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1西安翻译学院XI’ANFANYIUNIVERSITY实践调查报告题目学生姓名专业指导教师2014年02月学号院系成绩2实践周志姓名专业学号院系时间实践项目份子钱这一风俗的来源及发展实践内容1.上网查询相关内容；2.请教相关专家老师；3.查阅相关典籍、报刊及杂志收获与体会份子现象与东亚文化紧密相关，与儒家泛家族主义以及群体取向的社会组织体系有内在联系，不光是中国人凑份子，日本、韩国也有凑份子的风俗。在中国古代时候，并没有流行送份子钱的风俗，但人们习惯送东西给新人。这一风俗发展到现在，才有了送钱的习惯，这是商品经济观念的直接影响，直接送钱为社会所接受，送份子钱成为祝福新人的方式。了解身边的文化现象，探究其背后的原因、来源及发展等，赋予其一个完整的面貌，这不论对我们更好地融入社会生活，甚至是对这一文化的传承都有着重要意义。本人签名：3实践周志姓名专业学号院系时间实践项目发现收份子钱的程序实践内容1.上网查询相关内容；2.询问长辈及酒店相关工作人员；3.借自家乔迁之喜亲身实践收获与体会收份子钱主要分为四个主要步骤：一。择来宾；二。派贴；三。呈份子；四。汇总收份子钱实质上实在算一本人情帐，体现的是一种礼尚往来的旧传统。随份子也应该是你来我往，互不相欠，已达到增进感情的目的。可现在增进双方感情的功能大大淡化，大家多出现“送者需费脑筋，收者需还人情”的不平衡心理。另一方面，每份子价码与宴席市场行情二者之间，具有一种稳定博弈均衡，价码总是随行就市，水涨船高，与物价水平及民众水平密切相关。本人签名：4调研报告主题词：份子钱，商品经济，人情债，情感储蓄，不平衡，攀比内容摘要：如今，份子钱已是人们人情往来不可或缺的一部分。每当人受到了份子钱，客人吃完酒，从人情角度说，这一轮暂告一段落。但事不算完，酒吃完了，人情在加深，债务记录要刷新，人情平衡面临改写。但人们双方的这本人情帐很难算清，甚至现在很多人，尤其那些低收入却关系网复杂的人更是如此......份子现象的来源及发展在古代，人们并没有送份子钱的习惯，但他们习惯送东西给新人，送份子钱是到清末初期才渐渐流行的。当时这是上流社会举办喜事必不可少的项目。尤其是满族八旗，为了体现身份更讲究送份子钱的礼节，老舍先生的小说《正红旗下》就描述过家里为凑份子钱发愁作难的情景。在解放初期,很长一段时间都不流行送份子钱。上世纪五六十年代结婚特别简单。文革时期,不兴送份子钱,但亲朋好友会送暖壶、脸盆、毛毯、毛巾被等实用物品；如果是礼金,也就2块、3块、5块的，最多不会超过十块钱。到了上世纪90年代,随着商品经济的发展,生活条件好了,工资拿的比以前多了,人们手里有了闲钱,份子钱就逐渐为大家所接收了。份子现象是与商品经济分不开的,在商品经济中,价值规律迫使商品生产者不致在市场竞争中破产,为了赚取更多利润,而努力改进技术,节约成本,提高效益;追踪消费者的需求变化,并及时根据这种变化调5整生产结构,这无疑定会促进生产力的发展.然而,在生产力发展的大背景下，另外一个而难以是，在人们生活水平提高的同时，份子钱也在飙涨；根据老人们回忆，当年碰上人们结婚，每人送上三五块钱就算多的；但到在份子钱也要200元起步，关系再亲密点儿，送个800丶1000的也不罕见。几十年间，份子钱就增长了几百倍，这让很多人都接收不了，为躲婚礼上而去旅游的人更是大有人在。不仅是婚礼，生日礼，升学礼丶乔迁礼丶宝宝诞生礼丶满月礼丶百岁礼甚至葬礼，每月多多少少都会遇见几件需要出钱的事。另外，商品经济具有两重性，这另一个方面，它最重要的弊病之一就是由于作为一般等价物的货币象征和代表者社会财富的多寡，因而社会上容易产生货币拜物教，从而把一切都商品化、金钱化，在这种情况下，商品交换原则就会渗入政治、文化和社会生活各方面。这样的人情交易当然也包括在内。礼金的多寡就代表着双方的亲密程度或双方希望达到的亲密程度，而且礼金的多少也象征着一个人的身份地位，一个有钱的老板逢员工结婚，给个1000块的红包也不是没有可能。