五四运动-人类进步的意义-与新人类的使命

“五四运动”,人类进步的新意义,与新人类的使命灵宇2009-4-11草稿于赴马来西亚机上引子:“五四运动”,是一场中国传统文明的自我放弃、自我改造的惊天动地之作,是一场通过不惜打破旧中国的一切传统而在西方文明中寻求中国出路的运动,[是一个传统灵性进步的代价的后面,世界给中国带来的巨大的理性进步!]没有打倒孔家店或朱家店的“五四运动”,中国就不可能在几代人之间,放弃自己成熟的传统文明,赶上西方,甚至在不远的未来,超越西方。“五四运动”是矫枉过正的钟摆,为中国人选择马列主义铺平道路。那么,九十年后的今天,原来的角度有什么局限?我们如何衡量“五四运动”的进步?它带给我们什么?和不能带给我们什么?我们如何跳出“五四运动”的束缚,去拥抱传统、拥抱世界?“五四精神”与儒家精神有什么区别?如何发挥中国人的“五四精神”,去重新学习先秦思想传统,去思考新的历史使命,去挽救中国,从而挽救世界呢?这个问题太大了,需要另文阐述(灵宇)。我们这里把范围缩窄一下到人类进步的讨论上,同时对“五四精神”做一点另类分析。（如果我们仅从理性的角度去衡量“五四运动”,我们只会看到问题的一个方面，就是中国人如何用西方的“术”，来克服中国几千年的传统，从而在物质上赶超西方，在精神上学习西方，包括人道主义、宪政思想等。但是人们看不到中国在自己几千年的宝藏中如何寻回先秦思想，如何统一中西方文明，并在此基础上在精神上超越西方，并为西方提供崭新的思想工具，进一步，人们看不到中国人如何运用儒释道，去为全世界的新人类提供提升机会）传统上,人类进步有许多种讨论角度,现代哲学从理性和非理性的角度,讨论进步观念。而经济学上的经济进步,则越来越多地从生活质量、生态、公平分配、持续性、寿命、识字率、购买力等角度讨论经济进步的定义和范围(wikipediai))。,本文作者大胆地跳出“五四运动”的框架,即跳出理性思维的框架,只从人类如何面对地球和人类危机的角度,和在其条件下正在和即将产生的新人类的角度,去看待人类进步的意义,从而看待“五四精神”。并最后分析新人类的使命。(一)人类智慧来自简朴节约的生活方式当人类享受着现代科技带来的巨大变化的时候,人类已经完全忘记了它给人类带来的狭隘视野。巨大利益和巨大追求下必然收窄你的世界!人们已经改变了生活习惯,邻居之间已经互不认识、互不帮忙。人们的生活目标,除了金钱之外,已经没有了古代人团结一致、守望相助的传统。有的只是现代制度下的理性选择,而且是无常的、不可靠的、必须依靠法律制度才能维持的选择(香港就是一个好例子)。人们除了自己的家庭、亲戚、自己生活圈内的一小撮朋友之外,已经不需要,或没法对上帝、对上天、对任何人有那种心心相印的依靠或依赖了,那是精神上的寂寞,那是众里寻他千百度的无奈!那才是真正的百年孤独!!!世界上没有十全十美的东西,当人类具有智慧时,正是他们过着简朴节约的生活方式的时候,正是他们与大自然融合的时候,正是他们与”天地相应，与四时相副”的时候,正是他们能够与上天直接对话的时候。当人类的IQ/智力提高后,他们,之前主要是西方人,选择了理性、选择了科学和相应的制度、选择了对自然的征服和掠夺。后来加上和中国人一般,为在西方殖民主义的压迫下之生存,而选择了抛弃中国传统、选择了“科学与民主”、选择了马克思列宁主义,采用了法家的方法,用几代人的努力,艰难地赶超西方。这是一个在中国传统文化上,强迫加入西方文明之后,几代人的艰苦卓越地、披荆斩棘地、可歌可泣地、创造历史地适应赶超过程。(二)中国潜在的“性”在一定条件下才会真正地显现出来。作者在“只有中国能救资本主义”的谬误”(灵宇ii)中谈到中西方文明的关系，两者是不同结构(形式)，不同内涵/物料(质)，和不同历史之间的关系。其区别如同天然理石与人造理石一样，两者看上去、摸上去可以一模一样。但结构完全不同------。作者用佛教的“色”、“性”、“名”、“相”去分析两者的区别。