泉州市宗教文化旅游资源综合评价及其开发对策

泉州市宗教文化旅游资源综合评价及其开发对策作者：蔡彩云，骆培聪，CaiCai-yun，LuoPei-cong作者单位：福建师范大学地理科学学院,福建,福州,350007刊名：福建省社会主义学院学报英文刊名：JOURNALOFFUJIANINSTITUTEOFSOCIALISM年，卷(期)：2009，(3)被引用次数：0次参考文献(7条)1.李文实.黄民生泉州文化旅游资源特色及其开发利用[期刊论文]-资源开发与市场2003(06)2.刘素红泉州市宗教旅游资源特点及其开发对策3.唐礼智泉州市旅游形象定位与设计研究[期刊论文]-北京第二外国语学院学报2001(05)4.景秀艳福建宗教文化旅游资源开发2003(03)5.马勇旅游规划与开发20026.保继刚.楚义芳旅游地理学19997.颜亚玉旅游资源开发2001相似文献(10条)1.期刊论文钟金德泉州市宗教文化的开发和利用-当代旅游（学术版）2010,(1)泉州,是我国首批公布的历史文化名城,也是海上丝绸之路的起点.诸多宗教遗迹构成泉州一道独特的人文景现,宗教文化蕴涵深厚,拥有独特的优势,享有世界宗教博物馆和宗教胜地的美誉.深入分析宗教文化所具有的特点和优势,对如何充分发挥泉州宗教文化的优势,进一步开发和利用泉州宗教文化提出自己的一些看法.2.学位论文曾建川福建南少林文化的推广现状和对策2007中国是一个地域辽阔、多民族统一的文明古国，具有悠久灿烂的文化。少林文化正是其中的一支奇葩，根据“文化是一个在特定的时空条件下发展起来的历史范畴”的原理，少林文化也是在特定的历史时代、特定的区域文化中发展起来的。南少林是相对于北少林(嵩山少林)的一种文化现象，流传于南方，主要在福建一带。它同少林武术一样，具有宗教文化和武术文化的内涵，也具有鲜明的地域特征和时代特征。不同的民族在不同的自然环境中会形成各具风格的生产方式和生活方式，养育出不同的文化类型。南少林文化正是在闽区域文化的滋养下，又在特定的历史背景下不断发展和演变。虽然南少林的发展受到起源不明、寺址争议的影响，但其体系已经在八闽大地上生根发芽。本课题通过对南少林文化的研究现状的调查，尝试在闽区域文化、佛教文化、闽武术文化和会党文化下研究其内涵，对之下定义；调查南少林文化在福建的推广现状，发现存在的问题，尝试提出对策。本研究得出的主要结论如下：1，福建三地南少林寺址的持续争议，模糊了南少林品牌，也影响了当地政府对之发展信心。2，宗教是其本质，武术是其特质，南少林寺庙产业的发展离不开宗教氛围。3，南少林文化的理论研究滞后于其产业链的发展，而对南少林的起源、内涵、拳种的争议也影响了其可持续性发展。4，随着大量南少林武术学校办学思路的转变，南少林武术在武术学校中的推广遇到了困难，可喜的是泉州市教委已经开始重视“南少林武术进校园地方课程的工作。本研究的主要建议如下：1，加强南少林文化的理论研究，完善南少林文化的内涵，整理和充实南少林武功。2，提倡泛南少林文化的认同，推动福建三地南少林之间的交流。3，南少林武术在学校体育中的推广有可行性和必要性，也利于南少林文化的传承。4，对南少林文化的研究必须在特定的闽区域文化和特定的历史背景下展开，不能照搬嵩山少林文化的研究。3.期刊论文吴光锡泉州市宗教文化旅游营销策略研究-现代商贸工业2009,21(6)泉州宗教文化发达,宗教旅游是泉州旅游活动的一项重要内容.以泉州市宗教旅游的市场定位与目标选择以及营销策略来阐述泉州宗教旅游的发展方向.4.期刊论文蔡湘江.CAIXiangjiang论闽南民间舞蹈的多源性特征-东南学术2005,(3)闽南民间舞蹈从一个侧面反映出闽南文化源远流长、博大精深和多源性特征.