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第二节夏、商、周旅游史•夏商周是中国历史上极为特殊的阶段：华夏文明的各源流开始汇聚，中国最早的王朝诞生并定鼎中原，中国文明和华夏传统的若干基本特征渐趋成熟，中国古代文明由兴起到繁盛……中国古文献对这段历史的记载却过于简略。自太史公作《史记》始，一代代中国学者为考据其史实、断定其年代而殚精竭虑，试图澄清历史与史前、文明与野蛮之间的迷雾，廓清华夏文明的起源。一、夏朝（BC2070——BC1600）•约公元前2070年，禹建立了我国历史上第一个国家——夏朝，定都阳城。•从夏禹开始到夏桀，共传14代17王，约470多年历史。•夏朝活动的范围，西起今河南和山西南部，东至今河南、河北、山东三省交界的地方，南接湖北，北入河北。其统治中心在今河南洛阳平原和山西汾水中下游一带，与周围氏族部落处于犬牙交错的状态。其势力与影响达到黄河南北，直到长江流域。河南偃师二里头夏宫复原图（1973年）该宫殿基址位于整个遗址的中央，东西长约108米，南北宽约100米，是一处由殿堂、廊庑、大门、庭院等有机组合的建筑群体。工程浩大，布局严谨，主次分明，雄伟壮观。这是1975年在河南偃师二里头遗址出土的铜爵。该爵高22.5厘米，长31.5厘米，其造型优美、流畅。爵的口部前有长“流”，后有尖“尾”，对称美观，器物平衡。这是1972年在安徽肥西出土的钮形柱斝。青铜制品，通高21厘米，重750克，呈喇叭口形，是一件容酒器。山东嘉祥汉代武氏祠的画像石拓片。夏桀是夏王朝的最后一个王，暴虐残忍、以人为辇，大修宫室，生活非常奢侈，引起了极大民愤。“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。”二、商朝（BC1600——BC1046）公元前17世纪，商汤起兵，消灭了夏朝。商王朝建立，定都于亳。公元前1300年，盘庚迁都到殷，故商朝也称殷朝。迁都的原因：（1）汉代学者：去奢行俭。（2）近代王国维：躲避河患。（3）邹衡：为了对付北方的敌人。（4）傅筑夫：地力衰减，换新地。（5）李民：贵族与平民斗争的结果。（6）徐喜辰：争夺商王的继承权。司母戊鼎在1939年河南安阳殷墟出土该鼎为立耳、长方形腹，四柱中空的大方鼎；因腹内壁铸有“司母戊”三字而得名。据最新测定，司母戊鼎高1.33米，长1.1米，宽80厘米，重832.8公斤，是迄今为止出土的我国也是世界上的最大青铜器。1937年河南安阳殷墟出土的带枷奴隶俑（现收藏在台湾博物馆）俑的形象塑造比较粗略，上捏塑出五官和身体的大概形象，两个俑均被枷铐着。他们生动地反映出，商代奴隶白天在奴隶主的监督下，从事艰苦的劳动，晚上则要被戴上手铐或脚铐，奴隶的生活境遇十分悲惨。殷墟祭祀坑位于河南安阳殷墟王陵东区，共有祭祀坑191座，占地面积几万平方米；坑内总共埋有人骨1000多具。祭祀坑大多集中而有规律地排列着，多数为南北向，这些用来作人祭的不少是奴隶，大部分为青壮年；他们有的被砍去头颅，有的被肢解，有人则是被推入坑中用石锤砸死的。人祭坑反映出了当时商代杀死奴隶进行祖先祭祀制度的盛行。三、周朝(公元前1066年——前256年）周朝西周（BC11世纪——BC771年）东周（BC770年——BC256年）春秋（BC770年——BC476年）战国（BC476年——BC221年）1、西周•周族是今陕西黄土平原上一个古老的部落。夏朝末年，周族人生活在泾、渭河流域。周始祖后稷，三传至公刘，迁居于今陕西彬县。在商朝末，周文王祖父古公亶父（太王）时，为周围狄所扰，北族沿渭河南下，居于岐山之阳。至其孙周文王时，力量更为强大，公元前11世纪中叶，周武王灭商，建立周王朝，定都镐京，史称“西周”，把地域扩展到黄河中下游地区。