以中国为例,“色”就是人们对中国的接触、他们的触角所受到的感觉;“名”是中国特色的社会主义;“相”是破历史纪录的高速增长和道德危机;“性”就是中国的本质,在未来将会是中国的儒释道思想。中西方文明的“性”,即本性是不同的。------,在未来不远,中西方文明两者看上去、感觉上去没有什么区别。就像钢化玻璃与有机玻璃看上去一样,但两者的物质结构、物理指标是不同的,只有在一定条件下,它们的区别才会显现出来。即使在现在的条件下看上去差不多。------“性”代表长远的东西，代表“相”可能变动的方向，代表未来可能产生的结果。------而当改革开放到今天这一程度,实力的崛起需要向世界展示新的“色”、“名”、“相”的时候,中国潜在的“性”,即中国的儒释道思想才会真正地显现出来。要使人类,特别是西方大众明白中国的儒释道思想、即“性”的价值,现在的做法是思想性的、分析性的,或娱乐性的,大多数情况下暂时不能改变人们的行动。必须用现代人明白的语言和思维,才能完成部分人的转变;真正的巨大的转变,在今天这个全球化的末法时代,必须等到地动山摇、人类的生存面临危机的时候才会到来。这就是人类的无奈!这就是人类的悲剧!情况比当年你要求清朝慈禧太后像共产党人般,去采用马克思主义、去建立新中国还艰难万倍。(三)理性和灵性:不同的衡量尺子人类的选择,决定于人类自己的视野,而这又决定于人类的心态和意识。现代人嘲笑古人愚昧,嘲笑他们落后。悬不知,这种愚昧和落后,正是现代人目前最需要的,正是地球环境即将发生巨变时人类能够生存所需要的。古代人可能比我们更忠诚、单纯、孝顺、大智若愚;可能更纯朴、善良、牺牲精神、大公无私。当然,现在我们需要的不是原来的这些东西,而是在一个更高的物质层次上,能够达到这些品质的、更大规模的提升。在末法时期的尾声,正是人类对地球村认识突然醒悟的时候。但是,时间已经不多了!人们现在可以做的,是用各种宗教(不管新旧)、各种方法、各种“术”,去尽量挽救全人类、特别是中间可以挽救的、或者说悟性较高的人们。他们虽然身受污染,但是他们还有可能提升到另一个更高的层次。这是下一个循环的种子,是这一个循环中能够最后收获的、几千年来最大的积累结果。比如全球人口的百分之几,将会是数以千万计、亿计的巨大数字!人类的进步意义,完全取决于你用哪把尺子去看。从理性科学的角度看,还是从人类灵性的角度看,两者的方向有时一致,君不见,伟大的科学家,如牛顿、爱恩斯坦,等，在天才的理性之外,还有卓越的灵性。但两者可以经常相反,一般平均而言,理性越强,灵性越低;科学越先进,灵性越落后。越原始、生产工具越落后,人类越团结、越依靠神灵的保佑,灵性也越高。人类的成长过程,就是人类的理性和灵性相互重叠、相互促进、相互斗争、相互摆脱的过程,就是从依赖上帝,到“上帝已死”(尼采语),到重新回归上天的过程。两把不同方向的尺子,得出的结论可以完全相反。这里在自然条件、社会条件、和人类意识条件相同的条件下,没有价值判断(指下面讲的同一条无差异曲线的情况)。理性和灵性各有功能,单靠任何一个方向都不适合人类的本性。当人类的公心较强时,人们偏向于灵性,当人类的私心教强时,如现在和日后的时期,人们偏向于理性。原始人喜欢原始人的生活,就像现代人喜欢现代人的生活一样,就像自由主义与传统主义对问题的看法完全相反一样。那么,如何衡量社会进步呢?中国国家统计局将制订的幸福指数,从收入、工作、社会福利和自然环境等方面衡量老百姓对社会的满意程度。这个指数主要包括普通人对日常生活的感觉，对生活越满意，指数就越高。当然,目前全球的指数尚没涉及灵性这一要素。如果我们把灵性纳入考虑范围,从人的角度看,可以借助西方经济学的无差异曲线（indifferencecurve）去理解进步。无差异曲线在这里是一条表示线上所有各点理性与灵性不同数量组合给人们带来的满足程度相同的线,两者数额,在自然条件、社会条件、和人类意识条件相同的条件下互成反比。当自然条件越差,比如全球暖化问题日益严重,人们的满意程度下降,无差异曲线往下移,反之亦然。