闽南最有代表性的拍胸舞源自古闽越族祭祀舞蹈;嗦啰嗹舞与中原文化有着不同寻常的渊源关系.闽南民间舞蹈源于传统宗教习俗,并保留有域外文化遗响.5.会议论文龚文忠.赵建平.朱红.刘小红.陈顺子.陈穆泉州市丰泽广场及围合建筑夜景照明2004中国的海上丝绸之路的泉州市是具有悠久历史的名城,有着浓厚的宗教文化传统,是我国最早开通海运事业的城市.泉州中心市区夜景照明的设计以山水风光、闽南文化、现代新城、旅游胜地为规划定位.丰泽广场则是具体体现泉州市现代文化的市区中心广场.也是具体体现现代新城的标志性景点.本文简要论述了广场夜景照明方案及其实施后的效果.6.期刊论文李冬梅.陈伟强文化翻译视角中的泉州文化推介-榆林学院学报2010,20(5)泉州丰富多彩的地方文化是泉州主要的旅游文化资源,被称为音乐活化石的南音、独具特色的舟船文化、多元的宗教文化是其最典型的代表.在文化翻译观的指导下,利用英语作为媒介把泉州独特的文化推向世界是泉州文化翻译的重要任务.7.期刊论文陈芸宗教旅游开发的SWOT分析——以泉州市为例-湖南财经高等专科学校学报2009,25(3)宗教旅游是泉州市旅游业的重要组成部分.通过SWOT分析方法,对采州市宗教旅游开发中的优势、劣势、机遇以及威胁进行分析,建议应采取发展文化考察旅游、特别意义的宗教活动、加强与周边的宗教文化交流及有计聱J地修缮和保护宗教旅游资源等措施来开发泉州市的宗教旅游资源,促进来州市旅游业的健康发展.8.期刊论文李永春.黄世清.卢国卿.LIYong-chun.HUANGShi-qing.LUGuo-qin泉州古城区景观界面保护的原则与对策-泉州师范学院学报2006,24(2)历史文化名城泉州具有极为独特的地域文化特征.泉州古城区保留了唐、宋、元等历史时期的不同建筑风貌和海洋文化、宗教文化和闽南文化等多元文化特点的建筑景观界面.如何合理的开发与保护这些珍贵的历史文化遗存,使之既能保持泉州多元文化的特点,又能延续城市的历史文化的文脉,文章对此进行了初步研究,并提出了保护的具体方法、原则与对策.9.期刊论文格日勒图古泉州宗教艺术考略-前沿2003,(7)宗教艺术是艺术门类中一个重要组成部分,是宗教文化的重要构成要素.它是宗教精神与艺术形式的柔和,①黑格尔认为宗教往往需要艺术来使我们更好的感到宗教的真理,或是用图像说明宗教真理以便于想象.②宗教的发展需要艺术的力量.人类在创造精神活动的同时,也开始了艺术创作和鉴赏的要求.泉州地处我国东南沿海,历史悠久,人文荟萃,历史上曾有多种宗教汇集于此,在泉州留下了他们珍贵的历史足迹,所以人们把泉州称做宗教历史博物馆.如今,这些宗教大都淹没于历史尘埃中,但却在泉州留下了颇具异域特色的灿烂辉煌的宗教艺术瑰宝.本文通过对一些古泉州遗留下来的宗教艺术遗迹的考察,略窥古泉州宗教艺术的发展脉络.10.期刊论文郑黎神凡共生——泉州市偶造型文化特性解析-郑州轻工业学院学报（社会科学版）2009,10(6)泉州木偶造型是闽南文化的一个重要载体,有着多元的宗教文化背景及伦理教化功能.泉州木偶造型文化有着兼收并蓄的特点,是闽南地域文化的缩影.就风格而言,泉州木偶造型不受形式局限,可随意塑造,强调艺术的意象化特征.江加走创作的木偶为泉州木偶造型的经典.泉州木偶不仅满足了人们的审美娱乐需求,也为闽南文化的传播与发展做出了贡献.本文链接：授权使用：河北省图书馆(hbstsg)，授权号：2153ef2f-d08a-4e95-9c4e-9e3600b0ca2d下载时间：2010年11月22日