周朝疆域图分封制井田制公元前594年，鲁国实行“初税亩”制度，使私田所有权建立，标志着奴隶制开始瓦解。国人暴动与周召共和公元前841年，国人发生暴动，周厉王出逃，由周公和召公临时主持政事，史称“共和行政”，共和元年即公元前841年是我国现存史料中有确切纪年的开始。公元前771年，犬戎攻破镐京，西周灭亡。2、东周•公元前770年，周平王迁都洛邑，东周建立。•东周分为春秋和战国两个时期，春秋战国时期是中国历史上一个大动荡的时期。（1）春秋时期•春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王•春秋五霸别说：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践春秋形势图（2）战国时期•战国七雄：韩、赵、魏、齐、秦、楚、燕•战国时期的变法：魏国的李悝变法、楚国的吴起变法、秦国的商鞅变法•春秋战国时期著名的水利工程：邗沟、都江堰、郑国渠战国形势图春秋战国时期的文化•㈠思想领域：“诸子百家”、“百家争鸣”•①儒家：孔子、孟子、荀子•孔子编订的典籍有：《诗经》、《尚书》、《春秋》•其他儒家经典：《论语》、《孟子》、《荀子》•“四书五经”•②道家：老子、庄周•代表著作有：《老子》（又称《道德经》）、《庄子》•③墨家：墨翟，著《墨子》•④法家：韩非子，著《韩非子》•⑤兵家：孙武和孙膑，分别著有《孙子兵法》和《孙膑兵法》•⑥阴阳家、刑名家、纵横家、农家•㈡文学领域：屈原的《离骚》和《天问》•㈢天文历法：《春秋》中留下了哈雷彗星的最早记录；《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。•㈣医学：扁鹊创立“四诊法”•㈤建筑学：鲁班四、夏、商、周时期的旅游•1、商旅的繁荣•西周时代，随着奴隶制经济的进一步发展，商业也成为一个不可缺少的部门。但在当时，承担全部商业活动的人都是奴隶。他们和“百工”（如司工、工正、陶工、车正）一样，都被集中管理着，即“工商食官”。贵族们用来交换的商品主要是奴隶、牛马、兵器和珍宝。但贝仍在使用，仍以朋为单位，但比商代多，金属（铜）货币也在市场上出现。一般来说，市场所在，就是“国”或“都”的中心，这种交换是专为奴隶主贵族服务的。一般平民间的商品贸易，还只限于物物交换。•范蠡，春秋时期越国的大政治家。在越国被吴国灭亡时，是他提出降吴复国的计策的，并随同越王勾践一同到吴国为奴，千方百计谋取勾践回国，成为辅助勾践灭吴复国的第一谋臣，官拜上将军。但当勾践复国之后，他了解勾践是一个可以共患难但不能共享乐的人，于是他急流勇退，毅然弃官而去。•首先他到了齐国，齐国人知道他有很好的品德和很高的才能，就请他当宰相。由于他退归林下的决心已下，不久又辞官而去。他到了当时的商业中心陶（即今山东的定陶县）定居，自称“朱公”，人们称他为“陶朱公”。他在这里既经营商业，又从事农业和牧业。他很快就表现了非凡的经商才能，在19年内有三次赚了千金之多。但他仗义疏财，他赚了钱，就从事各种公益事业。他的行为使他获得＂富而行其德＂的美名，成为几千年来我国商业的楷模。•陶朱公很有经商的头脑。他根据市场的供求关系，判断价格的涨落，即“论其（商品）有余和不足，则知（价格）贵贱。”他发现价格涨落有个极限，即贵到极点后就会下落；贱到极点后就会上涨，出现“一贵一贱，极而复反”的规律。这很符合现代市场运行的规律。因为一种商品价格上涨，人们就会更多地生产，供应市场，这就为价格下跌创造了条件。相反，如果价格太低，就打击了积极性，人们就不愿生产，市场的货物也就少了，又为价格上涨创造了条件。故他提出一套“积贮之理”。这就是在物价便宜时，要大量收进。他说“贱取如珠玉”，即像重视珠玉那样重视降价的物品，尽量卖进存贮起来。等到涨价之后，就尽量卖出，“贵出如粪土”，即像抛弃粪土那样毫不可惜地将物品抛出。