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公输公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”注释：选自《墨子公输》。《墨子》一书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。墨子(约前476—前390），名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国，是春秋战国之际墨家学派的创始人。(1)公输盘：战国初鲁国的巧匠，又写作公输般或公输班，有人说他就是传说中的鲁班。(2)云梯：攻城用的器械，因其高而称为云梯。(3)子墨子：指墨翟。前一个“子”是其学生对他的尊称；后一“子”字是当时对男子的尊称。(4)起于齐：自鲁国出发。起：起身，出发。(5)郢（yǐng）：楚国都城，在今湖北荆州江陵西北。(6)夫子：先生，这里公输盘是对墨子的尊称。(7)何命焉为：（有）什么教导呢？命：教导，告诫。焉为：两个字都是表达疑问语气的句末助词。(8)侮：欺侮。臣：墨子的自我谦称。(9)藉：凭借，依靠。(10)说：同“悦”，高兴，愉快。(11)请献千金：请让我献给你千金，(作为杀人的报酬)。“请”在此为表示敬意的副词。金：量词，前期秦朝以二十两为一金。(12)义：崇尚仁义(13)固：本来，从来。(14)再拜：表示郑重的礼节，一拜再拜。(15)请说之：请允许我向你说一些话。说，陈述，解说。(16)何罪之有：有何罪。这里的“之”字，没有实义。(17)荆国：楚国。(18)见：拜见。(19)争：同“诤”，直言相劝。(20)类：对事物作类比进而明白它的事理。(21)然：（既然）这样。(22)胡：为什么。(23)已：停止。(24)见（xiàn）：引见。(25)文轩：装饰华美的车。(26)敝舆：破车。(27)褐：粗布衣服。(28)粱肉：指好饭好菜。(29)何若：什么样的。(30)犹……之与……也：好像……同……相比。(31)犀兕：犀，雄性的犀牛，兕，雌性的犀牛。(32)鼍：鳄鱼。(33)文梓：梓树。(34)豫章：樟树。(35)长木：多余的木材，形容宋国小而穷。(36)善哉：好呀。(37)虽然：即使这样。(38)牒：书板，木札。(39)九设攻城之机变：多次用了攻城的巧妙战术。九，表示次数多，古代“三”，“九”常有这种用法。机变，巧妙的战术。(40)诎（qū）：（办法）穷尽。(41)所以：用来......的方法。和现代汉语里用来表达因果关系的连词“所以”不同。(42)寇：入侵。(43)距：通“拒”抵御。(44)守圉（yù）：守卫，圉通“御”，抵挡。(45)禽滑（gǔ）厘：人名，魏国人。(46)虽杀臣，不能绝也：即使杀了我，也不能杀尽(宋国的抵抗者)。(47)文：彩饰。（48）轩：有篷的车18《孟子》两章《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。19鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也,熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也,义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得也。死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wéi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之。乡为（wéi）身死而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wéi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。注解3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：能5.所欲有甚于生者，甚：超过，胜过于：比6.苟得：苟且，这里指为了生而不择手段。7.患：指死。8.辟：通“避”，躲避。9.如使：假如，假使，下文“使”同义。10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。11.何不用也：什么手段不可以使用呢？12.由是则生而有不用也：由于这个原因，然而在这个问题上，却又可以获得生存手段而不用的人。是，指示代词，指某种办法13.非独：不单，不仅。14.勿丧：不丢掉,不丧失。丧：丢失。15.箪:古代盛饭用的圆竹器。16.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重18.蹴（cù）尔：踩踏食物的样子。蹴：用脚踢。19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得,指不愿意接受。20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设,意为如果。辩，同“辨”，辨别。21.何加：有什么益处。加：增加，指带来好处。22.乡（xiàng）：通“向”，从前。20《庄子》故事两则【惠子相梁】惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuānchú)，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓(hè)！’今子欲以子之梁国吓我邪(yé)？”译文惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。难道现在你想用你的梁国来威吓我吗？”注释惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。相梁：在梁国做国相。梁，战国时期魏国迁都大梁（今河南开封）后的别称。或：有的人。恐：害怕。国：国都。鹓鶵：古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。止：栖息。练实：竹实，即竹子所结的子。醴(lǐ)泉：甘美如醴（甘甜，甜美）的泉水。于是：在这时。鸱（chī）：猫头鹰。吓（hè）：模仿鸱发怒的声音。下文的“吓”用作动词。夫（fú):可以不译，也可以译作那鹓鶵。《庄子与惠子游于濠梁》原文庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”[1]注释1濠.梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在安徽凤阳。2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。3.是：这。4.固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。5.全：完全，确定是。6.循其本：从最初的话题说起。循：从…说起。其，话题。本：最初。7.子曰’汝安知鱼乐’云者：你说”汝安知鱼乐“等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。”云者：如此如此。8.安;疑问代词.怎么译文庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”《曹刿论战》选自《左传》十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙（鄙陋，这里指目光短浅），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安（有“养”的意思。衣食这类养生的东西），弗敢专（个人专有，独自享受）也，必以分人。”对曰：“