当社会的组织结构越有利于公欲/公心时,人们的满意程度上升,无差异曲线往上移,反之亦然。当人类意识发生重大转移,认识到私欲有害于整体人类,并且认识到公欲/公心的增加有益于人类时,人们的满意程度上升,无差异曲线往上移,反之亦然。所以,在自然条件、社会条件、和人类意识条件相同的条件下,在同一条无差异曲线上,无数种理性与灵性的组合方式都会产生同样的满意程度。我们如果用人们的这种满意度的增量去衡量进步,而不是效率、生产力、利润、GDP去衡量进步,每个人的满意度的总和,就是社会总体满意度,就是民心，类似于福利经济学的概念(如何把灵性引入福利经济学中师一个未来方向。难度在于在灵性和理性的效用假设和方程都是不同的，在灵性世界，有时连衡量的概念都可以是一个负面的东西)。当科技发展,而如果应用的后果是人们越来越自私、私欲越来越重、灵性越来越低,那社会满意度不一定增加,社会并不一定进步,虽然效率、生产力可以越来越高。(四)佛魔的不同功能如果我们从灵性,从上天的角度看,结论就不同。比人类更高层次的灵性世界,或灵宇在论人类危机与新人类的诞生书中的“大于4空间”,他们不以对物质的控制和对自然的征服能力来衡量能力,而是以慈悲程度、悟性程度、能量程度、等来区别修炼程度的,至于神通程度等都是副产品。修炼程度越高,灵性越善良,越要守规矩。如果犯错,受到的惩罚越大,因为是明知故犯。从他们的角度看,会有不同的画面。作为正的力量,他们推崇慈悲、仁爱、悟性------。对于恶的、魔的势力,他们不会和人类一样,疾恶如仇。无魔不成佛,佛魔是一个东西的两个方面,任何一个人,既是佛,又是魔。佛教的发起菩萨殊胜志乐经,提供了区分佛与魔的四个标准,第一,“利益相应”,即得到的真实的来世,后世,生生世世的利益,例如金钱的抢夺,于今世可能有好处,但会播下恶源,或今世,或后世得到报应,金钱的抢夺就被视为魔的行为;第二,“与发相应”,凡是与诸佛如来所说的经典,一定跟经典里面所讲的道理,方法,境界相应;第三,与“烦恼灭尽相应”,就是说,佛给你的东西,会减少你的烦恼;第四,与“涅盘功德相应”,即佛的东西最后让你超脱六道生死轮回。凡是那些只管今世利益,而不管来世报应的行为,被称为魔的行为。但是正如阳中有阴,阴中有阳一样,佛中有魔,魔中有佛,有时两者很难区分,它们的关系是相对的。佛的成长道路可以十分漫长,中间充满了魔。比如从禅修的角度来讲,分为初禅、二禅、三禅、四禅、亦入世间亦出世间禅、出世间禅、等等阶段。从上一个阶段的修行者来看,初级阶段的修行者身上仍带有自己知道或不知道的魔性。但他们不会以任何轻视的心态去与他们相处,更不会认为自己是佛、别人是魔。这是一个学习过程,需要很多世才能完成。我们不能把魔理解成不好的东西,人类“好”和“坏”的概念,与佛与魔的概念,不是同一个东西。是好是坏,完全看每一个人心中的信念。所以,从天的角度讲,他们衡量进步的尺子,与人类的尺子完全不同,如张三丰真人云,“顺则人,逆则仙”,就是这个意思。具体到现实世界,人类历史,就是因果关系的历史,也是佛的历史,也是魔的历史。没有魔的力量,就不会有今天的科技,就不会有今天的理性,就不会有今天的资本主义,就不会有今天的人口规模,就不会有全球化的物质基础和结构,就不会产生后面讲的新人类,也不会有日后出现的、比例很小、绝对数量很大的新人类的证果,等等等等。人类本身是短视的,人类很难超越自己的人性需要,在末法时期,得道证果者只是少数。但是,如果我们能够跳出人性的局限,从另一个角度,即上天的角度、灵性的角度去看问题,许多我们看不清的关于进步的含义,就会很清楚。(五)几点观察第一,上面灵性与理性满意度，为我们提供了一个比较不同时代社会的思路和工具。应用到“五四运动”上，当外部条件，即西方的殖民主义要把你灭亡时，你一切的效用都会是零，比较的结果是清晰地，就是“五四运动”具有极其伟大的意义，它不仅挽救了中国，而且将在未来挽救世界。但是，理性的进步,科学的进步,用理性的角度是好的,但它们会带来的人性自私,最后会导致