2、旅游文化的发展•人们的旅游活动使地理知识广泛传播，推动了地理学的发展和地理观念的更新，地理著作《山海经》、《禹贡》以及《管子》中的若干篇目反映了当时地理学的进步。其中《山海经》是世界上最古老的一部地理历史著作。清代毕沅考证其“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋”。然而由于其成书年代过早，且奇闻怪事、神怪传说等夹杂，难以考证。•清代纪晓岚编《四库全书》，干脆将《山海经》归于志怪小说一类，鲁迅也因该书记载了很多巫师祀神的宗教活动，而认为《山海经》“盖古之巫书”。而疑古大师顾颉刚则更予以全盘否定。当然也有如西汉刘向、刘秀(歆)父子校订该书时，给汉成帝上表，力陈《山海经》“皆圣之遗事，古文之著明者也。其事质明有信。”•近年来学界对《山海经》的呼声日高。有的学者研判《山海经》，认为书中有关种种山神乃“鸟首人身”、“羊身人面”、“龙首鸟身”、“龙身马首”、“人面蛇身”等等，其实是原始初民的图腾神像和复合图腾神像，源于先民特有的图腾崇拜。这个解释是合理的。至于巫师的祀神活动，是上古部落族团日常必有的宗教活动。巫字本意就是指上通天文、下知地理的人，是代替人们承接天意的人，故而原始初民社会，部落酋长往往兼具巫师职责，率领万民祀神。《山海经》•《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。•该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”3、千里远结婚•与礼乐相关的另一种旅游活动就是宫廷婚旅和“秦晋”之旅。宫廷婚姻和秦晋结好乃是一种政治联姻的产物，也是统治阶级兗相使用的外交手段和统战策略。这种联姻在尧舜时就开始了，妻之以皇，媵之以英。春秋战国时期，为了巩固周天子的统治地位和联络与诸侯国之间的感情，周天子常常以儿女婚姻，经常促成政治联姻，形成隔山隔水、长途跋涉的婚旅队伍，从而充实和丰富了本时期旅游内涵，成为现代旅行结婚的前身。驰骋在周道上、诸侯王国间“之子于归，百辆御之”婚旅队伍，创造了春秋时代扬鞭策马、将翱将翔的婚旅形式；洋溢着“瑟瑟友之，钟鼓乐之”轻松愉快的旅游气氛；表现了旅游者“高山仰止，景行行止。四牡排排，六辔如琴。靓尔新婚，以慰我心”的旅游意境。•与宫廷婚旅和“秦晋”之旅相携而来的是“归宁”之旅。古时候女子出嫁曰“归”，回娘家探望父母曰“来”。“归”与“嫁”同义；“来”与“归”同义。一般来说，春秋以前用“归”，其后用“嫁”。归宁，即已出嫁女子归来娘家，慰安和探望父母叫“归宁”。归宁制度相当于今天的探亲制度，但那时的归宁是一种受限制不自由的探亲制度。周礼规定，卿大夫以上，天子之后妃，诸侯之夫人，父母健在，方可按规定时间归宁；父母已亡，禁止归宁，只可派卿大夫代去问候娘家兄弟，而卿大夫夫人不受此限制。因此，归宁是政治联姻的延续，它有去有返，定时定点，车马相随，构成了长途旅游的形式与内容，开旅游探亲访友活动之先河。4、礼尚往来根据《周礼》所载，礼可分为吉、凶、军、宾、嘉五礼。吉礼为尊祖敬宗祭祀之礼仪；凶札是丧葬、天灾人祸的哀悼之礼；军礼是用兵出征举行的礼仪；宾礼是外交朝聘、会盟之礼仪；嘉礼为举行结婚、上冠、飨宴、立储、宾射时的礼仪。一般来说，由于春秋战国时代对礼的重视，任何一种礼仪都可形成行旅和乐舞的热闹活动，尤其是宾礼。•宾礼主要有朝见礼、聘问礼、会盟礼。其他，如遇礼、誓礼、会同礼、赐命礼等。朝见礼是指诸侯按“千里之内岁一见；千里之外，千五百里之内，二岁一见；千五百里之外，二千里之内，三岁一见；二千里之外，二千五百里之内，四岁一见”的规定朝见周天子（《大戴礼记记》）。战国时七雄称霸，其他诸侯王也必须按规定时间相互之间互派大夫问好，叫“小聘”；每三年互派国卿问好，叫“大聘”。•每逢举行朝见礼时，诸侯们都要组