法”、“人种学方法”，即利用参与观察法深入特定团体、人群生活一段时间（经常是一年或以上），通过观察、询问，从内部观点对其意义做出说明。文化研究学派的大卫·莫利将民族志学引入传播学受众研究。②特征：1）研究者：研究者本身即研究工具，必须进行长期的参与观察；2）研究对象；民族志学研究对象包括日常生活、宗教、艺术等所有文化形式；3）研究工具：采用多重资料收集，以核实观察发现的资料。③近期民族志研究的重要探讨领域包括：1）日常生活的情境式接受（大卫·莫利——家庭电视研究）莫利在第二阶段的家庭电视研究就使用了民族志学，并指出家庭这个“私人化领域”也是社会权力交错之地。人们接触和解读媒介意