这就容易在送份子钱上形成一种攀比的心理，在一定程度上也是促成份子钱“大涨价”的原因。份子钱本应是加深人们之间人情关系的，你来我往，互不相欠，但如今这份子钱却变了味儿，它已然成为了一些人的负担，也成为一些人炫耀财富的平台，还有些人整天为份子钱的事争来争去，甚至翻出那些陈谷子烂糠的旧账和其他的人情交易，算也算不清这人情债。但在另一个方面看来，这个烂帐也是件好事，正是人情体制和关6系网系统追求的境界，无形之中加深了相互之间的纠葛和关系，维护了私人关系。但无论如何，这是一种扭曲的、不平衡的情感储蓄，我们仍要努力纠正。一些英国年轻人提出了趋简的“随份子”方式。英国小伙子Max说：“我的朋友会去开一个账户，所有宾客可以自愿存一点钱作为我们度蜜月的基金。”严谨务实的德国人则愿意直接将礼金折成实物。新人会在婚礼前数月找一家自己喜欢的百货商场挑选结婚所需用品，然后拟成清单，注明价格发给亲友，便其赠送。对份子钱，我们只有量力而行不拘形式和数量，将真情包裹其中才能让人把份子钱送得舒心、使得开心。份子钱与筵席市场每份分子价码与筵席市场行情二者之间，具有一种稳态博弈均衡，价码总是随行就市，水涨船高，与物价水平及民众生活水平密切相关。但是这些份子钱的总和，在扣除筵席开支后通常略有盈余。在商品经济的今天经营者追求利润最大化，以此保证资本的充足，在市场竞争中具有更大的竞争力，筵席市场中的筵席价码是根据客户层次定的，市场也会追踪消费者的需求。而分子价码也会“偷窥”市场行情，结合人情因素从而给出适当的价码。分子行情与市场行情如此相互作用，这里起到提升二者价码作用的因素就是民众生活水平的提高。（参考文献：百度百科《份子钱》；新华网2013年5月9日网刊；张忍成《怎样正确认识和对待商品经济》）7实习报告主题词：身边风俗、份子现象、人情交易、不平衡、解决办法内容摘要：千百年来，作为东亚文化的一部分，分子现象一直流行着它作为人们之间人情交往的重要枢纽承载着人们对以另一种方法友好相处的热烈愿望。因为从分子现象的发展来看，不管份子是否夹着礼金，它都表达了人们之间美好的祝福。上世纪90年代，一卷毛线就可以串起两家人几辈子的友情，一只茶壶就可以灌溉两家人辛勤培育的亲情，一个梳妆盒也就可以收藏新人一世的爱情。但到如今，这本应是你来我往，互不相欠，只用来维系感情的份子却变了味儿......份子现象的记忆现在说起份子钱，好像人人都不觉得陌生，好像它是我们生来就有的，而我们只知道遇事送份子，它像是被抛给我们似的，问起年长的父辈们，他们也不知道这送份子是什么时候开始流行起来的，我们只知道一代传一代。再问他们为什么要在亲朋好友有红白喜事送份子时，他们说这就像是过年了要到别人家拜年一样，你到别人家去，别人也上你们这儿来，这样你们之间才会保持一定的联系。到了送份子，各家都会有自家的喜事，你可以送给他，他也可以送给你，有时还会收到一些毫不相干的陌生人的礼品盒礼金。但在他们回忆起来，在他们那个年代，大家都习惯送一些比较经济实用的物品，如果是礼金的话，也就是2块、3块、5块，绝不会超过10块，我们可以想象当时社会风气的淳朴，应该是人与人之间真诚地交往的愿望，份子也是承载着人们对新人最美好的祝福。8份子现象是我中华几千年文化发展的积淀，不管是在古代还是在现代，它都在沿着历史给它划定的轨迹，不依不饶地走着完美的弧线，前进着。份子钱是我们身边可以触摸得到的风俗，它看着一代又一代人从它跟前走过，不管路人在它面前留下了什么，我想都不应该影响我们去了解，去揭开它神秘的面纱，还原它一个我们可以理解的面貌。于是，带着对这一文化现象的未知和痴迷，我们可以上路了。根据资料显示，分子这一风俗的根在中国，与农耕文化密切相关。那时的生产力和生产方式都比较落后，盖房子、娶媳妇都是大事，仅靠一家一户难以完成，就形成了凑份子的模式，每户人家都送点儿礼，出点儿钱，帮助这户人家渡过难关，其实是一种原始的互济互助的形式。人情往来的根从那时起就种下了。