搜索
二十世纪的敦煌道教文献研究文献来源：伯希和敦煌道经、法国传教士所购买的半部明《道藏》国内：1923-1926上海涵芬楼影印本（北京白云观所藏《道藏》）国内研究：刘师培《读道藏札记》（1911）沈曾植《海日楼札丛》（1988出版）敦煌道教研究三阶段一、20世纪初—40年代1.著录法国：伯希和与M.Senart的书信中有敦煌道书来源的看法国内：1909年9月首次见到伯希和所藏部分敦煌文献罗振玉《敦煌石室书目及发见之原始》王仁俊《敦煌石室真迹录》罗振玉《莫高窟石室秘录》日本：1909年11月首次了解敦煌遗书救堂生《敦煌石室中的典籍》内藤湖南《敦煌发掘的古书》（在日本最早对《老子化胡经》解说）京都大学第二届史学研究会：内滕氏、狩野直喜2.刊布1901罗振玉、蒋斧《敦煌石室遗书》（首次刊布了两卷《老子化胡经》）罗振玉《石室秘宝》1915罗振玉《雪堂丛刻》1917罗振玉《鸣沙石室遗书续编》1918罗振玉《鸣沙石室古籍丛残》1924罗振玉《敦煌石室遗书三种》《沙州文录补》（罗福葆辑）1939罗振玉《贞松堂藏西陲秘籍丛残》1923罗福苌《伦敦博物馆敦煌书目》（从杂志和与沙畹来往书信汇集，“子部道家类”）1939向达《伦敦所藏敦煌卷子经眼目录》（通过在英国全面调查所作的汇报）1949陈国符《道藏源流考》（《敦煌卷子中之道藏佚书》敦煌道书最全面的目录，根据陈垣《敦煌劫余录》、向达《经眼录》、王重民巴黎抄录的目录近200种）3.围绕《化胡经》《道德经》的研究1910桑原骘藏《老子化胡经》1911-1913伯希和沙畹《摩尼教流行中国考》附录《老子化胡经》（1）《化胡经》1923陈垣《摩尼教入中国考》（断定第一卷为唐新作而非王浮）1924王国维在罗福葆辑《沙州文录补》跋语1934王维诚《老子化胡说考证》勾勒出西汉至明清老子化胡的演变脉络1937-38福井康顺《老子化胡经的诸相》1938牟润孙《宋代摩尼教》（宋《道藏》有与敦煌同的十卷本《化胡经》）1945松本文三郎《老子化胡经的研究》1947逯钦立《跋老子化胡经玄歌》（考证出敦煌本《化胡经玄歌》卷十中有北魏太武帝灭佛的背景，从而确定卷十部分内容出自北朝，说明卷十本的《化胡经》最终在唐代汇编而成）（2）《老子》1918罗振玉将《鸣沙石室古籍丛残》中《老子道德经义疏卷第五》（P.2517）在跋语中推论为是久佚的孟智周《老子义疏》残卷，伯希和断定为梁简文帝的《老子讲疏》1921石滨纯太郎在《书敦煌本老子道德经残卷后》中肯定罗氏推断（结合《道藏》本）1930s马叙伦认为是成玄英《老子道德经义疏》残卷，石滨纯太郎、蒋锡昌《老子校诂》亦赞同1930李孟楚认定为刘进喜疏（成玄英说已成学界定论）（3）罗振玉在《敦煌石室遗书三种》中刊布《老子义》和《老子玄通经》40年代唐文播对《老子道德经》的研究（以法藏《老子》为主的整理性工作）蒙文通《校理老子成玄英疏叙录》（1946）、《辑校李荣注跋》（1948），对中古重玄义学的研究，影响很大。（4）非子部道经1915罗振玉《雪堂丛刻》收录顺德罗氏藏《太玄真一本际经证实品卷第五》、北师图书馆《无上秘要》卷五十二和橘瑞超“橘氏敦煌将来藏经目录”中《太上妙本通微妙经卷第十》1916罗振玉辑《吉石庵丛书》中有《太上妙法本相经》残卷、陶弘景《本草集注序录》，影印《南华真经刻意品第十五》（P.2508甲）、《南华真经山木品第二十》（P.2531）、《南华真经徐无鬼品第二十四》（P.2508乙）1924罗振玉《沙州文录补》刊布《一切道经序（S.1513A）1924罗振玉《敦煌石室遗书三种》刊布《南华真经田子方品第二十一》（仿效佛经称“品”）1925罗振玉《敦煌石室碎金》排印本刊布自藏《老子义》《南华真经田子方品》《老子玄通经》《道家残卷》1939罗振玉刊行《贞松堂藏西陲秘籍丛残》第一集影印《老子道德经序诀》《老子义》《南华真经·田子方品》等，第二集全为道经1943年《说文月刊》3卷10期为“西北文化”专号，其实是敦煌专号。董作宾《敦煌纪年》二、50—70年代