在韩国、日本这样的一些东亚国家也流行着份子钱的风俗，送份子是送给新人祝福最好的方式。而在一些欧美国家，我们也能觅得这一风俗的痕迹。然而，这一风俗不管在何地都有其发展的过程，由一斑可窥其豹。在中国，份子主要流行送物品和礼金两种方式，而这两种方式恰恰代表分子现象发展过程中的两种历史阶段，且均是由商品经济的发展而引发的，其一代表社会生产力落后，人民生活水平低，人民主要以温饱为目的，冲上物质需求，所以他们多注重实际需要，所以一床被单，一对洋瓷杯子即能满足他们的需求，这也能体现一种互济互助的方式。其二则相反，代表着先进的社会生产力，人民富裕了，人民手里有闲钱，现在人们对金钱的直接需求要远大于对物质的直接需求，人们送份子钱也体现了互济互助的方式。这一商品经济的高级阶段是由低级阶段发展而来9的。比较有趣的现象是吗，不管份子钱这一风俗如何发展，其形式仍旧没有发生太大变化。古代的形式，我们在许多影视作品中都不难发现，主人家有喜事，必要把要请的宾客一一列写出来，然后一一写入大红请柬。待到喜宴当天，宾客全都带着礼品前来祝贺，有的挑着丝绸点心，有的拉着家居用品，而且全部用大红丝带扎成大红花挂在担子上、马车上，代表着喜庆、热闹、吉祥。然后大家都在主人家喝喝茶，许久没见面的要叙叙旧、唠唠嗑、拉拉家常。最后就是众宾客吃喜宴了，这是主人表达感激之情的一种方式。喜宴上，主人之前会按照客人赠礼的厚薄，与客人交情的深浅以及客人年龄的尊长为客人安排坐席。而在现代，除了礼物的贵重程度发生了明显变化外，其余的都是大同小异。每逢春节假期，便是喜事多来的日子，很多新人选在此期间择吉日以成佳偶，很多家庭也喜爱在此期间选良辰以迁佳居。事逢凑巧，在正月初五，我去参加了亲戚家的一次迁居之礼，而又在正月初八，自家乔居新家之喜，亲身体验了逢好日子主人家的喜庆。相比于过去，如今的份子礼更多了一层意义，人们已然不再为却客人的礼苦恼为难了，如果说借收份子礼让亲朋好友一聚，大家一起开心热闹，应该更为准确一些。我记得送亲戚家礼的那天，我看见了小时候的玩伴，大我四岁，现在他在外地打工，几年也见不上一面。一见面我们就聊得起劲，一起回忆过去的时光。我想这次相聚一分别又要过几年才能见面吧。其余的人也跟我们一样。这一次，我是以一个客人的形象出现10在收份子礼的现场，而在我家那次，让我的身份有了180度的大转变,我由客人变成了主人。翻开历史的画卷，从选择来宾、派贴，到呈份子，再到汇总，都能寻见我的身影，而且那时一个永远都不敢停下来的身影。来者是客，必须拿出一百分的热情来招待，而且不能视客人礼薄礼厚而对任何一位客人丝毫有所倦怠，否则一桩喜事会变成一件坏事，而自己也会背负骂名，成为街头巷尾议论的对象。这一次，我忙碌了起来吗，这也使我变成了这次聚会的旁观者，对一个旁观者来说，对所看到的事物进行思考是最聪明的选择，它也为我提供了一个思考所需要的空间和时间。在这个空间里，我听见了平常得不能再平常的话题，甚至不用对方回答就能知晓答案。也许站在一个熟人面前，你可以毫不犹豫地说出心中所想，滔滔不绝；但面对一个许久不见的熟人你又怎能保证句句话都说到对方的心坎儿里去？所以，如此简单的对话便是两人久别重逢后最好的问候方式了，只想知道对方现在过得好不好。当然，我也看到了另外的一些东西。有些人面带微笑与人友好地握手，转身后就立刻变了脸色，我还看到了一些人始终独自坐在那个角落还在喝着主人给他沏的第一杯茶，而那茶仍然还剩下半杯。我陷入了沉思......变味儿的份子钱礼尚往来是中国人崇尚了几千年的传统，这之间我们所能获得的无非是在人情交易中的利润，人情表的改写和人情的维系。然而，这现在的“礼尚往来”却处于一种不平衡、趋于扭曲的状态，反思一下，仍然是商品经济发展到今天所带来的结果，人们逐渐成为了金钱的奴11隶。不管是在在农村还是在城市，都流行逢事送礼的，而今天送礼的事情也越来越多，像生孩子、过百天、满周岁、上大学、参军、生病、升职、盖房子、搬新家、给老人祝寿都要花钱，这可难倒了一大群低收入人员。假期刚过完，许多网友就在网上晒出了假